فایل پاورپوینت کامل بررسی وضعیت آموزش قرآن در مدارس

با فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی وضعیت آموزش قرآن در مدارس یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی وضعیت آموزش قرآن در مدارس شامل 120 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی وضعیت آموزش قرآن در مدارس را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل بررسی وضعیت آموزش قرآن در مدارس با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل بررسی وضعیت آموزش قرآن در مدارس بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل بررسی وضعیت آموزش قرآن در مدارس با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل بررسی وضعیت آموزش قرآن در مدارس وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل بررسی وضعیت آموزش قرآن در مدارس با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل بررسی وضعیت آموزش قرآن در مدارس مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بررسی وضعیت آموزش قرآن در مدارس :

چکیده

با وجود آنکه در مدارس کشور از پایین ترین سطح یعنی مقطع ابتدایی تا پایان تحصیلات دبیرستانی، در ارتباط با تلاوت آیات قرآن از سوره های مختلف و فهم معانی واژ ه ها با روش های بسیار متنوع در کلاس و تمرینات در منزل و چاپ کتب قرآن درسی مربوطه، امر آموزش توسط معلمان و دبیران صورت می گیرد. مع هذا غالب دانش آموزان پس از تحصیلات متوسطه و ورود به دانشگاه، توانایی تلاوت روان و فهم معانی آیات مربوطه را ندارند.

در این مقاله تلاش شده است از طریق تحقیق میدانی و مصاحبه با دانش آموزان و والدین آنها و معلمان مدارس اول تا پنجم ابتدایی و مربیان پرورشی و معلمان قرآنی و معلمان متوسطه اول و دوم دبیرستان های منطقه تهران مانند مطهری و ولایت و همچنین مصاحبه با آقای رضا نباتی، کارشناس مسئول تألیف کتب درسی قرآن در وزارتخانه و بررسی محتوای کتب قرآن درسی تمام مقاطع و چگونگی اعطا نمره به دانش آموزان و تعیین هدف آموزش قرآن بر مبنای آیات و روایات و تحلیل مسئله، پیشنهادهایی جهت تغییر و اصلاح نظام آموزشی و بهبود مشکل ارائه شود که از آن جمله اند اولا آموزش معلمان با شیوه های جذاب آموزش قرآن در دوره های آموزش ضمن خدمت فرهنگیان و ثانیا تغییر محتوای کتب قرآن درسی و تغییر شیوه ارزشیابی و اعطای نمره با هدف گذاری آموزش هنرهای تلاوت در مقطع ابتدایی و حفظ موضوعی پیام های قرآنی سراسر قرآن و ترجمه واژه های پر کاربرد قرآنی در مقطع متوسطه اول و آموزش تدبر در قرآن با انجام پژوهش هایی پیرامون موضوع های مبتلا به در جامعه و ارائه به شکل مقاله و کنفرانس در کلاس قرآن و ثالثا تقویت کمی و کیفی گروه کارشناسان قرآن در واحد تألیف کتب وزارت آموزش و پرورش.

مقدمه

تقریباً هر چند سال یک بار کتب آموزش روخوانی قرآن در مدارس عوض می شود و شیوه های جدید پیشنهاد می گردد و این نشان می دهد که هنوز برای دوره تحصیلی دانش آموزی هیچ معیار و هدف مشخصی در نظر گرفته نشده که مطابق آن اهداف برنامه ریزی ثابتی انجام شود، در حالی که سال تمام، بهترین ایام عمر یک فرد در اختیار معلمین قرار دارد و باید گفت مع الاسف فار غ التحصیلان، کمترین بهره ممکن را از این فرصت جبران نشدنی می برند.

