فایل پاورپوینت کامل آرایش و آراستگی از دیدگاه اسلام

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل آرایش و آراستگی از دیدگاه اسلام!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل آرایش و آراستگی از دیدگاه اسلام بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل آرایش و آراستگی از دیدگاه اسلام از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل آرایش و آراستگی از دیدگاه اسلام شامل 36 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل آرایش و آراستگی از دیدگاه اسلام استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل آرایش و آراستگی از دیدگاه اسلام با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل آرایش و آراستگی از دیدگاه اسلام قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل آرایش و آراستگی از دیدگاه اسلام حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل آرایش و آراستگی از دیدگاه اسلام به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل آرایش و آراستگی از دیدگاه اسلام :

آرایش و آراستگی، به معنای زیبایی، جمال و جلوه است. آراستن، مصدر از همین ماده، به معنای آرایش کردن، مزین کردن، تحسین کردن و زیور کردن است. هم چنین به معنای منظم کردن و مرتب کردن و به معنای مهیا کردن و آماده کردن نیز آمده است [۱] که با معنای اول هماهنگ و مرتبط است؛ زیرا ایجاد نظم و ترتیب در اشیاء و چینش خاص بین اجزاء، سبب زیبایی شیئ شده و آن را برای هدف مورد نظر آماده می کند[۲].

آراستن و آراستگی گاه در امور معنوی و مربوط به روح است که انسان با صفات نیک، روح خود را آراسته و از صفات زشت می پیراید و گاه در مور مادی و جسمانی است که انسان، ظاهر خود را به زیبایی ها آراسته و زشتی ها را از آن می زداید. بحث ما در این جا در آرایش و آراستگی ظاهری است.

اسلام دین پاکیزگی و آراستگی

جمال دوستی و زیبایی طلبی، در نهاد انسان تعبیه شده است و بدین سبب انسان، آراستگی، پاکیزگی، خوش منظری و منظم و مرتب بودن را دوست داشته و بدان تمایل دارد و از ژولیدگی، به هم ریختگی، نامنظم بودن، چرکی و آلودگی متنفر است. به گفته ی مرحوم استاد مطهری: «گرایش انسان به زیبایی و جمال یکی از خواسته های فطری انسان و احساس لذت از زیبایی و تناسب ها و پاکیزگی ها، با سرشت انسان آمیخته شده است»[۳]

خالق حکیم متناسب با میل فطری انسان به زیبایی و جمال، اسباب، وسایل و زمینه ی پاسخ به این نیاز طبیعی را در تکوین و تشریع فراهم ساخته است.

در بعد تکوین، قرآن شریف گیاهان را به عنوان زینتی که باعث بهجت و شادابی بینندگان می شود معرفی کرده و فرموده است: «و أنزل لکم مّن السّماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجه»؛ و از آسمان برایتان آب فرستاد، و بدان بوستان هایی خوش منظر رویانیدیم.[۴]

هم چنین علاوه بر لباس ساتر، لباس فاخر را زینت انسان قرار داده است و فرموده است:

«یا بنی آدم قد أنزلنا علیکم لباسا یواری سوءاتکم وریشا»؛ ای فرزندان آدم در حقیقت ما برای شما لباسی فرو فرستادیم که عورت های شما را پوشیده می دارد و [برای شما] زینتی است.[۵]

واژه ی «ریشا» در آیه شریفه به معنای لباس زینت [۶] و بیانگر آن است که خداوند متعال، متناسب با نیاز انسان دوگونه لباس برای وی مهیا کرده است؛ لباس ساتر که خود را بدان بپوشاند و لباس فاخر که خود را بدان بیاراید.

در بعد تشریع، نه تنها انسان ها را از آرایش کردن و به کارگیری زینت ها منع نکرده، بلکه بدان سفارش کرده است و فرموده: «یا بنی آدم خذوا زینتکم عند کلّ مسجد»؛ ای فرزند آدم هرگاه به مسجد می روی خود را بیارای و زینت کن [۷].

