فایل پاورپوینت کامل اخلاق بودایی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اخلاق بودایی :

انسان چگونه باید زیست کند؟ این پرسش, نخستین مسأله ای بود که (بودا) با خود مطرح کرد. در پی یافتن پاسخ به این پرسش, بودا سالها در طلب جام جم بود و سرانجام پس از آرامش زیر درخت (بودهی), معرفت به مقام (بودایی) روشنایی و اشراق رسید, و نور علم در درون او فروزان گشت و او فرزانه ای گشت که هزاران پروانه بر گرد نور او جمع آمدند و به (نیروانا) رسیدند. بودا آن گاه که تصمیم گرفت از خلوت به جلوت درآید, در جایی به نام باغ غزالان به پنج برهمنی که پیش از آن, او را رها کرده بودند برخورد و در جمع آنان حاضر شد و به آنان آن چه را دریافت کرده بود گفت. این گفته های بودا به (وعظ غزالان) نامبردار است.
راه رسیدنِ به هدف و نجات هر سالک طالب, همانا تکیه به خود و اعتماد به نیروی ذاتی خود اوست, که با تهذیب نفس و تزکیه درون (رهایی) به دست می آید, چرا که بودا راه علم و راه عمل و نیز راه اخلاص و عشق را در راستای رسیدن به حقیقت, کوتاه می دانست, و تنها به نظاره, توجه و تمرکز که همان حالت (مراقبه) (Meditation) است بها و ارج می نهاد.
نخستین گفتار بودا, در به گردش درآوردن چرخ آیین, گفتاری است درباره (دوکا) (duhka) که به معنی نه چندان دقیق (رنج) است, و به بیماری بزرگ عالَم گیری اشاره دارد که درمان آن از نظر بودا (دارما) (dharma) است شاید واژه (عجز) معادل خوبی برای (دوکا) باشد, چرا که (دوکا) متضاد کلمه (سوکا) (sukh) است که به معنی خوشی و شیرینی است.
(زاده شدن (دوکا) است, مرگ و زوال (دوکا) است, بیماری (دوکا) است…)
سرچشمه (دوکا) و رنج, (نادانی) است. این نادانی به دو شکل آشکار می شود, یا (کامرانی) و (خوش گذرانی) یا (خود آزاری). این هر دو بیراهه اند, که ره به (رنج) می برند, در برابر دانستن و دانایی (راه میانه) دارما (dgarma) برخلاف آن دو دیگر, راهی است شریف و عالی, و راهبر به (نیروانا) و نجات, که هشت گام دارد, همان راه هشت گانه عالی.
حقایق چهارگانه
از دید بودا, (آتمن) پنداری بیش نیست, و همه چیز در حال دگر شدن است, هیچ چیز ثابت و تغییرناپذیر وجود ندارد. انسان اسیر (نادانی) است و نادانی به چهارگونه تجلی می کند:
۱. ندانستن رنج.
۲. ندانستن مبدأ رنج.
۳. ندانستن این که (رنج) بایستی خاموش شود.
۴. ندانستن وسائلی که منجر به فرو نشاندن (رنج) می شود.
آغاز رهروی در آیین بودا, دانایی و دانستن چهار حقیقت است; همان چهار حقیقتی که ندانستن آن ره به بیراهه می برد:
۱. دانستن رنج.
۲. دانستن علت رنج.
۳. دانستن رهایی از رنج.
۴. دانستن راه رهایی از رنج.
این مرحله ها همانند مرحله های بازشناسی (درد) و آن گاه (درمان) درد توسط پزشک است, و همین است که آیین بودا را حتی امروزه نیز دارای ارج و بها کرده است که بزرگ ترین روان شناسان را وامی دارد تا زمانی را برای یادگیری آن صرف کنند.
راه هشت گانه عالی برای رهایی از رنج آموزشهای سه گانه:
بودا راه رهایی از رنج را این چنین برشمرد:
از میان راه های هشت گانه, آن چه وابسته به آموزش یک دلی (سمادی) (Samadhi) است از اهمیت ویژه برخوردار است و این آموزش به (سیر درون) شهره است.
راه و گام ششم (تلاش و کوشش) است, که خود چهار گونه است:
الف. کوشش برای دور ماندن یا پیروزی یافتن بر بدیها و ناشایستها.
ب. کوشش برای پیروزی بر اندیشه بد, دوری از اندیشه کام جویانه, بدخواهی و اندوه.
ج. کوشش برای شکوفاندن. رهرو اراده خود را به کار می برد تا چیزهای شایسته ای را که تاکنون در او نمایان نشده است, نمایان سازد. بدین سان او اندامهای روشن شدگی را که بر بنیاد (تنهایی) و (فرو نشاندن) نهاده شده است و به (آزاد شدگی) پایان می یابد, در خود شکوفان می کند.
اندامهای روشن شدگی هفت رتبه هستند:
۱. آگاهی. ۲. پژوهش آیین (دارما). ۳. نیرو. ۴.شوق. ۵.آرامش. ۶.یک دلی. ۷. یکسان دلی.
د. چهارمین کوشش, کوشش به راه نگاه داشتن است.
گام هفتم: راستی و درستی در آگاهی و حضور ذهن است. آگاهی را چهار بنیاد است:
۱. نظاره تن. ۲.نظاره احساس. ۳.نظاره دل. ۴.نظاره (دارما) (ذمه)ها, آیین.
۱. نظاره تن, هفت آگاهی را دربر می گیرد:
الف. آگاهی به کارتن, یعنی دَم و بازدَم.
ب. آگاهی به نمایان شدن و از میان رفتن.
ج. آگاهی به حرکتهای تن.
د. آگاهی به دانستگی روشن.
ه. آگاهی به سی و دو بخش تن.
و. آگاهی به چهار عنصر سازنده تن.
ز. نظاره گورستان و آگاهی به تنهای از میان رفته.
۱. نتیجه نظاره تن.
برترین دانشها یا نیروهای برتر از طبیعت, که رهرو از راه نظاره تن به آنها دست می یابد, اینهاست:
۱. دارا بودن نیروهای جادویی. ۲. دارا بودن گوش آسمانی. ۳. دارا بودن چشم آسمانی. ۴. توانایی نظاره دلهای دیگران در دل خود. ۵. توانایی به یاد آوردن زندگانیهای گذشته. ۶. توانایی فرو نشاندن آلودگیها, یعنی هوی و هوس.
۲. نظاره احساسه
رهرو, در نظاره احساسها به جایی می رسد که می بیند احساسها چگونه نمایان می شوند و چگونه از میان می روند.
احساسها, بر چهار گونه است.
الف. احساس خوشایند.
ب. احساس ناخوشایند.
ج. احساس نه خوشایند و نه ناخوشایند.
د. نظاره احساسهای جهانی و نه جهانی.
۳. نظاره دل.
رهرو, به شناسایی دلها رو می کند و به این شناخت می رسد که: این دل, دلی بی کینه, این دل آگاه, این دل پریشان, این دل جمع, این دل خواهان برتری و بلندی, این دل در بند پستی, این دل نجیب, این دل آرام, این دل آزاد, این دل پای در بند است; خواه دل خود رهرو باشد, خواه دل دیگران, و خواه دل هر دو.
۴. نظاره (ذمّه دارما) یا نظاره ره نمودها و موضوعات جان
الف. پنج مانع.
ب. پنج بخش هستی سا