آیا مشکل کتاب های متداول در سه مقطع دانش آموزی (ابتدایی، دوره اول و دوم متوسطه) از نظر حجم و محتوا است یا شیوه های آموزشی و روش تدریس و تمرین و میزان مهارت معلمان در انتقال این مهارت به دانش آموزان و ایجاد انگیزه و تشویق آنها به کتاب قرآن یا چگونگی اعطای نمره و امتیاز به درس قرآن و یا نوع نگاه به درس قرآن است که آموزش چگونگی خواندن آیات الهی اهمیت دارد یا آشنا شدن با مفهوم آیات و رهنمود های قرآنی، یا هر دو موضوع اهمیت خود را دارد یا بودجه و نیروی انسانی تخصیص یافته به امر آموزش قرآن در گروه پژوهش وزارت خانه در تألیف کتب درسی قابل توجه نیست؟

طبعا باید اول هدف گذاری اصلاح شود و ما بدانیم خروجی های آموزش و پرورش چگونه دانش آموزانی باشند هر جای قرآن را باز کردیم با روانی و تجوید و صوت و لحن زیبا بخوانند یا نسبتا روان با تجوید الصلوه که در قرائت نماز از نظر رعایت مخارج و صفات حروف لازم است با زمزمه و آهنگی ملایم تلاوت کنند یا آنکه دانش آموزانی باشند که هر جای قرآن را باز کردیم معنا و مفهوم آیات را بفهمند و پیام آیات را درک کنند یا آنکه مطابق سن آنها از دوره ابتدایی تا دبیرستان، آیات انتخاب شده ای را به شکل صحیح و روان با قواعد تجوید الصلوه اما به همراه درک معنای مناسب که معرف جنبه های مختلف این کتاب بزرگ الهی و تکمیل کننده شخصیت کودکان و نو جوانان و جوانان و پاسخ دهنده سؤالات مختلف آنها در رویارویی با مشکلات فردی، اجتماعی، اخلاقی و سیاسی آنان باشد تلاوت کنند؟

طبعا پس از تعیین هدف و بررسی میزان مهارت و نیاز های قرآنی دانش آموزان می توان به فراهم آوردن امکانات مالی و تربیت نیروی انسانی و تهیه کتب درسی مناسب پرداخت.

به عبارتی دیگر اول باید به بیان مشکل و وضع موجود و میزان انس و آشنایی آحاد مسلمین با قرآن، هم در زمینه تلاوت و قرائت و حفظ و به عبارتی دیگر پرداختن به ظاهر کلام الهی و هم در زمینه ترجمه و تفسیر و فهم و تدبر در آیات الهی و سپس عمل به دستورات و نصایح قرآن و به عبارت دیگر پرداختن به باطن کلام الهی توجه نمود.

ثانیا در مورد نقش قرآن در ساختن شخصیت انسان ها و بالتبع، ساختن جامعه از زبان دانش آموزان که مخاطبان اصلی ما هستند و به دنبال آنها از زبان والدین دانش آموزان و معلمان مدارس و خانواده های دانش آموزان و کارشناسان و مسئولان اجرایی کشور مطالبی بیان شود.

ثالثا نظریه های مبنایی مبتنی بر آیات و روایات و سخنان بزرگان دینی راجع به نقش قرآن در جامعه و میزان اهمیت پرداختن به این کتاب بزرگ و فرهنگ ساز الهی بیان شود.

رابعا به تعیین راهکار پیشنهادی و نقشه راه در آموزش و پرورش به عنوان مهمترین پایگاه و مرکز آموزش در کشور ر تغییرات پیشنهادی در آموزش قرآن فعلی مدارس در تمامی جهات از قبیل محتوای کتب درسی قرآن در مقاطع مختلف تحصیلی و همچنین مهارت معلمان قرآن مدارس و شیوه های آموزشی کارآمد آنها و چگونگی اعطای نمره برای درس قرآن اشاره نمود.

بررسی وضعیت فعلی آموزش قرآن در مدارس

در مورد وضعیت فعلی قرآن در جامعه و علی الخصوص در مدارس آموزش و پرورش و میزان اقبال مردم به قرآن، سخن بسیار است. اینکه می بینیم مردم ما از پیر و جوان و نوجوان در مورد انس و آشنایی با فرهنگ تلاوت و خواندن صحیح آیات قرآن دچار مشکل هستند و در مقاطع مختلف تحصیلی از ابتدایی تا دانشگاه ها مشکل صحیح خواندن قرآن به شکل جدی مطرح است.

