فایل پاورپوینت کامل بدائل الربا فی العملیات المصرفیه اللاربویه

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل بدائل الربا فی العملیات المصرفیه اللاربویه؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل بدائل الربا فی العملیات المصرفیه اللاربویه انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 43 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل بدائل الربا فی العملیات المصرفیه اللاربویه:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل بدائل الربا فی العملیات المصرفیه اللاربویه آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل بدائل الربا فی العملیات المصرفیه اللاربویه با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل بدائل الربا فی العملیات المصرفیه اللاربویه از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل بدائل الربا فی العملیات المصرفیه اللاربویه، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بدائل الربا فی العملیات المصرفیه اللاربویه :

۱- المقدمه:

الدراسات التی نفذت فی مجال العملیات اللاربویه تعتمد علی اساسین، هما:

الاول: الغاء الربا من العملیات المصرفیه.

الثانی: عرض الاسباب البدیله عن الربا فی العملیات المصرفیه.

ان الله سبحانه وتعالی احل البیع وحرم الربا، حیث ورد فی القرآن المجید: «قالوا انما البیع مثل الربا واحل الله البیع وحرم الربا فمن جاءه موعظه من ربه فانتهی فله ما سلف..» . ^(۱)

نستطیع ان نستفید من هذه الآیه ان القرآن فی صدد بیان بدیل للربا، ولذلک استبدل المسلمون الربا فی العملیات المصرفیه بالبیع بانواعه.

وفی هذا المجال نرغب ان نعرف البدائل المختلفه للربا فی العملیات المصرفیه اللاربویه.

۲- البیع بانواعه:

اقترح عدد من المصارف اللاربویه البیع بانواعه بدیلا من القرض الربوی واستندوا فی ذلک الی الآیه الشریفه السابقه.واهم انواع البیع التی استعملت فی العملیات المصرفیه فی البنوک اللاربویه هی:

۱- ۲- بیع المرابحه:

هو ان یخبر البائع المشتری بثمن المباع (راس المال) ویبیعه بزیاده عنه ^(۲) .المشتری الذی یرید بیع الاجهزه او السلع یطلب من البنک ان یشتری هذه الاجهزه ویبیعها الی المشتری بالاضافه الی الفائده ^(۳) .البنک یعلن راس المال والفائده الی المشتری.

یستخدم بیع المرابحه فی تمویل بیع الآلات والاجهزه والسلع الاستهلاکیه.

البنک یتقبل المخاطره، ولذلک یستحق الفائده.

۲- ۲- البیع المؤجل:

هو بیع الحاضر بثمن مؤجل ^(۴) .وبعباره اخری بیع عین او مضمون فی الذمه حالا بثمن مؤجل ^(۵) .

البنک یبیع ویسلم المبیع حالا، ویتلقی المبلغ فی المستقبل بسعر ازید من ثمن الحال ^(۶) .

وفی هذا المضمار اقترح مجلس ایدیولوجیه الباکستان ان تستفید المصارف اللاربویه من عملیه «البیع المؤجل » للتمویل، ولکن الدکتور نجاه الله صدیقی قد ابدی قلقه من هذه العملیات المصرفیه مخافه ان تؤدی هذه العملیات المصرفیه الی الربا. ^(۷)

والتطبیق العملی لهذه الطریقه هو: اذا رغب تاجر ما ان یشتری او یستورد آلات واجهزه علیه ان یتوجه بطلب الی المصرف یتضمن رغبته فی شراء تلک السلع، وبعد الالتزام، یقوم المصرف بشراء السلع المطلوبه ویقدمها الی ذلک التاجر بسعر اعلی من قیمه الشراء، وکلما طالت مده تسدید المبلغ ازداد معها سعر الفائده.ویکون التسدید طبق هذه الطریقه محددا سلفا او علی شکل اقساط وبخلاف طریقه «المرابحه » التی تحدد دفع الثمن حالا.

المصارف اللاربویه فی الباکستان تتخذ طریقه «البیع المؤجل » وسیله لتامین الارباح المادیه، وعلی سبیل المثال لا الحصر: تقوم هذه المصارف فی تهیاه «السماد» للمزارعین والفلاحین کی تحصل علی الارباح اللازمه فی ادامه الحیاه المصرفیه.

اما مصارف الجمهوریه الاسلامیه الایرانیه فانها استخدمت طریقه «البیع المؤجل » بشکل «بیع التقسیط » ونفذتها علی نطاق واسع.

۳- ۲- بیع السلم:

السلم: عباره عن بیع المحاصیل سلفا.

وفی هذا النوع من العقود یدفع المصرف ثمن المحاصیل حین تنظیم العقود «فی الحال » کی یتسلم المحاصیل حین حصادها وقطفاتها «فی المستقبل » ^(۸) ، وتجری هذه العقود غالبا حول المحاصیل الزراعیه.فی هذه الطریقه تکون قیمه التخمین للمحاصیل الزراعیه اوان الزراعه اقل من قیمتها اوان قطافها وحصادها، والفرق بین القیمتین یکون ارباحا للمصارف التی دفعت الرسامیل اللازمه.

