فایل پاورپوینت کامل الحضور الایرانی فی بلاط سیف الدوله الحمدانی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل الحضور الایرانی فی بلاط سیف الدوله الحمدانی :

من الله علی العرب والایرانیین اذ جعلهم امه واحده لا تفصل بینها حدود جغرافیه ولا یمیز بین ابنائها لغه او اصل او لون.وکانت هذه الامه کلها متشارکه فی الآلام والآمال، ومتعاطفه ومتواسیه حین یشتد الخطب، ومتفاعله ثقافیا وعلمیا وفکریا، حتی لا تری عالما من علمائها او ادیبا من ادبائها الا وهو متاثر بغیره من اصقاع العالم الاسلامی.

وتشکل حلب سیف الدوله واحده من ابرز بقاع هذا التلاحم الرائع للامه الاسلامیه، وفی هذا البحث اسلط الضوء علی الحضور الایرانی فی بلاط سیف الدوله فی حقل الدفاع المشترک وفی حقل التفاعل الثقافی وهو حضور یعتبر نموذجا جیدا لهذا التلاحم.

الدفاع المشترک:

من مظاهر التلاحم تواکب الایرانیین وبخاصه من خراسان علی حلب، وتوافد الآلاف من جنودهم مجهزه بالسلاح بین فرسان ورجاله علی الثغور الاسلامیه للانضمام الی الجیوش الحمدانیه المسلمه وللدفاع عن ثغور المسلمین امام هجمات الصلیبیه.

بدات القوات الخراسانیه – وبغض النظر عن الحواجز الجغرافیه والعنصریه والمذهبیه – تتدفق علی حلب، وفی احرج الظروف منذ سنه ۳۵۲ الهجریه واستمر ارسال النجدات من خراسان حتی سنه وفاه سیف الدوله ۳۵۶ الهجریه واخذت هذه القوات الایرانیه – ومن منطلق اسلامی بحت – تدافع عن سیف الدوله العربی وقواته المقاتله فی الثغور، وتدفع عن المسلمین الخطر الصلیبی الغاشم.

فی المصادر التاریخیه، تطالعنا روایات، تؤکد علی تواجد الجموع الخراسانیه فی حلب سنه ۳۵۲ الهجریه ترید الدفاع عن الحمدانیین تجاه غارات الصلیبیه.التقت هذه الجموع بسیف الدوله، وکان مریضا، فطلب منهم الرجوع لشده الغلاء والوباء فی المصیصه وطرسوس فرجعوا. ^(۱)

فی سنه ۳۵۳ الهجریه وصلت الی حلب جموع من القوات الخراسانیه فی نحو خمسه آلاف، وصاروا فی رکب سیف الدوله، فمضوا الی المصیصه للجهاد، ولکنهم وجدوا جیش الروم قد انصرف عنها، وتفرقت جموع الخراسانیین لشده الغلاء فی الثغور بحلب، ورجع اکثرهم الی بغداد وعادوا الی خراسان. ^(۲)

وفی سنه ۳۵۵- ۳۵۶ ه قطعت القوات الایرانیه – وللمره الثالثه – مسافات طویله بین خراسان وحلب، وجاءت لتخدم المصالح الاسلامیه والامه المتورطه بعدو ینال من عزتها وشرفها وشرف اهلها.

وفی هذه المره غزت القوات الخراسانیه مع لؤلؤ الجراحی من انطاکیه الی ناحیه المصیصه، فالتقاهم ثلاثه آلاف فارس من الصلیبیین، فنصر الله هذه القوات، وقتلوا الفا من الجیوش الصلیبیه، واسروا جماعه منهم، وعادوا بالغنائم الی انطاکیه، وروایه تجارب الامم ^(۳) تنص علی دفاع الایرانیین المستمیت عن الثغور الاسلامیه، وسقوط عدد کبیر منهم شهداء الی جوار اخوانهم المسلمین من العرب.

وعند دراسه حیاه الامیر ابی فراس الحمدانی وما عاناه فی الاسر تستوقفنا روایه اخری وابیات شعریه لتؤکد علی علاقه الحمدانیین بابناء الامه المسلمه فی خراسان، فیروی ان سیف الدوله بلغه ان بعض اسری المسلمین عند الروم قالوا:

«ان ثقل علی الامیر دفع فدیه الاسری کاتبنا بهذا الامر صاحب خراسان » .

