فایل پاورپوینت کامل اخلاص، پیرایه فکر و عمل از غیر خدا

با فایل فایل پاورپوینت کامل اخلاص، پیرایه فکر و عمل از غیر خدا یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل اخلاص، پیرایه فکر و عمل از غیر خدا شامل 42 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل اخلاص، پیرایه فکر و عمل از غیر خدا را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل اخلاص، پیرایه فکر و عمل از غیر خدا با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل اخلاص، پیرایه فکر و عمل از غیر خدا بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل اخلاص، پیرایه فکر و عمل از غیر خدا با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اخلاص، پیرایه فکر و عمل از غیر خدا وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل اخلاص، پیرایه فکر و عمل از غیر خدا با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل اخلاص، پیرایه فکر و عمل از غیر خدا مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اخلاص، پیرایه فکر و عمل از غیر خدا :

خداوند از انسان توحید محض می طلبد. پس انسان باید در فکر و عمل از غیر خدا برهد. پیراستن خود و عمل از غیر خدا، به معنای بریدن از غیر و پیوستن به خداست؛ این همان معنای لقای الهی است که به عبودیت محض انسانی تحقق می یابد و انسان را تا اوج به معراج می برد و خدایی می کند تا تاج خلافت مطلق را بر سرش بگذارد و مظهر ربوبیت الهی گشته و پرورش هستی را به دست گیرد.

اخلاص نه یک آرایه در نیت و عمل بلکه یک بایسته است. پیرایه آدمی به معنای پیوستن به حقیقت کمالی است؛ و بی پیرایگی به معنای هبوط و سقوط است. از این رو خداوند انقطاع از غیر و فرار از هر چیز و پیوستن به خود را در مقام توکل و تفویض، اوج حق طلبی انسان دانسته و بر آن تاکید می ورزد. نویسنده در این مطلب بر آن است تا گوشه ای از حقایق اخلاص و آثار شگرف آن را در زندگی براساس آیات و روایات بیان کند.

اخلاص، تجلی پیرایگی انسان

اخلاص را سر الهی دانسته اند. این راز خداوندی چنان بزرگ و عظیم است که تنها در خانه جان و دل مردمان محبوب خدایی می تواند قرارگیرد. ( مجمع البیان، شیخ طبرسی، ج ۱-۲ ، ص ۴۰۹) از این رو اخلاص را تنها در میان محبوبان می توان یافت؛ زیرا رازی است که تنها میان حبیب و محبوب رد و بدل می شود و اغیار را از آن خبری نیست.

عاشقان چون از خلق بریده و به خالق پیوسته (ذاریات، آیه ۵۰) و در رضوان الهی نشسته اند، از مگوهای بسیاری در پرده غیب آگاه هستند (جن، آیات ۲۶و ۲۷) از مهمترین رازهای الهی که محبوبان و عاشقان الهی از آن آگاه هستند، راز اخلاص است. از این رو خداوند محبوبان خویش از پیامبران را به این صفت ستوده است(مریم، آیه ۵۱) و آن را تنها عاملی دانسته که سلطه شیطان را پس می زند و اجازه نمی دهد که ابلیس و شیاطین بر ایشان چیره شوند و به گمراهی کشانند.(ص، آیه ۸۳)

هر چند که کلمه اخلاص از ریشه خلص به معنای پیراستن از آمیختگی و یا برگزیدن است (لسان العرب، ابن منظور، ذیل واژه خلص) ولی حقیقت اخلاصی که در فرهنگ قرآنی از آن سخن به میان می آید و آن را تنها عامل رهایی از سلطه ابلیس می داند و به عنوان رازی میان عاشق و معشوق معرفی می شود، همان پیراستن از غیر خدا و پیوستن به اوست. از این رو اخلاص را باید در «لااله الاالله» جست و جو کرد؛ چرا که در این باور و اعتقاد، بیزاری از هر معبودی غیر از خدا و اثبات خداوندگاری الله نهفته است. برخی از اهل لغت چون راغب- اصفهانی اخلاص در فرهنگ قرآن را بیزاری از غیرخدا دانسته است. (مفردات الفاظ قرآن کریم، راغب اصفهانی، ذیل واژه خلص)

واژه اخلاص هر چند بارها با همین شکل و مشتقات آن در قرآن به کار رفته ولی درفرهنگ قرآنی می توان جملات و کلماتی دیگر را نیز یافت که به قصد تبیین همین مفهوم از اخلاص خاص به کار رفته است. از این رو، از جملاتی چون «یریدون وجهه»، «اتبع رضوان الله»، «اسلم وجهه لله»، «نصحوالله»، «لن ندعوا من دونه الها»، «ابتغاء وجه ربهم»، «لوجه الله»، «قربات عندالله»، «لله» «ابتغاء مرضات الله»، «ان اجری الاعلی رب العالمین»، «اعبدوالله مالکم من اله غیره» و… برای بیان همین مفهوم خاص استفاده شده است.

