فایل پاورپوینت کامل اهمیت نظریه پردازی و تولید علم در کشور

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اهمیت نظریه پردازی و تولید علم در کشور :

جهت دستیابی به تولید اندیشه در کشور، لازم است تعریف جدیدی از مهره ها و عناصر موجود در جامعه فکری نخبگان ارائه شود تا تحول مثبتی پدید آید؛ زیرا کمبود تولید اندیشه بیش از آن ناشی از عقب ماندگی در تکنولوژی و سخت افزارهای تمدنی باشد، به مسائل فکری و نظریه پردازی مربوط است. بنابراین، اولویت با حرکت و جنبشی است که در بخش نرم افزاری و اندیشه سازی رخ دهد تا تحول مثبتی ایجاد شود. ما با وجود این که از نظر تکنولوژی علمی در مراحلی عقب تر از برخی کشورها قرار داریم، ولی در عین حال منابعی در اختیار داریم و در اندیشه اسلامی ظرفیت هایی وجود دارد که می توانیم از حیث نظریه پردازی در مسائل تمدنی و بخصوص در زمینه علوم انسانی و اجتماعی حرف اول را بزنیم، ولی به شرط آن که تحولی در نظریه پردازی در این زمینه رخ دهد.
برای شکوفایی تفکر، طرح نظریه و تولید علم احتیاج به یک فضای سالم می باشد. فضایی که مشوق تولید علم باشد. بنابراین کلید رشد علمی و شکوفایی فکری «آزادی» است، این آزاد منشی است که خود افراد و جوامع علمی باید به آنها برسند و شرط ضروری جنبش تولید فکر همین است.
نبود پیوند میان دانش نظری و دانش علمی، مشکلی نیست که به آسانی بتوان از کنار آن گذشت و بدون توجه به آن گام های بلندی در جهت رشد دانش نظری و آکادمیک برداشت. پیوند بین دانش نظری و دانش عملی از ضروریات رشد دانش نظری است، ضمن آن که می تواند به نوبه خود به اصلاح دانش عملی نیز بینجامد. دانش عملی، دانشی است که ما مبادرت به یادگیری آن نمی کنیم، بلکه جزو ذخایر دانش قطعی ماست که نسل به نسل به ما انتقال می یابد. اگر این دانش احساس کند که کانون نظریه پردازی های علمی و دانش نظری، بیگانه با او، حساسیت ها، ارزش ها وجهان بینی های اوست و علاوه بر این که رافع نیازهای او نیست، او و گذشته تاریخی اش را به سخره می گیرد، طبیعی است در برابر آن موضع بگیرد، اتفاقی که در سال های اخیر بیشتر شاهد آن هستیم و باید چاره ای برای آن اندیشید. می دانیم که بعد از رنسانس و حاکمیت تدریجی عقلانیت فردی و تجربی بر انسان، مشکلات زیادی بر سر راه انسان غربی نهاد و او را واداشت تا با نظریه پردازی ها به فهم، تحلیل و ارائه راه حل برای این مشکلات بپردازد. مشکلاتی که تقریبا هیچ کدام برای انسان شرقی مطرح نبوده است، اما با نگاه گرته بردارانه به این نظریه ها دو امپریالیسم نظری و تاریخی را پذیرفته ایم. هم پذیرفته ایم که این نظریات عام اند و جهانی و هم پذیرفته ایم که در تاریخ، معضلات و مشکلات و نیازهای آنها شریک باشیم. شروع نظریه پردازی علمی در کشور متأسفانه از برخورد با «مسئله» نیست ؛ زیرا ما مسائل را نمی فهمیم و در صدد چاره اندیشی برای آنها بر نمی آییم. این مسئله در تمام عرصه های خردورزی و نظریه پردازی، اعم از علوم دقیق و علوم انسانی صادق است. بی جهت نیست که این نظریه ها به ویژه در حیطه علوم انسانی تنها بر طرف کننده معضلات نیستند، بلکه دریچه جدیدی از مشکلات را به روی ما می گشایند.
سوای از آنکه نقش جنبش نرم افزار در تولید علم و خاتمه دادن به رکود علمی نباید مورد غفلت قرار گیرد، بدیهی است که هر گاه یک خیزش عمومی در راستای توسعه علمی و فرهنگی به وقوع بپیوندد و در سایه آن اندیشمندان و نخبگان به جای پرداختن به شرح و بسط مطالب وارداتی و تقلید از آنها به تولید علم و نظریه جدید بیندیشند و از ساحت نظریه پردازی و تولید گزاره پیش بروند، شاهد انقلابی عظیم در حوزه های مختلف علمی خواهیم بود و در واقع با نظریه پردازی چشم انداز جدیدی را نسبت به دنیا باز می کنیم و رابطه جدیدی را کشف می نماییم.