ویستفاد من هذه الطریقه المزارعون والفلاحون والمنتجون الذین یعانون ضائقه مالیه اثناء بدء العمل حیث یحصلون علی الاموال اللازمه لاعمالهم بدون اداء الفایظ.

۴- ۲- بیع الدین:

الدین: هو عباره عما فی الذمه من الدین المؤجل او النسیئه وغیر ذلک.ولهذا فالدین اعم من القرض.

بیع الدین فی المصارف اللاربویه یستخدم بتنزیل الاوراق المالیه التجاریه (الکمبیالات.)

۳- القرض:

احد بدائل القرض الربوی هو القرض بدون ارباح.

والقرض: هو عباره عن عقد تملیک معزز بالضمان.

وقد وردت کلمه «قرض » ومشتقاتها فی القرآن المجید ۱۲ مره مقرونه بکلمه «الحسنه » .والتدبر فی مضامین هذه الآیات، نحو:

«من ذا الذی یقرض الله قرضا حسنا» یتبین لنا الاختلاف العرفی والقانونی لمعنی «القرض » ، و «القرض الحسن » فی القرآن یعنی: الانفاق فی سبیل الله سبحانه وتعالی ولیس اعطاء القرض للآخرین.

یقول العلامه الطباطبائی فی تفسیره المیزان:

«المراد باقراض الله، الانفاق فی سبیله، سماه الله قرضا له، وسمی المال المنفق «قرضا حسنا» حثا وترغیبا لهم فیه ^(۹) .

والقرض بمعناه القانونی «ای الدین » ورد فی الآیه ۲۸۲ من سوره البقره :

«یا ایها الذین آمنوا اذا تداینتم بدین الی اجل مسمی فاکتبوه ولیکتب بینکم کاتب بالعدل…» .

ومن احکام القرض المهمه جدا فی العملیات المصرفیه «شرط الزیاده » ، وشرط الزیاده محرم حیث اجمع عدد غفیر من العلماء والفقهاء علی تحریمه ^(۱۰) .

طریقه القرض المتبادل فی الازمنه المختلفه:

احد البدائل المقترحه للربا هی «طریقه القرض المتبادل فی الازمنه المختلفه » ، وهذا المنهج هو ان المصرف والعمیل یقرض کل منهما الآخر، وجاء العمل بهذه الطریقه نتیجه الاقتراح المقدم من قبل الشیخ محمود احمد ^(۱۱) ، ولکن مجلس الایدیولوجیه الباکستانی یعتقد ان هذا المنهج لا یوافق الشریعه ولا یلیق ان یکون بدیلا للربا ^(۱۲) .

ومما تجدر الاشاره الیه هنا هو ان القرض الذی یقدمه المصرف الی العمیل یکون اطول مده من القرض الذی یقدمه العمیل الی المصرف.

ولاجل الحصول علی اعتبار مبالغ القروض المعطاه یجب موازنه مبالغ القروض مع المده المعینه للاسترداد وهنا یتبین لنا ان اعتبار المبالغ للمقرض والمقترض یکون مساویا فی کلتا الحالتین.

وبهذه الطریقه یحذف الاحتیاط النقدی ^(۱۳) للمصارف ^(۱۴) وهنا تزداد قدره المصارف علی منح القروض، بالاضافه الی ان المصرف الذی یتخذ هذا المنهج یتقبل کافه متطلبات قروض الانتاج، ولا یتقبل القروض غیر المنتجه ^(۱۵) .

النقد: طریقه القرض المتبادل فی الازمنه المختلفه ^(۱۶) تواجه نقدا یتلخص فی النقاط التالیه:

اولا: مبادله الدین بالدین باطله وذلک استنادا الی اجماع الفقهاء، والی الحدیث النبوی الشریف القائل: «لا یباع الدین بالدین » ^(۱۷) .

والظاهر فی هذا الاسلوب المقترح هو: مبادله الدین القصیر المده بالدین الطویل المده ^(۱۸) .

ثانیا: فی هذه الطریقه، اعطاء المصرف قرضا قصیر المده الی العمیل، مشروط باقراض العمیل المصرف قرضا طویل المده.وبما ان القرض هو تملیک العین علی وجه التغریم، لذلک تکون ذمه المقترض مشغوله بقدر المال المقروض ولا اکثر منه.

والحال وفقا لهذه النظریه، علی المقترض ان یتقبل شرطا بالاضافه الی ما فی ذمته، وهذا الشرط یجر نفعا، وکل قرض یجر نفعا فهو ربا ^(۱۹) .

۴- المشارکه فی الربح والخساره ^(۲۰) :

خلال السنوات العشر الاخیره من النصف الاول من القرن العشرین المیلادی اقترح الشیخ محمود احمد وانور اقبال قرشی ونعیم صدیقی طریقه «المشارکه فی الربح والخساره » ^(۲۱) ، وهذه الطری