فایل پاورپوینت کامل ادیان جدید و رسالت پایگاه های اسلامی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ادیان جدید و رسالت پایگاه های اسلامی :

مقدمه

مدرنیزم با آغاز رنسانس صورت گرفت و بر حاکمیت خرد و عقلانیت تأکید داشت و با خود صنعت و تکنولوژی را به ارمغان آورد؛ اما هرگز نتوانست نیاز به معنویت و دین را از درون جامعه غربی بزداید. انسان غربی با وجود داشتن تکنولوژی و صنعت، خسته و بی رمق به نظر می رسید. ناقوس نابودی لیبرالیسم به صدا درآمد و نظام لیبرالیسم غربی برای جبران این کاستی و ادامه دادن خوی استعمار گرانه اش ناچار شد که محصولاتی بدلی و بی خطر را که رویکردی مذهبی داشته باشند، در جامعه بگستراند تا هم صنعت و کاستی روی داده را بپوشانند و هم از ترویج اسلام ناب محمدی در جامعه غربی جلوگیری نمایند. فقط در ایالات آمریکا تعداد فرقه ها و گروه های دینی مختلف، از ۱۷ مورد در سال ۱۷۹۰م، به ۳۵۰ مورد در سال ۱۹۰۰م و به ۲۰۰۰ مورد در زمان ما افزایش یافته است.

گرچه بیشتر این ۲۰۰۰ گروه، انشعاباتی مسیحی هستند و شامل بیشتر آن ۳۵۰ گروهی­اند که در سال ۱۹۰۰ وجود داشته اند، امّا درصد رو به افزایشی از آنان نیز داخل طیفی وسیع ادیان سراسر جهان قرار دارند؛[۱]فرقه های معنوی آمریکایی، عرفان مسیحی، عرفان یهودی، عرفان چینی و عرفان هندی با شکل­ها و فرقه های گوناگون، که هر کدام عده ای از مردم تشنه معنویت غرب را به خود مشغول نموده اند. این فرقه ها و ادیان با زمینه فرهنگی غربی درآمیخته و از درون مسخ گردیدند و آنچه از آنها باقی ماند، صورت­هایی جذاب و زیبا بود که پایه و بنیانی نداشت و کارکرد نهایی تحکیم و تداوم شرایط سلطه گرانه و سلطه پذیرانه حیات طبیعی معاصر است.

اکنون این محصول نهایی که مارک آمریکا و غرب بر پیشانی دارد، به وسیله انواع رسانه های مدرن از قبیل: ماهواره، تلویزیون، اینترنت، پایگاه های متنوع و جذاب، کتاب­های مختلف، فیلم و موسیقی روانه کشورهای مختلف جهان شده است؛ عرفان ­هایی که بسته شرقی دارند؛ از کریشنا گرفته تا سای بابا، از اُشو گرفته تا رام الله و یوگا و بودا و تائوئیسم و ذن و نیز تا عرفان­هایی که یهود و مسیحیت را تبلیغ می کنند و یا عرفان ­های عجیب و غریبی که از معنویت فقط اسمش را دارند و معلوم نیست مبدأ و مقصدشان کجاست و چون علف هرزی، گاه می آیند و ناگاه محو و نابود می گردند. همچنین فرقه های خاموش چون بهائیت و سلفی گری و دراویش در اشکال گوناگون، همه و همه از طریق سایت ها، وبلاگ ها، کتاب های متنوع، مجلاّت مختلف و فیلم های سینمایی و کارتون های زیبا و از طریق تلویزیون و ماهواره، سعی در ترویج آیین های خرافی دارند تا شاید هویت جوانان این مرز و بوم را از درون تهی نمایند.

ویژگی­های مشترک جنبش های مذهبی و ادیان

.سیر فروکاهشی دین

از جمله ویژگی­ های ادیان جدید این است که نسخه های سطحی ادیان سنّتی می باشند. در این ادیان خدا جایگاهش را از دست داده است و در مواردی چون بودیسم در بیشتر فرقه های آن خدا اصلاً جایگاهی ندارد و خودمحوری به جای خدامحوری نشسته و غایت این ادیان، تحوّل فردی است. تمام تلاش جنبشی عصر جدید معطوف به این است که سفر معنوی را در وجود انسان بیافریند. خدا را در درون خود او آزاد و انسان را با حقیقت وجودی ­اش مرتبط کند. خدا با آن تصویری که ادیان سامی ارائه می دهند؛ یعنی خدایی که خالق و قادر و متعال در بیرون از وجود آدمیان است و وجود مستقلّی دارد، در این جنبش جایگاهی ندارد. در این­جا شعار «خدا را در درون خود بجویید؛ نه بیرون»، از محوری ترین شعارهای این­گونه جنبش­ های مذهبی است.