در موضوع روخوانی و روان خوانی قرآن، بیش از درصد دانش آموزان و بزرگسالان نمی توانند هرجای قرآن را باز کنند به شکل صحیح و روان بخوانند و در تحقیق میدانی که به صورت رندوم در چند مدرسه دوره اول و دوم دبیرستان یعنی کلاس های هفتم تا دوازدهم و حتی دانشجویان دانشگاه ها صورت گرفته، آمار کسانی که مهارت خواندن صحیح و روان قرآن را دارند حدود درصد ارزیابی شده است و در موضوع آشنایی با معانی آیات در هنگام تلاوت نیز با همین آمار درصد روبه رو هستیم.

یعنی در زمینه آشنایی با ترجمه و تفسیر و پیام ها و نکات کاربردی قرآن در زندگی اجتماعی نیز نیاز به آموزش درک معانی آیات قرآن به شکل عمومی کاملا احساس می شود. البته شما در نظر داشته باشید که نهاد های قرآنی دیگری از قبیل دارالقرآن سازمان ها و ادارات و مشخصا دارالقرآن سازمان تبلیغات اسلامی و رادیو و سیمای قرآن و سازمان اوقاف و امور خیریه و معاونت پرورشی آموزش و پرورش و شورای عالی قرآن و معاونت قرآن و عترت وزارت ارشاد و جلسات هفتگی سنتی آموزش قرآن در مساجد و حسینیه ها با انجام آموزش های حرفه ای و برگزاری مسابقات در این مسیر، آموزش و پرورش را در امر تعلیم و ایجاد انگیزه قرآنی یاری داده اند و موفق هم بوده اند چرا که قاریان و حافظان حرفه ای بسیاری را تربیت نموده اند. اما فرهنگ عمومی آشنایی با قرآن از جهت تلاوت و تسلط به معانی و تفسیر آیات به هیچ وجه راضی کننده نیست و با همان آمار درصدی آشنایان روبه رو هستیم.

مجددا تأکید می نماییم که در تربیت قاریان و حافظان حرفه ای و متخصص و رتبه ممتاز آوردن آنها در مسابقات بین المللی در کشور عزیزمان و دیگر کشور ها از قبیل مالزی بسیار موفق بوده ایم.

نکته قابل توجه دیگر آنکه زبان قرآن زبان عربی است و میزان انس با قرآن به مقدار آشنایی هر فرد با زبان عربی نیز رابطه مستقیم دارد و علت آنکه در کشورهای عربی، فرهنگ استماع تلاوت قرآن بیشتر است همین مطلب است چراکه معنی آیات را بهتر می فهمند.

لذا ساعت ها در مجالس تلاوت قرآن می نشینند و با توجه گوش می دهند و این فرهنگ در آنها نهادینه شده است و همین امر باعث انس بیشترشان می شود و فرهنگ عمومی جامعه را به شکل یک هنجار مثبت شکل می دهد که این امر یعنی فرهنگ تلاوت و استماع آیات و تفکر و تدبر در آیات الهی لازم است در جامعه ما تقویت شود و یک راهکار آن در اصلاح درس عربی در مدارس است که از پرداختن به قواعد صرف و نحو به شکل ویژه به سمت پرداختن به مکالمه و فهم معنی جملات عربی و آزمون های شفاهی یا ترکیب شفاهی و کتبی و استفاده از آیات قرآن به وفور در کتاب عربی برای فهم قواعد عربی و همچنین ایجاد انگیزه برای دانش آموزان در بالا بردن ضریب این درس در کنکور دانشگاه ها و غیره است.

