فایل پاورپوینت کامل النفی و التغریب فی مصادر التشریع الاسلامی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل النفی و التغریب فی مصادر التشریع الاسلامی :

(۵۶۰ صفحه من القطع الوزیری . الطبعه الاولی – مجمع الفکر الاسلامی – قم ، ۱۴۱۶ ه) لا شک فی ان معاقبه العصاه والمتمردین امر لازم فی النظم الاجتماعیه والسیاسیه ، وهی جزء من الاجراءات التی تتخذ لضمان سلامه المجتمع والامن العام . والاسلام لا یختلف فی هذا ، فهو قد قرر مختلف العقوبات لمختلف الجنح والجنایات . وقد قام العلماء والفقهاء بدراسه نصوص کثیره من القرآن والسنه وحققوا فیها واستطاعوا القاء الضوء علی جوانب الموضوع الی حد ما .

ان النفی من العقوبات المذکوره فی القرآن والروایات وقد قام الفقهاء بالکلام فی ذلک استنادا الی تلک النصوص الدینیه ، فالقرآن یصرح بان من جمله عقوبات المحاربین الابعاد و «نفی البلد» :

«انما جزاء الذین یحاربون الله ورسوله ویسعون فی الارض فسادا ان یقتلوا او یصلبوا او تقطع ایدیهم وارجلهم من خلاف او ینفوا من الارض . . .» (۵/۳۳ .) راجع ایضا : «التبیان » ج ۳ ص ۵۰۴ ، و «التفسیر الکبیر» ج ۱۱ ص ۱۷۱ ، و «المیزان » ج ۵ ص ۳۵۴ .

وهذا الکتاب بحث موسع قیم فی «النفی » وضعه المؤلف بعد دراسه النصوص الروائیه والفقهیه منذ القرون الاولی من التاریخ الاسلامی حتی الیوم .

یقع الکتاب فی قسمین رئیسین ، یتناول الاول معنی النفی ومشروعیته واعتباره من التعزیرات . ویتناول القسم الثانی مظانه فی الفقه الاسلامی .

یبدا المؤلف فی معانی لفظتی «النفی » و «التغریب » لغویا ، ومن حیث وجهه نظر الفقهاء والمحدثین ، من ذلک ما یقوله ابن الاثیر فی معنی النفی انه الابعاد والطرد من المدینه والمجتمع (النهایه ، ج ۵ ص ۱۰۱) و «التغریب » هو ابعاد المجرم عن المدینه التی ارتکب الجریمه فیها (النهایه ، ج ۴ ص ۳۴۹)، وینقل عن الفیض الکاشانی (ره) انه قال : «التغریب » هو ارسال المجرمین الی الغربه (الوافی ، ج ۲۲ ص ۸۲۸ .) ثم یتناول بالبحث صحه الحکم من الناحیه الشرعیه ، مبینا دلالات المصادر الاربعه بصوره مختصره (ص ۱۹- ۲۰ .) فی الفصل الثالث من هذا القسم یبین ان النفی والتغریب من ضمن التعزیرات ، وذلک لان «التعزیر فی الاصل هو التادیب » ، وهذا ما یقوله ابن الاثیرو ابن فارس (ص ۲۳)، کما ینقل عن المحقق الحلی قوله «ما لیس له فی العقوبات حد معین فهو تعزیر» (الشرائع ، ج ۴ ص ۱۴۷)، وکذلک هو رای الشهید الثانی وغیره (ص ۲۳- ۲۴ .) ولهذا فلیس من شک فی معنی النفی والتغریب ، بعد ان یذکر المؤلف اقوال الفقهاء فی ذل