فایل پاورپوینت کامل اصل کرامت و حرمت

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اصل کرامت و حرمت :

انسان موجودی است شریف, صاحب کرامت ذاتی. در این نگاه, برخورد با انسانها در رفتارهای شخصی و اجتماعی, باید به گونه ای باشد که به این جایگاه آسیب وارد نیاید.
همگان وظیفه دارند این جایگاه را پاس بدارند و به یاری دستگاه و دولتی برخیزند که از این مقام بلند انسانی انسانها دفاع می کند.
کرامت انسان, در فرهنگ دینی اسلامی, دو سرچشمه دارد:
۱. از مَنِ انسانی شخصیت فرد انسان. بدین معنی که مَنِ انسان, با آزادی و اختیار به تلاش می پردازد که رهیافت این تلاش, دانشها و تواناییهای گوناگون و… است. کرامتی که از این سرچشمه دست می آید, جبلّی و فطری نیست, بلکه به دست آوردنی است و در متن پیوندهای اجتماعی در ساحَتهای ملی و بین المللی شکل می گیرد.
این گونه از کرامت انسانی, در زبان وحی, بازتاب یافته و بر درستی آن مهر نهاده شده است:
خداوند می فرماید:
(ای مردم! ما شما را از مرد و زن آفریدیم و به گروه ها و دسته های مختلف تقسیم کردیم, تا یکدیگر را بشناسید به درستی, با کرامت ترین شما نزد خداوند, پرهیزگارترین تان است.)حجرات۱۳
در این شریفه, کرامت انسان, با پرهیزگاری و تقوا, پیوند خورده و نتیجه آن به شمار آمده است.
و نیز در آیه ۸۵ از سوره هود می فرماید:
(چیزها و دستآوردهای مردم را از ارزش نیاندازید.)
این مبارکه, به روشنی مؤمنان را از هرگونه رفتار, کار و چگونگی برخوردی که دستاوردهای افراد را بی ارزش می سازد, باز داشته و مؤمنان را از آن پرهیز داده است.
امام علی در نامه ای(نامه۲۶) به یکی از مأمورانش که او را برای زکات فرستاد, یادآور می شود:
(او را می فرمایم که زیردستان خود را نرنجاند و دروغ گوشان نداند و به خاطر امیر بودن روی از ایشان برنگرداند که آنان در دین برادران اند و یار و در به دست آوردن حقوق مسلمانان مددکار.)
۲. کرامت دیگر برای انسان, برآمده از مبدأ و بخشی از ماده خلقت اوست. چون مهم ترین بخش از شخصیت وجودی انسان برساخته از روح الهی است; از این روی خداوند می فرماید:
(فاذا سَوَّیتُهُ و نفخت فیه من روحی) ص/ ۷۲
پس هرگاه بساختم اش و از روان خویش در آن بدمیدم.
و به همین جهت نیز کرامت این موجود را به خویش نسبت می دهد و می فرماید:
(ولقد کرّمنا بنی آدم…)اسراء/ ۷۰
ما فرزندان آدم را گرامی داشته ایم.
پیداست که این گرامی داشت, نه ناشی از تلاشهای من, بلکه جزء تکوینی آن است. از این کرامت در فرهنگ اسلامی به کرامت ذاتی یاد شده است.
در اعلامیه جهانی حقوق بشر, بین این دو کرامت, فرقی گذاشته نشده است و هر یک, که جایگاه خاص خود را دارد, به گونه جداگانه مورد دقت قرار نگرفته است, هرچند اصل کرامت, حق انسانی, دانسته شده و پذیرفته شده است, ولی اکنون می باید دید که حق کرامت انسانی چگونه به سازگاری و هم اندیشی بین المللی و انسانی جامعه بشری را یاری می رساند. روشن است که سازگاری فکری و هم اندیشی, در صورتی پا می گیرد و در عرصه وجود جلوه گر می شود که برای دستاوردهای فکری و عمل دیگران ارزش قائل بشویم و حرمت آنان را نگهداریم و به خود این حق را ندهیم که به آبرو, و شرف دیگران, بویژه تولیدگران دانش و صاحبان فکر, آسیب وارد سازیم و یا از هر وسیله ای جهت