فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در شهر کریمه اهلبیت علیهم السلام – قم –

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در شهر کریمه اهلبیت علیهم السلام – قم – – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در شهر کریمه اهلبیت علیهم السلام – قم – شامل 68 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در شهر کریمه اهلبیت علیهم السلام – قم -:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در شهر کریمه اهلبیت علیهم السلام – قم – به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در شهر کریمه اهلبیت علیهم السلام – قم – به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در شهر کریمه اهلبیت علیهم السلام – قم – با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در شهر کریمه اهلبیت علیهم السلام – قم – با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در شهر کریمه اهلبیت علیهم السلام – قم – با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در شهر کریمه اهلبیت علیهم السلام – قم – را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل  آغاز ظهور شیعه و حکومت آنان در شهر کریمه اهلبیت علیهم السلام – قم – :

«قم»، همچون گوهری در مجموعه نفیس شهرهای مقدس و مذهبی می درخشد.

شهری است، با جلوه ای از فضیلت و فقاهت و ولایت. و با نشانی از جهاد و شهامت و شهادت.

شهر پاکی و نجابت و تشیع است، که داغ عشق و محبّت اهل بیت علیهم السلام را قرنها در سینه نهان داشته و با آن مأنوس بوده است.

شهری است که زیارتش روح را صفا می بخشد و حوزه اش عقل و اندیشه را بارور می سازد و سابقه اش، یادآور مکتب ناب پیامبر و اهل بیت اوست.

شهری که در طول صدها سال نام آن بر سر زبانها بوده و هست و خواهد بود.

شهری که حدّاقل از زمان عروج آخرین پیامبر عظیم الشأن به آسمان، مورد توجّه پیامبر صلی الله علیه و آله و خاندان او بود، آری همان شهری که به قول امیرالمؤمنین علیه السلام سالمترین شهر در بین شهرهاست، شهری که در پذیرش ولایت علی علیه السلام و فرزندان او پیش قدم شد، و افتخارات بی شماری را برای خود کسب کرد.

در ایران، مهم ترین مرکز شیعه از قرن دوم به این سو، شهر قم بود. در این شهر، شمار زیادی از محدثان و عالمان شیعه بودند که در قرن سوم و چهارم به ری و بغداد نیز رفت و شد داشتند. نام صدها تن از راویان اخبار شیعی که قمی هستند، در منابع رجالی شیعه ضبط شده است. بسیاری از آنان که از خاندان اشعری بودند، صاحب کتاب و تألیف در مسائل حدیثی، فقهی، تاریخی و جغرافیایی بوده اند.

یکی از عالمان بزرگ شیعه این عهد قم، ابو القاسم جعفر بن محمد معروف به ابن قولویه قمی (م ۳۶۹) است که کتاب کامل الزیارات او بر جای مانده است. از دیگر عالمان این عهد قم، علی بن الحسین معروف به ابن بابویه قمی است که هنوز مرقد وی در شهر قم، مورد اعتنای اهالی این شهر است.

فرزند وی ابو جعفر محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (م ۳۸۱) برجسته ترین محدث شیعی روزگار خویش است. او سخت مورد اعتنای بویهیان ری بوده و هم آنان وی را از قم به ری دعوت کردند. صدوق پس از آمدن به ری، به شهرهای زیادی سفر کرد و با رهبران و عالمان جوامع کوچک شیعه در آن شهرها ملاقات کرد. او بارها برای زیارت امام رضا علیه السلام به مشهد سفر کرد و مدت ها در آن شهر و نیشابور ماند.

شیخ صدوق همچنین به سرخس، مرو الروذ، بلخ، سمرقند، ایلاق، فرغانه، و برخی دیگر از شهرهای ماوراء النهر نیز برای شنیدن حدیث و تقویت ایمان شیعیان سفر کرد. در ماوراء النهر بود که برای رفع نگرانی شیعیان درباره وجود حضرت مهدی (ع) کتاب با ارزش کمال الدین و تمام النعمه را نگاشت.

مکتب قم و مکتب بغداد

درباره تشیع، یک نکته دانستنی در این دهه ها آن است که اساسا دو مکتب مهم برای تشیع از نظر منطقه ای وجود داشت. مکتب قم که خلاصه در شیخ صدوق (م ۳۸۱) شد و پس از آن رو به افول رفت. دوم مکتب بغداد که تا زمان حضور امامان علیهم السلام از رهبری آنان بهره مند شدند. پس از آن تحت سرپرستی نایبان چهارگانه امام زمان (ع) قرار گرفتند. این افراد عبارت بودند از: عثمان بن سعید سمان، محمد بن عثمان بن سعید، ابو القاسم حسین بن روح نوبختی و علی بن محمد سمری. دوران ریاست این چهار نفر را غیبت صغرا می نامند که تا سال ۳۲۹ به درازا کشید. پس از آن رهبری جامعه شیعه به دست عالمان و فقیهان و چهره های برجسته شیعه در بغداد افتاد. یکی از مهم ترین خاندان های شیعه این شهر، خاندان نوبختی بود که در علم و سیاست، زبدگی و شهرت داشتند.