اما دومین مسئله ای که به آن می پردازیم اهمیت توجه به قرآن از نظر قشرهای مختلف جامعه است. کارشناسان و مسئولان اجرایی کشور مطابق آنچه که در قانون اساسی کشور آمده اهتمام دارند در برنامه ریزی کلان کشور، تربیت و آموزش قرآنی برای آحاد افراد کشورمان به بهترین شکل صورت پذیرد و پس از آنها نیز والدین دانش آموزان انتظار دارند فرزندانشان در مدارس با قرآن کریم آشنا شوند، هم از نظر تلاوت و هم از نظر فهم معانی آیات و دستور ها و پیام های اخلاقی و اعتقادی، که البته از نظر والدین و کارشناسان آموزش و پرورش، مبانی و پیام های قرآنی نسبت به تلاوت آیات و روخوانی آن اهمیت بیشتری دارد و اما از نگاه خود دانش آموزان، در مقطع ابتدایی، آن ها علاقه بیشتری به آموزش های قرآنی نشان می دهند اما وقتی به مقطع متوسطه می رسند به علت های گوناگون از قبیل تغییرات سنی دوران بلوغ و افزایش و تعدد سوژه های مورد علاقه ایشان در جامعه مانند رشته های مختلف ورزشی و هنری و مهارت های شغلی و تعدد دروس تحصیلی و آماده شدن برای کنکور و تحصیلات دانشگاهی و همچنین تغییر نگرش روانشناسی خاص سن ایشان که به استقلال فکری و رفتاری خود بیشتر می اندیشند، به سختی نسبت به رفتار های تربیتی و آموزشی دیگران عکس العمل نشان می دهند.

بنابراین لازم است در جهت تشویق ایشان از موضوع های جذاب و تشویق کننده انگیزه آنان نسبت به قرآن کمک گرفت، اینجاست که کلام امام صادق(ع) که فرمود: «هر کس قرآن بخواند و او جوان باشد و مؤمن، قرآن با گوشت و خون او مخلوط می شود».[۱] روشن می شود. اینکه ضریب نمره درس قرآن و معارف دینی و آشنایی با آیات در کنکور قابل توجه باشد و همچنین محتوای کتاب قرآن درسی مناسب سن و علاقه آنان و جذاب باشد و اینکه معلمان قرآن از اخلاق و شخصیت پسندیده ای برخوردار باشند و در امر مشاوره های اخلاقی و درسی دانش آموزان یار و مدد کار آنها باشند، همه و همه در تقویت انگیزه دانش آموزان برای فراگیری درس قرآن مؤثر است. حال به سومین مسئله یعنی نظریه های مبنایی آیات و روایات و سنت پیامبر اسلام (ص) و بزرگان دینی در مواجهه با قرآن کریم می پردازیم.

زبان احادیث و آیات قران کریم، هماهنگی خاصی با یکدیگر دارند. در هر دو منبع از طرفی اهمیت تلاوت و قرائت و استمرار روزانه آن و حفظ آیات و پرداختن به ظاهر قرآن به عنوان آنکه آیات قرآن عین کلام خدا بوده و سنت پیامبر اسلام(ص) نیز در تلاوت روزانه و مستمر آیات است، گوشزد شده است.

از طرف دیگر بر آشنایی با پیام آیات و رهنمودها و نصیحت های قرآن و فهم و تدبر در آیات و بکارگیری سفارشات قرآنی در زندگی فردی و اجتماعی و سیاسی مسلمانان تأکید ویژه شده است و در هر صورت تلاوت، مقدمه ای برای ورود به مفاهیم بلند و معانی عالی آیات قرآن است و تلاوت و قرائت بدون تدبر به تنهایی مورد نظر و سفارش آیات و روایات نیست. به عنوان نمونه پیامبر اکرم(ص) می فرمایند: «خانه های خود را با تلاوت قرآن نورانی کنید. …همانا خالی ترین و فقیر ترین خانه ها، آن خانه ای است که در آن از کتاب خدا هیچ خبری نباشد و آن حضرت در کلامی دیگر فرمودند» هر چیزی زینتی دارد و زینت قرآن صوت خوش است»[۲] همچنین امام صادق(ع) فرمودند: «هر که قرآن را از روی آن بخواند از دیدگان خود بهر ه مند می شود و این امر سبب سبک شدن عذاب پدر و مادرش می شود اگر چه آن دو کافر باشند».

