فایل پاورپوینت کامل ایمان، با شراب خواری و قماربازی سازگاری ندارد

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل ایمان، با شراب خواری و قماربازی سازگاری ندارد – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل ایمان، با شراب خواری و قماربازی سازگاری ندارد شامل 45 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل ایمان، با شراب خواری و قماربازی سازگاری ندارد:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل ایمان، با شراب خواری و قماربازی سازگاری ندارد به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل ایمان، با شراب خواری و قماربازی سازگاری ندارد به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل ایمان، با شراب خواری و قماربازی سازگاری ندارد با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل ایمان، با شراب خواری و قماربازی سازگاری ندارد با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل ایمان، با شراب خواری و قماربازی سازگاری ندارد با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل ایمان، با شراب خواری و قماربازی سازگاری ندارد را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ایمان، با شراب خواری و قماربازی سازگاری ندارد :

آیه

یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکمْ تُفْلِحُونَ[۱]

ترجمه

ای کسانی که ایمان آورده اید! همانا شراب و قمار و بت ها و تیرهای قرعه، پلید و ازکارهای شیطان است، پس از آنها بپرهیزید، تا رستگار شوید.

نکته ها:

عرب، به شعر و شراب، علاقشدید داشت، به همین جهت تحریم شراب به صورت تدریجی انجام گرفت. در ابتدا آیه آمد که از خرما و انگور می توان هم رزق خوب تهیه کرد، هم شرابی مست کننده، [۲] در آیه ای دیگر به منافع قمار و شراب و بیشتر بودن گناهش از منافعش اشاره کرده است. [۳] بعد از مدتی آیه آمد که در حال مستی نماز نخوانید. [۴] سپس آیفوق نازل شد و آن را پلید و عمل شیطانی دانست و دستور اجتناب از آن را صادر کرد.

«خمر»، به معنای پوشاندن با کلم«خِمار» از یک ریشه است. به مقنعزنان خِمار می گویند، چون موی سر را می پوشاند. شراب را هم خَمر می گویند، چون عقل را می پوشاند.

«میسر» از «یسر»، به معنای آسانی است. چون در قمار، افراد بدون زحمت، پول به دست می آورند، به آن مَیسر گویند.

کلمه «أنصاب» جمع «نصب»، به معنای سنگ هایی است که اطراف کعبه نصب و روی آن قربانی می کردند و به آنها تبرّک می جستند. [۵] و یا مراد خود قربانی است که روی سنگ ها ذبح می کردند. در حدیث می خوانیم که رسول خدا صلی الله علیه و آله در معنای انصاب فرمود: چیزی است که مشرکان برای بت ها قربانی می کردند. «ما ذبحوه لآلهتهم»[۶]

«ازلام»، نوعی قرعه کشی و قمار با چوب است که در جاهلیت رواج داشته.

امام باقر علیه السلام دربارخمر فرمود: کلّ مسکر. . . اذا أخمر فهو حرام [۷] هر چیزی که انسان را مست کند، حرام است.

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «قمار با هر وسیله ای که باشد، حتّی گردو، حرام است». [۸]

در حدیث آمده است: «شارب الخمر کعابد الوثن»[۹] شرابخوار، مثل بت پرست است.

در شراب، هر نوع همکاری در تولید، توزیع ومصرف آن حرام است. امام باقر علیه السلام از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل می کند که آن حضرت ده گروه را که به نحوی در شرابخواری مؤثّرند، لعنت کرد: «غارسها و حارسها و عاصرها و شاربها و ساقیها و حاملها و المحمول الیه و بایعها و مشتریها و آکل ثمنها»[۱۰] آنکه نهال انگور را می کارد، آنکه به ثمر می رساند، سازنده، نوشنده، ساقی، حمل کننده، دریافت کننده، فروشنده و خریدار و هر کس که به نحوی از درآمد آن بهره مند می شود، ملعون است.

پیام ها:

۱- فایل پاورپوینت کامل ایمان، با شراب خواری و قماربازی سازگاری ندارد. یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیسِرُ. . . فَاجْتَنِبُوهُ . . .

۲- شراب و قمار، در ردیف بت پرستی است. «الْخَمْرُ وَ الْمَیسِرُ وَ الْأَنْصابُ» (بنابر این که مراد از انصاب، بت ها باشد)

۳- اسلام از پلیدی ها نهی می کند. رِجْسٌ . . . فَاجْتَنِبُوهُ

۴- خوردن لقمحلال و پرهیز از حرام خواری، در سعادت و رستگاری انسان مؤثّر است. «فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکمْ تُفْلِحُونَ»[۱۱]

شان نزول:

در تفاسیر شیعه و اهل تسنن شان نزولهای مختلفی درباره آیه نخست ذکر شده است، که تقریبا با یکدیگر شباهت دارند از جمله اینکه در تفسیر در المنثور از سعد بن وقاص چنین نقل شده که می گوید: این آیه در باره من نازل گردید، مردی از انصار غذایی تهیه کرده بود و ما را دعوت کرد، جمعی در مجلس میهمانی او شرکت کردند، و علاوه بر صرف غذا شراب نوشیدند و این قبل از تحریم شراب در اسلام بود، هنگامی که مغز آنها از شراب گرم شد شروع به ذکر افتخارات خود کردند، کم کم کار بالا گرفت و به اینجا رسید که یکی از آنها استخوان شتری را برداشت و بر بینی من کوبید و آن را شکافت، من خدمت پیامبر ص رسیدم و این جریان را عرض کردم در این موقع آیه فوق نازل شد.

از” مسند احمد” و” سنن ابی داود” و” نسایی” و” ترمذی” چنین نقل شده است که عمر (که طبق تصریح تفسیر فی ظلال جلد سوم صفحه ۳۳ علاقه شدید به نوشیدن شراب داشت) دعا می کرد، و می گفت: خدایا بیان روشنی در مورد خمر برای ما بفرما، هنگامی که آیه سوره بقره (یسْئَلُونَک عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیسِرِ. . . ) (بقره- ۲۱۹) نازل شد پیامبر ص آیه را برای او قرائت کرد ولی او باز به دعای خود ادامه می داد، و می گفت: خدایا بیان روشنتری در این زمینه بفرما، تا اینکه آیه سوره نساء (یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاهَ وَ أَنْتُمْ سُکاری ) (نساء ۴۳) نازل شد، پیامبر ص آن را نیز بر او خواند، باز به دعای خود ادامه می داد!، تا اینکه سوره مائده (آیه مورد بحث) که صراحت فوق العاده ای در این موضوع دارد، نازل گردید، هنگامی که پیامبر ص آیه را بر او خواند، گفت:

انتهینا انتهینا!” از نوشیدن شراب خودداری می کنیم، خودداری می کنیم”![۱۲]

تفسیر: حکم قطعی درباره شراب و مراحل تدریجی آن

….شرابخواری و میگساری در زمان جاهلیت و قبل از ظهور اسلام فوق العاده رواج داشت و به صورت یک بلای عمومی در آمده بود، تا آنجا که بعضی از مورخان می گویند عشق عرب جاهلی در سه چیز خلاصه می شد: شعر و شراب و جنگ!، و نیز از روایات استفاده می شود که حتی بعد از تحریم شراب مساله ممنوعیت آن برای بعضی از مسلمانان فوق العاده سنگین و مشکل بود، تا آنجا که می گفتند:

ما حرم علینا شی ء اشد من الخمر

: ” هیچ حکمی بر ما سنگینتر از تحریم شراب نبود”[۱۳] روشن است که اگر اسلام می خواست بدون رعایت اصول روانی و اجتماعی با این بلای بزرگ عمومی به مبارزه برخیزد ممکن نبود، و لذا از روش تحریم تدریجی و آماده ساختن افکار و اذهان برای ریشه کن کردن میگساری که به صورت یک عادت ثانوی در رگ و پوست آنها نفوذ کرده بود، استفاده کرد، به این ترتیب که نخست در بعضی از سوره های مکی اشاراتی به زشتی این کار نمود، چنان که در آیه ۶۷ سوره نحل می خوانیم وَ مِنْ ثَمَراتِ النَّخِیلِ وَ الْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَکراً وَ رِزْقاً حَسَناً” از میوه های درخت نخل و انگور، مسکرات و روزیهای پاکیزه فراهم می کنید”.

در اینجا” سکر” یعنی مسکر و شرابی را که از انگور و خرما می گرفتند،

درست در مقابل رزق حسن قرار داده است، و آن را یک نوشیدنی ناپاک و آلوده شمرده است.

ولی عادت زشت شرابخوری از آن ریشه دارتر بود، که با این اشاره ها ریشه کن شود، بعلاوه شراب بخشی از درآمدهای اقتصادی آنها را نیز تامین می کرد لذا هنگامی که مسلمانان به مدینه منتقل شدند و نخستین حکومت اسلامی تشکیل شد، دومین دستور در زمینه منع شرابخواری به صورت قاطعتری نازل گشت، تا افکار را برای تحریم نهایی آماده تر سازد، در این موقع بود که آیه ۲۱۹ سوره بقره نازل گردید یسْئَلُونَک عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیسِرِ قُلْ فِیهِما إِثْمٌ کبِیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَکبَرُ مِنْ نَفْعِهِما- در این آیه ضمن اشاره به منافع اقتصادی مشروبات الکلی برای بعضی از جوامع همانند جامعه جاهلیت، اهمیت خطرات و زیانهای بزرگ آن را که به درجات از منافع اقتصادی آن بیشتر است یادآوری می شود.

به دنبال آن در آیه