ویروی: ان سیف الدوله اتهم ابن عمه ابا فراس الحمدانی بهذا القول وقال: ومن این یعرفه صاحب خراسان؟ فانشد ابو فراس قصیده ^(۴) یعاتب فیها سیف الدوله، ویشیر الی خراسان التی کانت آنذاک فی عون الامیر الحمدانی، وصارت مطمح الاسری ورجاءهم لامر الفداء ایضا فیقول:

فان خراسان ان انکرت علای، فقد عرفتها حلب

ومن این ینکرنی الابعدون امن نقص جد امن نقص اب

وفی دیوان الخطیب ابن نباته ^(۵) ، خطبه، یذکر فیها موافاه الجیوش الخراسانیه التی یقول عنها: انها کانت فی احسن ما یکون من العده والاجهزه التی لم یر مثلها، وانها وفدت ابتغاء وجه ذی الجلال والتماسا للشرف الاکبر یوم المآل.ویتطرق الی ما عاناه الخراسانیون فی طریق وصولهم الی حلب.

الادباء الایرانیون فی البلاط الحمدانی:

انتعشت العلوم والثقافه فی حلب وسائر بلاد الشام، وفاقت حرکه الثقافه والادب علی عهد سیف الدوله نظیراتها فی مصر والعراق، فصار المجتمع الثقافی والعلمی مفعما بکل اسباب النماء العلمی والنتاج العقلی والتطور الادبی، ثریا بکوکبه عظیمه من العلماء والکتاب والشعراء، العرب منهم والایرانیون الذین اعتلی بعضهم قمه الشهره وذروه المجد، واسدوا الی التراث الاسلامی باسهامهم المحمود فی مسیره الادب العربی وتطویره.

جدیر بالذکر ان القصور الحلبیه کانت مزخرفه بابیات مختاره لاعاظم الشعراء باحرف فارسیه بدیعه مما تدل علی ان الامیر العربی کان معجبا ایما اعجاب بالخطوط الفارسیه ^(۶) وفنون شریک العرب الحضاری، وذلک بغض النظر عن الفوارق اللغویه والمذهبیه والعنصریه وبدافع عظیم منه للمثاقفه والتبادل الفنی.

ومن اهم العوامل التی ساعدت علی اثراء الثقافه الاسلامیه وآدابها فی حلب، اهتمام الامیر الحمدانی، بالادباء والعلماء، فقد کان سیف الدوله ادیبا، ذا ذوق وقدره علی فهم الادب، تتلمذ لدی ادباء کبار، ومؤلفین عظام فی ذلک العصر، منهم الادیب الفارسی واللغوی، النحوی الایرانی ابن خالویه، وابو بکر الصولی الذی یقول عن سیف الدوله انه قرا علیه علما کثیرا، وکان ملازما له فی حداثته ^(۷) وتؤکد الروایات علی ان سیف الدوله لا یفتا ینمی ثقافته، وما کان ینقطع عن الاطلاع والقراءه، بل کان ینتهز جمیع الفرص حتی فترات ما بین المعارک، فینصرف فیها الی تزوید عقله وفکره بالقراءه والاستیعاب. ^(۸)

کان سیف الدوله راعیا عظیما للعلوم والآداب والفنون مما جعل حلب عاصمته کعبه للقصاد من الفلاسفه الایرانیین امثال الفارابی المعلم الثانی، اکبر فلاسفه المسلمین، الذی تخرج بتآلیفه ابو علی ابن سینا، ویقال انه حقق کتاب ارسطاطالیس وکتب عنه فی شرحه سبعون سفرا، ولم یکن فی وقته مثله ولم یکن احد ابصر منه فی هذا الفن. ^(۹)

اقام الفارابی فی کنف سیف الدوله لا یاخذ منه من المال الا ما یسد رمقه (اربعه دراهم فی الیوم) لانه کان یقتصر علی القناعه، ولا یحتفل بامر مکسب ولا مسکن.واخذ یعلم طلابه ویکتب کتبه فی المنطق والالهیات ومباحث ما بعد الطبیعه فبلغت مؤلفاته المائه. ^(۱۰)

انس الفارابی بلقیا سیف الدوله، کما انس الامیر العربی بلقیا هذا الفیلسوف الایرانی الذی لم تمنعه شیخوخته وهو فی الثمانین من عمره ان یصحبه فی احدی غزواته الی دمشق سنه ۳۳۹ الهجریه وکانما هذا السفر الطویل قد انهک قوی الشیخ الجلیل فلم یکد یصل الی دمشق حتی وافته منیته، فحزن علیه الامیر الحمدانی حزنا عمیقا، ولمکانه هذا العالم الایرانی عند سیف الدوله صلی بنفسه علیه فی اربعه من خواصه. ^(۱۱)

ومن الادباء الایرانیین الذین قصدوا سیف الدوله، ابن خالویه ^(۱۲) ، ولد هذا العالم فی همذان، ثم استقر به المقام فی حلب، وصار بها احد افراد الدهر فی کل قسم من اقسام الادب والعلم، وکانت الیه الرحله من الآفاق، وآل حمدان یکرمونه ویدرسون علیه، وذلک لیضموا علوم الایرانیین الوافدین الی علومهم العربیه والتقلیدیه ویستوعبوا آدابهم الجمه.