آثار اخلاص

اخلاص راز نهان میان عاشق و معشوق است. کسی که اهل اخلاص است در اوج رضوان الهی نشسته و در مرضات الله جا گرفته است. بنابراین سخن گفتن از آثار اخلاص مانند سخن گفتن از آثار وجودی الله است؛ چرا که اخلاص در بنده، بیانگر ربانی شدن اوست که انسان را در مقام خلافت الهی می نشاند، پس اگر بخواهیم از آثار اخلاص بگوییم باید از آثار خدایی و خلافت الهی بگوییم.

البته آنچه ما در اینجا گفته ایم همه از مرتبت عالی اخلاص است؛ چرا که برای اخلاص همانند ایمان و تقوا مراتب و درجات بسیاری است که کمترین آن خلوص در عبادت است؛ چرا که گام نخست در اخلاص آن است که انسان معبودی جز خدا نشناسد و به غیر او بندگی نکند. اوج اخلاص همان راز الهی است که میان عاشق و معشوق است. عاشقان که همه وجودشان وجه الله است و در مقام ابرار و مقربان نشسته اند، همه حقیقت اخلاص را بازتاب می دهند و همه آثار آن را به نمایش می گذارند (انسان، آیات ۵تا۹ و آیات دیگر)

اما در درجات دیگر اخلاص می توان با توجه به هر درجه و مرتبه ای، آثاری بر آن مترتب کرد که در برخی از آیات قرآنی به آنها اشاره شده است. از جمله اینکه اگر در بیعت با پیامبر(ص) اخلاص داشته باشیم، رضایت و خشنودی خدا را برای خود خریده ایم. (فتح، آیه۱۸)

همچنین اگر انسانی نیت خوبی داشته باشد ولی ابزار عمل و یا فرصت عملی خوب را نداشته باشد، عذر و بهانه اش پذیرفته می شود. چنانکه عذر و بهانه برخی از مومنانی که نیت حضور در میادین جهادی را داشتند ولی ابزار و یا فرصتی برای حضورشان دست نداده بود، خداوند آن عذر و بهانه ایشان را می پذیرد؛ چرا که اخلاص در نیت داشتند. (توبه، آیه ۹۱؛ نصح به معنای اخلاص گرفته شده، مفردات الفاظ قرآن)

به هرحال اخلاص تنها راه مطمئنی است که انسان می تواند از این راه به خدا برسد و خدایی شود. (لقمان، آیه۲۲) هر راه دیگری برای انسان راه گمراهی است. پس مهمترین تاثیر اخلاص را می توان در همان خدایی و ربانی شدن انسان دانست که همه چیز از جمله عصمت از پلیدی و عدم تسلط شیطان را برای آدمی به همراه خواهد داشت. (ص، آیه۸۳ و آیات دیگر)

حضرت زهرا(س) درباره نقش شگرف اخلاص در زندگی انسان می فرماید: من اصعد الی الله خالص عبادته اهبط الله عز و جل الیه افضل مصلحته؛ کسی که عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد. (بحار الانوار، ج۷۰، ص۲۴۹)

در حقیقت با اخلاص همه چیز به انسان داده می شود؛ چرا که برترین مصلحت انسان همان خدایی و ربانی شدن و رسیدن به مقام خلافت مطلق الهی است. پس با اخلاص است که انسان به همه خواسته های خرد و کلان و دنیوی و اخروی و مادی و معنوی اش می رسد.

اصولا ارزش انسان در اخلاص است؛ چرا که تجلی اخلاص در اموری چون تقوای الهی است که خداوند آن را مایه کرامت انسانی دانسته و ارزش انسان را به میزان تقوا محاسبه و ارزیابی می کند. (حجرات، آیه۱۳) برهمین اساس خداوند در آیات بسیاری ارزش انسان را در اخلاص کامل او دانسته است و هرچه انسان در نیت و عمل، خلوص بیشتری داشته باشد، ارزشمندتر خواهد بود. (بقره، ایه۱۱۲؛ آل عمران، آیات ۱۶۲ و ۱۶۳؛ نساء، آیه۱۲۵ و آیات دیگر)

پیامبر(ص) در بیان ارزشگذاری و اهمیت