۲.پلورالیسم دینی

از جمله خصوصیات این ادیان التقاطی است که در آنها مشهود می باشد. در این نگاه فرق نمی کند که شما کدام دین و آیین را انتخاب کنید؛ زیرا حقیقت واحد است و همه ادیان می توانند حقیقت باشند و این خود سبب شده این ادیان هر نوع قالبی را پذیرا باشند و این خود زمینه گمراه شدن افراد زیادی از انسان­ها از دین­های مختلف گشته است. برای نمونه، «سای بابا مراسم بزرگی را به مناسبت ­های بزرگ ادیان مانند: عید فطر، عاشورا، کریسمس، بزرگ داشت چستی صوفی بزرگ هند، عید نوروز، سال نوچینیان و برخی اعیاد بزرگ هند برگزار می کند.» او می گوید: «من روحانی هیچ یک از ادیان نیستم و هیچ دینی را هم تبلیغ نمی کنم. من آمده ام که مسلمان، مسلمان بهتری باشد، هندو، هندوی بهتر و مسیحی، مسیحی بهتری باشد.»[۲] «همه مذاهب تنها به یک خدا تعلّق دارند و به سوی یک مقصد رهنمونتان می سازد. ادیان در اصل هیچ تفاوتی با یکدیگر ندارند.»[۳] فرادی مثل رام الله کهحتی اسم او هم حکایت از پلورالیزم دارد(رام = خدای ویشنو و الله = خدای اسلام) و همین­طور راما کریشنا معتقدند که تمام مذاهب و ادیان برابرند و همه آنها انسان را به منزل مقصود می رسانند.

۳.ترویج بی بندوباری

گفته شد که بیشتر نحله های مذهبی هندی از جمله: سای بابا، اشو، رام الله و راماکریشنا افکار و عقایدشان ریشه در آیین تنتره دارد. در آیین تنتره جهان از دو قطب متضاد تشکیل شده است: «شیوا» که معمولاً خدای نابودگری می باشد و در ارتباط با طوفان و یا رعد و برق می باشد. قطب دیگر، «شکتی» همسر شیوا می باشد که مظهر نیرو و انرژی است و چنین تفاوی در وجود انسان نیز وجود دارد. پیروان آیین تنتره برای کسب تعالی به یک سلسله ورزش­ها و تمرین­هایی روی می آورند که عمدتاً به صورت جمعی برگزار می شود، از قبیل: انجام تمرین­های یوگا، خواندن اذکار مقدس، تشریفات نوشیدن شراب و برگزاری مراسم آمیزش جنسی به صورت جمعی.

اشو در این باره می گوید: تانترا فیلسوف بزرگ شرقی، آمیزش جنسی را مقدس و مهم ترین انرژی حیات می داند. کل دگرگونی قرار است از طریق این انرژی اتفاق بیفتد، آن را نکوهش نکن.[۴]

«سکس بزرگ ­ترین هنر مدیتیشن است. این پیش کشی تنتره به دنیا است، پیشکشی تنتره از همه عالی تر است؛ زیرا کلیدهایی را در اختیار قرار می دهد که از پست ترین به عالی ترین استحاله پیدا کنی، کلیدهایی را در اختیار قرار می دهد که لجن را به نیلوفر آبی بدل کنی… و عشق از آمیزش جنسی زاییده می شود.»[۵]«اشو حتی محدودیت روابط جنسی زن و مرد را در اسلام، به مسخره می گیرد و می گوید: «البته مسلمانان معتقدند زنان و مردان نباید با هم مراقبه داشته باشند، در حقیقت اگر می توانستند با یکدیگر مراقبه داشته باشند، از انرژی مثبت و منفی زن و مرد هر دو برخوردار می شدند؛ زیرا زن و مرد هر کدام یک نیمه هستند و در دسترس بودن هر دو انرژی سبب می شود تا کلیت حاصل آید و ذهنی که حتّی ذرّه ای از کلیت را لمس کند، نمی تواند دیوانه شود. دیوانگی و جنون نشان دهنده تکه تکه بودن و اغتشاش ذهنی است».[۶]

راهکارها و نقش پایگاه ­های اسلامی در عرصه حاضر

۱.آگاهی ­بخشی در مورد عرفان اسلامی

یکی از مهم­ترین علل گرایش برخی از جوانان ما به سوی این گونه معنویت­ها، ناکافی بودن آگاهی ایشان از گنجینه گرانبهای معارف عرفان اسلامی می­باشد که این فقدان، معلول عدم عرضه عرفان اسلامی به زبان روز می­باشد و به تعبیر شاعر «چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند». اگر گفتار اهل بیت علیهم السلام در قالب کلمات دلنشین و همه­فهم بیان گردد، فطرت­های پاک با تمام وجود آن را خواهند پذیرفت و اگر مردم زیبایی کلام اهل بیت علیهم السلام را بدانند و آن را با تمام وجود حس نمایند، هرگز به گفتار دیگری گوش فرا نخواهند داد. به تعبیر امام رضا علیه السلام «رحم الله عبدا احیا امرنا] قال الراوی[ فقلت له: فکیف یحیی امرکم؟ قال: یتعلم علومنا و یعلمها الناس، فان الناس لو علموا محاسن کلامنا لاتبعونا؛[۷]رحمت خدا بر آن بنده­ای که امر ما را زنده کند. راوی می­گوید: عرض کردم: چگونه امر شما را زنده کند؟ فرمود: علوم ما را فرا گیرد و آنها را به مردم تعلیم دهد؛ زیرا اگر مردم محاسن سخنان ما را بدانند، بی ­گمان از ما پیروی می ­کنند». متأسفانه عرفان ناب اسلامی در جامعه امروز ما از جایگاه خوبی برخوردار نمی­باشد و بیشتر به عنوان امری حاشیه ­ای بدان می پردازند، زبان بسیاری از کتبی که در زمینه عرفان اسلامی نوشته شده برای جوانان امروزی ما ناآشنا، ثقیل و نامأنوس می­ باشد. بسیاری از کتبی که امروزه درباره عرفان نوشته می­ شود، از عمق کافی برخوردار نیست و کمتر به بسط و گسترش مفاهیم عرفانی می ­پردازند.

متأسفانه پای