ا لف ابن خالویه کتبا کثیره فی مجال اللغه والنحو، منها کتاب «لیس » الذی یدل علی اطلاع هذا العالم الایرانی العظیم، فان هذا الکتاب مبنی من اوله الی آخره علی انه لیس فی کلام العرب کذا ولیس کذا. ^(۱۳)

ساهم ابن خالویه مساهمه کبیره فی تنشیط حرکه العلم والنقد بحلب، وتربی علی یدیه ثله من الطلاب، تخرج منهم قارئ کبیر وهو ابو الطیب عبدالمنعم بن غلبون الحلبی المتوفی سنه ۳۸۹ الهجریه، وله کتاب «الارشاد فی القراءات السبع » ^(۱۴) .

خاض ابن خالویه فی قصور الامیر ابی فراس مناظرات نقدیه، اتصف بعضها بالحده ضد المتنبی وابن جنی.وخلافا لزعم بعض المؤلفین ^(۱۵) لم یجر الطرفان وراء الدوافع القومیه فی هذه المناظرات، ولم تکن هذه الافکار فی الحسبان، بل شکل ابن خالویه الفارسی مع الامیر العربی ابی فراس جبهه ادبیه، خاضا فیها مباحث نقدیه مع المتنبی وانصاره ساعدت علی انتعاش الادب والذوق الرفیع عند الشعراء والادباء فی القرن الرابع والقرون التی تلته.وربما التحاسد والتغایر علی قرب المنزله من سیف الدوله وعدم تقدیر المتنبی لعلم ابن خالویه التقدیر الجلیل کانا من دوافع الطرفین لخوض هذه المجالس الادبیه – النقدیه.

ویقصد عالم ایرانی آخر وهو علی بن عبدالعزیز الجرجانی بلاط راعی الادب، الامیر العربی سیف الدوله ^(۱۶) ، لیوثق التواصل الثقافی بین العرب والایرانیین، ویزید لبنه الی صرح الحضاره الاسلامیه، فیفید علماءها وادباءها ویتاثر بحصیله علومهم وآدابهم.

تاثر الجرجانی بالبیئه الادبیه فی حلب کما یخبرنا الثعالبی بقوله: «وممن خرجته تلک البلاد واخرجته وکلامه مقبول محبوب، آخذ بمجامیع القلوب القاضی ابو الحسین علی بن عبدالعزیز الجرجانی، فانه جنی ثمارها واستصحب انوارها حتی ارتقی الی المحل العلی وتطبع بطبع البحتری. ^(۱۷)

استعان الجرجانی بما اخذه من الآمدی والصولی لیؤلف کتابا، رادا فیه علی الوزیر البویهی الصاحب بن عباد، ومتوسطا بین المتنبی وخصومه، وذلک بنقد منهجی وموضوعیه نقدیه، احسن فیها الجمع بین الآراء النظریه والعرض التطبیقی، واستبدل موازنه الآمدی بالمقایسه، فتحری الانصاف وقاس الشعراء علی ما کان فی تاریخ الشعر والشعراء فلم یستهجن خطاهم ولم یفرد عیوب الشعراء او حسناتهم بالتمییز. ^(۱۸)

اتخذ الجرجانی تجاه المتنبی موقفا ثالثا، فلم یرفعه الی درجه العصمه ولم ینف عنه کل فضل، بل وضع الاشیاء فی نصابها، وعلل الامور تعلیلا منطقیا مبررا، واظهر الحسنات والایجابیات من جهه، وبین الهفوات والسلبیات من جهه اخری.

وقف الجرجانی امام القضایا المختلفه فی کتابه «الوساطه بین المتنبی وخصومه » وقفه واضحه، ففتح فی ذلک العصر امام النقد العربی منافذ جدیده، اخذ النقاد القادمون یهتدون بها من بعده.

ومن الادباء الایرانیین الذین وفدوا علی حلب واستوطنوها ابو الطیب اللغوی ^(۱۹) تابع هذا العالم الایرانی فی هذه المدینه توسعه فی العلم، ثم اتصل ببلاط سیف الدوله ووقف بجانب المتنبی وابن جنی فی وجه ابن خالویه وانصاره.وفی حلب عرف هذا الادیب بلقب اللغوی الحلبی، ولمکانته العلمیه الادبیه العظیمه لقب هذا الایرانی ب (حجه العرب) ^(۲۰) .

ومن الادباء الایرانیین الکبار الذین وفدوا علی سیف الدوله ابو علی الفارسی ^(۲۱) المولود بمدینه فسا سنه ۲۸۸ الهجریه.

کان ابو علی الفارسی امام وقته فی العلم، درس علیه الشریفان