همچنین رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای فرمودند: «آموزش قرآن را باید از تلاوت و ترتیل شروع کرد و تا تدبر و معرفت پیش رفت» و همچنین فرمودند «مردم مسلمان ایران باید حفظ قرآن را جدی بگیرند و برای این منظور لازم است برنامه ریزی در مدارس کشور به گونه ای باشد که جوانان و نوجوانان بتوانند قرآن کریم را حفظ کنند و آن را به عنوان سرمایه ای بزرگ در زندگی خویش بکار گیرند». همچنین امام راحل (ره) فرمودند «هدف اصلی دولت های استعمارگر محو قرآن و اسلام و علمای اسلام است». همچنین پیامبر اکرم (ص) فرمودند «ای اباذر از گرامی داشت خداوند آن است که به سالخوردگان مسلمان و حاملان قرآن و رهبر عادل احترام بگذارید»[۳]و در کلامی دیگر فرمودند: «الا لا خیر فی قراءه لا تدبر فیها، آگاه باشید که در قرائتی که در آن تدبر در آیات نباشد خیر و برکتی نیست». همچنین امام علی (ع) فرمودند: «و حق الولد علی الوالد ان یحسن اسمه و یحسِّن ادبه و یعلِّمه القرآن و حق فرزند بر پدر آن است که نام نیکو بر او گذارد و او را با آداب اسلامی و اجتماعی روز تربیت کند و قرآن را به فرزندش تعلیم کند».[۴]

اگر در این روایت به تعلیم قرآن از طرف والدین برای فرزندان به عنوان یک حق که بر گردن والدین است، مطرح شده دقت کنیم، متوجه می شویم که حضرت می فرمایند: «و یعلِّمه القرآن» و آموزش قرآن به طور مطلق بیان شده است. یعنی حضرت نفرموده است «ویعلِّمه قرائت القرآن، به او قرائت قرآن بیاموزد» بلکه بطور کلی اعم از روخوانی و فهم قرآن سفارش شده است. همچنین آن حضرت در کلامی دیگر فرمودند «هر کس قرآن قرائت کند تا از این راه نان بخورد روز قیامت با صورتی استخوانی بدون گوشت در قیامت محشور می شود»[۵] لذا امام صادق(ع) فرمودند: «حافظ قرآن که به آن عمل نیز بنماید در آخرت رفیق فرشتگان بزرگوار نیک رفتار خواهد بود»[۶]

اگر فردی آیات قرآن را صحیح و زیبا و با صوت خوش بخواند اما اهل فهم و عمل به قرآن نباشد ارزشی ندارد و از کسانی است که آیات قرآن را به مسخره گرفته است، آنگونه که در روایتی از امام صادق(ع) آمده است: «بعضی قرآن را می خوانند تا گفته شود فلانی قاری است و به این وسیله کسب وجهه ی اجتماعی نماید اما آنان که قرآن را می خوانند و به آن عمل می کند و دوای آیات قرآن را بر درد و مرض های خود همچون نادانی و کینه و حسد و غیره می گذارند و به این وسیله خود را درمان می کنند و به مدارج بالای انسانیت از جهت پاکی و تقوا و گذشت و ایثار برای والدین و خانواده و جامعه ای که در آن زندگی می کنند می رسند ارزش دارند و اهل بهشت می باشند و البته این افراد بسیار کم هستند»[۷]

در آیات نورانی قرآن نیز مانند احادیث فوق سفارش به قرائت و تدبر در آیات شده است مانند «فَاقْرَؤُا ما تَیسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ»(مزِّمِّل، آیه ) «هر قدر میسر است قرآن بخوانید» و در نقش هدایتگری و روشنگری قرآن در سوره اسراء آیه آمده است؟ «همانا این قرآن به استوارترین راه هدایت می کند و مؤمنینی را که اعمال شایسته انجام می دهند بشارت بهشت می دهد». بنابراین در این آیه به اصالت ایمان و عمل صالح در کنار یکدیگر اشاره فرموده. همچنین در آیه سوره جمعه «هو الذی بعث…» و می فرماید: «اوست خدایی که در بین مردم رسولی از جنس خودشان برانگیخت تا آیات الهی را بر آنها تلاوت کند و آنها را از نظر اخلاقی تزکیه و پاک نماید و به آنها علم کتاب و حکمت بیاموزد».