امروز ما در جهان پیچیده زندگی می کنیم که با گذشته تفاوت بسیاری دارد. مسلما زندگی در چنین دنیایی بدون حرکت پر شتاب علمی ممکن نیست؛ یعنی ما خلاقیت و تولید علم را نه فقط برای پیشرفت می خواهیم، بلکه دنیا به گونه ای است که برای ادامه حیات ما نیازمند به چنین فعالیت های علمی پویا و خلاقی هستیم.
در دنیای امروزی نمی توان بدون رشد علمی و بدون سرعت در تولید علم زندگی کرد. ما خواستار پیشرفت و پیش گامی هستیم و برای این منظور، جنبش تولید علم ضروری است. در گذشته ایستایی عقب ماندگی بود، اما امروزه ایستایی و رکود علمی به هیچ وجه با بودن در چنین جهانی سازگار نمی باشد، زیرا ایستایی برابر با نابودی است.
اگر صاحب نظری احساس کند بیان نقطه نظرات او ممکن است موجب تنگی عرصه بر وی گردد و موقعیتش از دست برود یا متهم شود، جرأت اظهار نظر پیدا نمی کند. بنابراین، به دنبال تولید علم و نظریه پردازی نمی رود و اگر هم برود برای طرحش مجالی نمی بیند و یا اگر هم مطرح شود به دلیل برخورد غلطی که می شود، از آن استفاده صحیح نمی شود. هنگامی که صحبت از جنبش علمی می شود، بایستی فراگیر و همه جانبه باشد. پرداخت به یک علم و مسکوت گذاشتن بقیه رشته ها موجب می شود علمی گسترده تر و فربه شود، ولی ما بقی علوم محدود و لاغر بمانند. در نتیجه همان علم نیز پیشرفت نمی کند، زیرا پیشرفت علوم در ارتباط متقابل با یکدیگر است.
برای تولید فکر به صبر، پشتکار و قبول احتمال شکست نیاز است. نظریه هایی که مطرح می گردند چه بسا پس از مدتی تجربه و آزمایش و نقد و بررسی، معلوم شود که از ریشه و اصل اشتباه بوده اند و باید آنها را کنار گذاشت.
بایستی عده ای که متکفل نظریه پردازی هستند، این صبر و تحمل را داشته باشند که نتایج نظریه شان مثلا در دو نسل بعد ظاهر شود و عجله نداشته باشند که حتما به زودی به نتیجه برسد یا نتیجه عملی آن تحول عظیمی در جامعه به وجود بیاورد و نام آن ها در تاریخ جاودانه شود.
باید فکر ترجمه ای را تبدیل به تولید و صدور فکر کرد. باید دانست که آنچه در غرب معمول است و بعضا مقبولیت عامه نیز دارد، واقعا قابل نقد است. بنابراین برای پرهیز از فکر ترجمه ای، باید تمدن و هویت خود را باز یافت و در عین حال جسارت پیدا کرد و جنبشی عظیم و حرکتی نوین و طرحی جدید در انداخت و مرتبا فکر تولید کرد، به ویژه اینکه تولید فکر و علم اگر با سازندگی اخلاقی توأم شود، هم پیشرفت های خیره کننده غرب به دست می آید و هم این که از آفات آن در امان خواهیم بود.
نتیجه گیری و جمع بندی
نظریه پردازی در فرهنگ ایران از گذشته دچار بی مهری محافل علمی بوده و در حال حاضر به طور ویژه نظریه پردازی لازمه توسعه علمی است. نظریه پردازی موتور محرک علم و در هر مقطعی که نظریه پردازی صورت می گیرد، علم قدری حرکت کرده و به طرف جلو می رود. اگر بخواهیم علم را که از عناصر مختلفی تشکیل شده به یک ماشین تشبیه کنیم، نیرو و موتور محرکی که دانش را به طرف جلو حرکت می دهد و در واقع موتور آن به حساب می آید، نظریه پردازی است.
در حال حاضر دانش در جامعه ما حالت کالایی را دارد که آن را به صورت بسته بندی شده دریافت می کنیم.
بنابراین می توان گفت که یک ماشین بدون موتور است و نمی تواند باز تولید علمی داشته باشد و در نهایت عقیم می ماند، به همین دلیل ما هر چه دانش وارد می کنیم به ازای آن نمی توانیم دانش جدیدی را در سطح جهانی عرضه کنیم. در نتیجه غالبا به صورت مصرف کننده در آمده ایم. مصرف کنندگی درعلم دو نوع است، یکی مصرف کننده منفعل و دیگر مصرف کننده خلاق. به این دلیل دانش قادر به باز تولید خود نیست؛ زیرا نتوانسته ایم علم را به صورت فعال در داخل کشور مصرف کنیم. اغلب مشاهده می گردد هنگامی که پیشرفته ترین نظریه های علم وارد کشور می شو