خطاب «یا بنی آدم» در آیه ی یاد شده، همه زنان و مردان را شامل می شود. مقصود از زینت نیز چنان که بسیاری از مفسران گفته اند[۸]، لباس ساتر یا لباس زینت، و پوشیدن یا آراستن هر چیزی است که سبب زینت انسان می شود، مثل شانه زدن موی سر و صورت و عطر زدن و انگشتر در دست کردن.

امام رضا- علیه السلام- در تفسیر آیه ی «خذوا زینتکم عند کلّ مسجد» فرمود: «شانه کردن مو در موقع نماز از مصادیق آیه است»[۹]. در بعضی روایات آمده که شانه کردن ریش نیز در هر نماز، داخل در اخذ زینت است.[۱۰] «مسجد» اسم زمان و مکان به معنای وقت عبادت یا مکان عبادت،[۱۱] یا به معنای عبادت است از باب نامگذاری حال به اسم محل.[۱۲]

مقصود از مسجد، مکان اجتماع مسلمانان است؛ از این باب که مساجد در صدر اسلام، علاوه بر محل عبادت، مکان اجتماع مسلمانان نیز بوده است.

از سوی دیگر قرآن کسانی را که از پیش خود و بدون دلیل استفاده از برخی از زینت ها را بر خود حرام کرده بودند مذمت کرده و به پیامبرش فرموده است: «قل من حرّم زینه اللّه الّتی أخرج لعباده»؛ [ای پیامبر] بگو زیورهایی را که خدا برای بندگانش پدید آورده، چه کسی حرام گردانیده است.[۱۳]

«زینت» عبارت است از: آن چیزهایی که انسان خود را با آن می آراید[۱۴] و زیبا می کند. اضافه آن به «اللّه» تشریفی است و لذا شامل همه زینت ها می شود. آیه در قالب استفهام انکاری با کسانی که در عمل با عقیده بدون فرمانبری از شارع و از پیش خود استفاده از زینت ها را ممنوع دانسته و خود را از آنها محروم می کنند مخالفت کرده است.

معنای آیه این است که، زینت هایی که در جهان طبیعت وجود دارد. خداوند برای انسان ها آفریده است و کسی به جز خدا حق ممنوع کردن استفاده از آنها را ندارد و خدا هم که ممنوع نکرده است، پس استفاده از زینت ها و آرایش کردن به آنها ممنوع نیست. بلکه نه تنها منعی ندارد که به استفاده از زینت و آرایش کردن و آراسته بودن سفارش شده است. افزون بر آیات یاد شده از آیاتی که لفظ طهارت در آنها به کار رفته است نیز می توان مطلوبیت زینت کردن را استظهار کرد.[۱۵]

روایات فراوانی نیز بر مطلوبیت آرایش و استفاده از زینت دلالت دارد که برخی از آنها را از نظر می گذرانیم:

از امام صادق- علیه السلام- نقل شده است که فرمود: «خدا تمیزی و زینت را دوست دارد، آلودگی و ناپاکی را ناخوش دارد و خدای عزوجل هرگاه نعمتش را بر بنده اش ارزانی دارد، دوست می دارد که اثر نعمتش را بر آن بنده ببیند». از حضرت پرسیدند. چطور اثر نعمت را آشکار کند؟ فرمود:

«لباسش را تمیز کند، خودش را خوشبو کند، خانه اش را گچ کاری کند، اتاق و خانه را بروبد.

(آراستگی و تمیزی بدان حد نیکوست و در زندگی مؤثر است) که روشن کردن چراغ پیش از غروب فقر و تهی دستی را نابود کرده و روزی را زیاد می کند».[۱۶]

عبد اللّه بن مسعود می گوید: «پیامبر- صلی اللّه علیه و آله و سلم- فرمود: کسی که در دلش به اندازه ذره ای ایمان باشد، داخل جهنم نمی شود