ملاحظه می شود که تلاوت آیات و تزکیه و تعلیم یا آموزش و پرورش و فهم آیات قرآن از اهداف اصلی پیامبر اسلام(ص) است. بنابراین نتیجه می گیریم که نظر آیات و روایات مبتنی بر پرداختن به تلاوت و تدبر و فهم آیات قرآن و عمل نمودن به آن دستورات با یکدیگر مورد نظر است. با این توجه که تدبر و فهم و عمل به قرآن از قرائت بدون تدبر آن بالاتر و با فضیلت تر است. حال در این مجال به چهارمین مسئله یعنی نحوه آموزش قرآن در آموزش و پرورش به عنوان بزرگترین و مهمترین نهاد آموزش قرآن در کشور و نهادینه کردن روح آیات قرآن در افراد جامعه می پردازیم یعنی به وضعیت فعلی قرآنی آموزش و پرورش در کشور و بیان نقاط ضعف و راه حل های پیشنهادی به حل مسئله می پردازیم.

همانگونه که بیان شد آموزش و پرورش برای آموزش قرآن در سنین مختلف نسبت به سایر دستگاه ها بیشترین ساعات را در اختیار دارد. دستگاه هایی مانند دارالقرآن ها و مؤسسات قرآنی و جلسات سنتی مساجد کارهای تکمیلی در آموزش قرآن دارند یعنی آموزش ناقص آموزش و پرورش را کامل می کنند و بعضا قاریان و حافظان حرفه ای تربیت می کنند. اما در حوزه تفسیر و تدبر در قرآن همچنان نهادهای آموزشی فوق الاشاره از جهت کمی و کیفی بسیار ضعیف عمل می کند و لازم است که نظام آموزشی قرآن در آموزش و پرورش نقص های خود را برطرف کند تا به نتیجه قابل اعتمادی در آموزش عمومی قرآن برسیم؛ مانند آن که مثلا در امر سواد آموزی کودکان در دوره ابتدایی کوتاهی شود و سپس نهضت سواد آموزی تأسیس کنیم تا کسانی که از این مسیر جا مانده اند را آموزش دهد.

همانطور که بیان شد بیش از در صد دبیرستانی ها و دانشگاهی ها نمی توانند هرجای قرآن را که باز می کنیم صحیح و روان تلاوت نمایند چه برسد به آنکه بخواهند آیات را معنا نموده و پیام آیات را مشخصا درک نمایند و برای رفتارهای فردی و اجتماعی و نگرش های سیاسی و اقتصادی و فرهنگی خود شاهد مثال از آیات قرآن بیاورند و از عقاید و نظریات خود با تکیه بر آیات قرآن مستدلا دفاع نموده و در مقابل هجوم فرهنگ غرب و ضد دینی حفاظت نمایند و البته به این معنا نیست که اعتقادات ضعیف دینی دارند، بلکه چون اعتقادات خود را با تکیه بر آیات و روایات نمی توانند ارائه نمایند لذا در هنگام بحث و تضارب آرا آسیب پذیر هستند. اینجاست که قرآن کریم در آیه سوره فرقان می فرماید » فَلَا تُطِعِ الْکافِرِینَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا کبِیرًا؛ پس، از کافرین اطاعت نکن و به وسیله قرآن با کفار، جهادی کبیر بنمایید».

این به آن معنا است که اگر جوانان کشورمان به فرهنگ قرآن مسلح شوند در مقابل تهاجم فرهنگی استکبار و کفار، مقاوم و شکست ناپذیر می شوند و علاوه بر آنکه تحت تأثیر واقع نمی شوند بلکه فرهنگ دینی و قرآنی خود را نیز محافظت نموده و به دیگر کشور ها صادر می نمایند و باعث گرایش مردم به اسلام خواهند شد.