ویژگی عمده مکتب قم، اخبار گرایی بود که در عین حال، از فرقه گرایی و افراطی گری غلو به مقدار زیادی دور بود. عمده تألیفات علمای قم، به صورت کتاب حدیث بود و در عین حال که بر اساس احادیث اهل بیت از تشبیه و عقاید نادرست نسبت به خداوند دور بودند، و با استدلال عقلی نیز میانه ای نداشتند. در حقیقت آنها اعتقادات عقلی خود را از متن روایات امامان علیهم السلام بر می گرفتند.

شهر قم به لحاظ آنکه پذیرای قدوم مبارک خواهر بزرگوار امام رضا(علیه السلام) گردید، همواره مورد توجه و تأیید ائمه معصومین(علیهم السلام) بوده است. این شهر به دلیل قرار گرفتن مدفن یکی از پاکترین سلاله های پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله)، حضرت معصومه(سلام الله علیها) همواره با احترام بوده است و ائمه معصومین(علیهم السلام) در روایات خویش با عبارات ویژه ای به توصیف این شهر پرداخته اند

که به برخی از این احادیث اشاره می شود:

۱- سرزمین نجیبان

شخصی به نام حماد ناب گفت: به همراه جماعتی در حضور امام صادق(علیه السلام) بودیم که عمران بن عبدالله قمی وارد شد. امام از او احوالپرسی کرد و خوشحالش نمود. وقتی او برخاست و رفت به ابی عبدالله (علیه السلام) عرض کردم: این چه کسی بود که با او این گونه خوشرفتاری کردید؟

امام فرمود: او از جمله خاندان نجیبان؛ یعنی اهل قم است.

۲- معدن علم و فضل

امام صادق(علیه السلام) فرمود: علم در شهری به نام قم ظاهر می گردد و آنجا معدن علم و فضلیت می شود؛ به طوری که دیگر به روی زمین کسی که به امور دینی آگاه نباشد، پیدا نمی شود.

۳- استراحتگاه مؤمنان

امام صادق(علیه السلام) فرمود: هرگاه بلا و ذلتی به شما رسید، به قم بروید؛ چون آنجا پناهگاه فرزندان فاطمه و استراحتگاه مؤمنان است.

۴- سرزمین مقدس

ابومسلم عبدی گوید: امام صادق(علیه السلام) فرمود: خاک قم مقدس است و ساکنانش از ما هستند و ما از آنان. اهل قم یاری دهندگان قائم ما هستند و به حق، ما را دعوت می کنند.

امام صادق(علیه السلام) فرمود: علم در شهری به نام قم ظاهر می گردد و آنجا معدن علم و فضلیت می شود؛ به طوری که دیگر به روی زمین کسی که به امور دینی آگاه نباشد، پیدا نمی شود.

۵- مجمع انصار قائم آل محمد(صلی الله علیه و آله)

عفان می گوید: امام صادق(علیه السلام) به من فرمود: آیا می دانی علت نامیده شدن این شهر به قم چیست؟

عفان عرض کرد: خدا و رسولش و شما داناترید.

امام فرمود: این شهر قم نامگذاری شد، چون مردمش با قائم آل محمد(صلی الله علیه وآله) اجتماع و با او قیام و برای او استقامت می کنند و یاریش می نمایند.

۶- سالمترین شهرها

از امیرمؤمنان علی بن ابی طالب(علیه السلام) درباره سالمترین و بهترین شهرها و موضعها به هنگام نازل شدن فتنه ها و ظاهر شدن شمشیرها سؤال شد. حضرت فرمود: سالمترین نقاط در آن روز، شهر قم است. قم شهری است که از آنجا یاران بهترین مردم از جهت پدر و مادر و جد و جده و عمو و عمه بر می خیزند. آن شهر، زهرا نامیده شده است.

۷- شهر انصار ائمه(علیهم السلام)

از امام صادق(علیه السلام) روایت شده است که فرمود: خراسانیان پرچمهای ما و اهل قم انصار ما هستند.