حال برای آنکه جوانان مان به چنین موضع و شخصیتی برسند پیشنهاد ما این است که نقشه راه باید به گونه ای ترسیم شود که از مراحل پایین یادگیری قرآن که تلاوت و خواندن و حفظ سطحی آیات قرآنی است به مراحل بالای یادگیری که فهم مفاهیم و پیام های تربیتی آیات و سپس تحلیل و پژوهش و تدبر آیات موضوعی قرآن می باشد، برسند و مقاطع ابتدایی و متوسطه اول و دوم را از نظر مواد آموزشی اینگونه بودجه بندی می نماییم که دانش آموزان را از تلاوت آیات در مقطع ابتدایی به فهم ترتیبی معانی آیات در دوره متوسطه اول و سپس فهم موضوعی آیات و کاملا کاربردی در زندگی روزمره در دوره متوسطه دوم هدایت نماییم.

اما قبل از آنکه به جزئیات راهکار پیشنهادی اشاره نماییم، بهتر است به شکل مقایسه ای وضع فعلی و پیشنهادی آموزش قرآن در مدارس را از پایین ترین مقطع به بالا بررسی کرده علاوه بر ذکر مشکلات موجود، راه حل های لازم را نیز همزمان بیان نماییم.

در مقطع پیش دبستانی و مهد کودک ها، شیوه آموزش بر بیان قصه های قرآنی و آموزش های اخلاقی، بهداشتی، اجتماعی مطابق سن زیر سال به انضمام بیان بعضی پیام های آیات قرآنی به شکل عبارات کوچک دو سه کلمه ای که با شعر و هنر و نمایش نیز آراسته شده اند استوار است مانند «کُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا، بخورید و بیاشامید ولی اسراف نکنید»(اعراف، ) و یا به شکل حفظ سوره های کوچک قرآن مانند سوره های اخلاص و نصر و غیره صورت می پذیرد و کاملا شنیداری امر آموزش قرآن و خواندن آیات انجام می شود و نه به شکل دیداری و خواندنی، چرا که بچه ها سواد خواندن و نوشتن از روی کتاب ندارند.

در اینجا لازم است که این نکته را متذکر شویم که اگر بعضی مؤسسات آموزش قرآن برای سن زیر سال اقدام به آموزش حروف الفبای فارسی به منظور شروع آموزش قرآن به شکل دیداری و خواندن از روی کتاب می نمایند، روش صحیحی نیست و باعث دوگانگی آموزش پیش دبستانی و آموزش کلاس اول ابتدایی می شود. اما مسئله بعد آن است که در کلاس اول ابتدایی آموزش قرآن توسط معلم کلاس اول به روش دیداری انجام می شود که این کار نیز اشکال دارد، چراکه با مصاحبه ای که با معلمین چند کلاس اول ابتدایی صورت گرفت بیان نمودند که در کلاس اول ابتدایی از اول مه ماه تا پایان سال تحصیلی مشغول آموزش حروف الفبای فارسی و خواندن و نوشتن صحیح دانش آموزان هستیم و نمی توان به دانش آموزان، الفبای قرآنی و حرکات و اعراب قرآنی را آموزش داد. تنها راه آن است که مانند دوره پیش دبستانی در مهد کودک ها به شکل شنیداری همان محتوای آموزشی قبلی، یعنی قصه های قرآنی انبیاء و جمله ها و پیام های قرآنی و حفظ سوره های کوچک را در دستور کار داشته باشیم بدون آنکه دانش آموزان موظف باشند با نگاه به حروف و حرکات قرآنی و از روی کتاب قرآن بخوانند؛ بلکه باید کاملا از حفظ بخوانند.

بنابر این اگر راهنمای کتاب درس قرآن هم برای کلاس اول ابتدایی قرار است چاپ شود باید بر شیوه آموزش شنیداری مانند پیش دبستان ها استوار باشد و مفاهیم و پیام های اخلاقی قرآنی به شکل قصه ها و جمله های شعار گونه