۸ – امام صادق(علیه السلام) فرمود: خداوند حرمی دارد و آن مکه است. رسول خدا(صلی الله علیه وآله) حرمی دارد و آن مدینه است. آگاه باشید، امیر مؤمنان(علیه السلام) حرمی دارد و آن کوفه است. هان، حرم من و فرزندانم بعد از من قم است.

شهر پربرکت

بعضی چهل حدیث درباره قم برشمرده اند. ( که در یاد داشت بعدی آن را می آورم ) البته این تعداد، در برخی از روایات موجود است که در مجامع روایی به ما رسیده است و چه بسا دهها روایت دیگر بوده که همراه راویان در سینه تاریخ مدفون شده است.

از نظر محتوا، بعضی از این روایات، قم را به عنوان مکانی مقدس بیان می کنند، مانند:

قم، قبه ای تابان در آسمان چهارم است.

قم، خاکش قدسی است.

قم، آشیانه آل محمدصلی الله علیه و آله و سلم است.

قم، پناهگاه فاطمیان است.

قم، دارالسلام و قدمگاه جبرئیل امین است.

قم، سرچشمه جوشان معارف اسلامی است.

قم، قطعه ای از بیت المقدس است.

قم، حرم اهل بیت(علیهم السلام) است.

بعضی از روایات، جایگاه «مردم قم» را می ستاید؛ مانند:

یکی از درهای بهشت مخصوص اهل قم است.

آنان یاوران اهل بیت(علیهم السلام) هستند.

آنان از ما و ما از آنان هستیم.

آنان انصار حضرت مهدی(عج) هستند.

مردمی فهیم، حکیم و خردورزند.

قم، شهر فاطمه معصومه(سلام الله علیها)، دیار ابرار، پایگاه مراجع بیداردل شیعه و شهر راویان نور است که باید با شناخت بهتر از آن، نور و نیرو گرفت

نخستین زائر معصوم حضرت معصومه(سلام الله علیها)

از جمله حوادث سال ۲۰۲ (ه. ق) این است که بر اثر اختلافهایی که در بغداد، پایتخت پیشین عباسیان، روی داد مأمون دستور صادر کرد به سوی بغداد حرکت کنند و خود به همراه امام رضا(علیه السلام) راه بغداد را در پیش گرفت و پس از سرکوب آشوب به مرو بازگشت. از این روی، ممکن است عبور امام رضا(علیه السلام) از قم در رفت و آمدی که بین بغداد و مرو روی داد، انجام شده باشد. یکی از مؤرخان در این باره می نویسد: «حضرت رضا(علیه السلام) وارد قم شد و مردم که از ورود آن حضرت با خبر شده بودند، به ملاقات آن حضرت می شتافتند و برای ضیافت ایشان بر یکدیگر پیشی می گرفتند، حضرت برای قطع خصومت فرمود: «ان الناقه ماموره» این شتر مأمور است و به هر کجا برود، همان جا منزل خواهیم کرد، شتر به حرکت درآمد تا کنار خانه ای زانو زد.

صاحب آن خانه شب قبل از ورود آن حضرت در خواب دیده بود که حضرت رضا(علیه السلام) فردا میهمان او خواهد بود و چون رؤیای او به حقیقت پیوست در شگفت شد. آن خانه مورد توجه قرار گرفت و مردم به آن محل می آمدند و استفاده می بردند. امروز همان محل مدرسه شده است و اینک به «مدرسه رضویه» مشهور است و محل، به محله شاه خراسان معروف است.

مؤلف تاریخ قم نیز از چشمه ای در قم خبر می دهد که امام علی بن موسی الرضا(علیه السلام) از آن چشمه آب خورده و بدان موضع غسل کرده است.

بنابراین، چنین به نظر می رسد حضرت امام علی بن موسی الرضا(علیه السلام) نخستین معصومی است که به زیارت حضرت فاطمه معصومه(سلام الله علیها) آمده است.

قم

۱- قال الامام الصادق – علیه السلام -: اللهم اعصمهم من کل فتنه و نجهم من کل هلکه.

«بحارالانوار، ج ۵۷، ص ۲۱۸»

حضرت امام صادق – علیه السّلام – (در حق قم دعا کرد و) فرمود: خدایا اهل قم را از هر فتنه حفظ کن و ایشان را از هر هلاکتی نجات بده.

۲- قال رسول الله – صلی الله علیه و آله -: لما اسری بی الیالسماء الرابعه، نظرت الی قبه من لوءلوء لها اربعه ارکان و اربعه ابواب کأنها مناستبرق أخضر. قلت: یا جبرئیل، ما هذه القبه التی لم ارفی السماء الرابعه احسن منها….

«بحار الأنوار، ج ۵۷،