فایل پاورپوینت کامل تاثیر الثقافه الاسلامیه فی تطور الحضاره الغربیه

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تاثیر الثقافه الاسلامیه فی تطور الحضاره الغربیه :

لا خلاف فی ان الحضاره هی مجموعه من تلاقح ثقافات وانتاجات شعوب مختلفه وما احرزه الانسان من تقدم فی مختلف العلوم والآداب والثقافات والنشاطات التی مارسها الانسان علی مدی التاریخ والتی تقدمت بشکل اکبر کلما تقدمت الوسائل الحامله لها، فمن الوسائل البدائیه الی التقنیات المتطوره الی ما توصل الیه العقل البشری المعاصر.

واذا کان التقدم الحضاری فی الجانب المادی اوسع واکبر من الجانب المعنوی والاخلاقی والذی کان له الاثر الواضح فی ذلک فاننا نحاول فی هذا الموضوع ان نبحث ما اخذته الحضاره الغربیه من علوم وثقافه عن المسلمین کان لها الاثر الکبیر فی تقدم الغرب الذی کان یعیش فی ظلام وظلمات کما هم یعترفون بذلک کقول الباحثه الالمانیه «زیفرید هونکه » «ان العرب ^(۱) طوروا بتجاربهم وابحاثهم العلمیه وما اخذوه من ماده خام عن الاغریق وشکلوه تشکیلا جدیدا فهم فی الواقع الذین ابتدعوا طریقه البحث العلمی الحق القائم علی التجربه…فعندهم فقط بدا البحث الدائب الذی یمکن الاعتماد علیه یتدرج من الجزئیات الی الکلیات…وعلی هذا الاساس ساروا فی العلوم الطبیعیه شوطا کبیرا اثر فیما بعد بطریق غیر مباشر علی مفکری الغرب وعلمائه امثال روجر باکون وماکنوس وقیتلیو ودافنشی.ان العرب [ المسلمین ] هم مؤسسوا الطرق التجریبیه فی الکیمیاء والطبیعه والحساب والجبر والمثلثات وعلم الاجتماع وبالاضافه الی عدد لا یحصی من الاکتشافات والاختراعات فی مختلف فروع العلوم والتی سرق اکثرها ونسب لآخرین.قدم العرب [ المسلمون ] اثمن هدیه وهی طریقه البحث العلمی الصحیح التی مهدت امام الغرب طریقه لمعرفه اسرار الطبیعه وتسلطه علیها الیوم » ^(۲) .

وکان الغرب قد ابتهر بنتاجات علماء المسلمین الذین برعوا فی مختلف العلوم کالمقدسی فی الجغرافیه فی کتابه (احسن التقاسیم فی معرفه الاقالیم) وهو کتاب شامل، والبلخی والادریسی صاحب کتاب (نزهه المشتاق) الذی اشار الی کرویه الارض وکذلک ابن حوقل وغیرهم امثال ابن جبیر وابن بطوطه والهروی وکذا فلاسفه المسلمین ومؤلفاتهم التی شغلت الغرب حتی یومنا هذا کالکندی والفارابی وابن سینا وابن رشد وملاصدرا وغیرهم، وکذلک ابن خلدون فی الاجتماع فضلا عن جابر بن حیان عالم الجبر والکیمیاء ومحمد بن موسی الخوارزمی الذی تعمق بدراسه الجبر وابن الهیثم الذی برع فی الفیزیاء وعلم البصریات وعارض اقلیدس وبطلیموس بزعمهما ان العین ترسل اشعاعات الی الشی ء المنظور فتمکن من رؤیته واصر ابن الهیثم ان عملیه الرؤیه تحدث عندما یرسل المنظور اشعاعات تدخل العین والتی یرجع اکتشاف آله التصویر الی فرضیاته وتجاربه.

لقد برع المسلمون کذلک فی الصیدله والطب وتحضیر الحوامض امثال الرازی والزهراوی الذی اشتهر بالجراحه وابن النفیس مکتشف الدوره الدمویه.ویقول المؤلف الامریکی المعاصر ول دیورانت «ان العلوم العربیه [ الاسلامیه ] تمت فی علم الکیمیاء الطریقه العلمیه التجریبیه وهی اهم ادوات العقل الحدیث واعظم مفاخره ولما اعلن روجر بیکن هذه الطریقه الی اوروبا کان قد اعلنها جابر بن حیان قبله بخمسمائه عام وکان الذی هداه الیها هو النور الذی اضاء له السبیل عن عرب الاندلس ولیس هذا الضیاء نفسه الا قبسا من نور المسلمین فی الشرق » ^(۳) .

کما یشیر المستشرق والمفکر الفرنسی غوستاف لوبون الی ان «بیکن » علی العموم اول من اقام التجربه والترصد الذین هما رکن المناهج العلمیه الحدیثه مقام الاستاذ ولکنه یجب ان یعترف الیوم بان ذلک من عمل العرب وحدهم وقد ابدی هذا الرای جمیع العلماء الذین درسوا مؤلفات العرب » ^(۴) .

ونحن الآن حینما نلمح الغرب وحضارته التی شیدها لم تکن صنیعته لوحده بل هی حصیله حضارات متعاقبه علی مر العصور.. فالمسلمون الذین فتحوا نصف العالم کما یحدثنا التاریخ قد ملکوا جمیع علوم الیونانیین حتی قیل کان فی بغداد نحو مائه مترجم ینقلون کتب الیونان الی اللغه العربیه والسریانیه..لکن بعد ثلاثه قرون اصبحت طلیطله فی اسبانیا مرکزا لترجمه الکتب العربیه الی اللاتینیه ^(۵) حیث اضاف العرب لهذه العلوم الکثیر من اکتشافاتهم وتجاربهم العلمیه الخاصه.

وحینما نتمعن فی تاریخ الحضاره نجد ان حضاره المسلمین کانت الحضاره المعتمده وعلومهم کانت هی السائده وبشهاده الغربیین انفسهم فهذا ارنست بانرث المستشرق الالمانی یقول «لا شک ان الحضاره الاسلامیه ارتفعت فی القرون الوسطی الی علوم لم ینته الیها قوم آخرون.ولا یخفی ان هذا الاعتلاء کان ثمره الاجتهاد فی کل نواحی الثقافه وتطبیق الطرق العلمیه » ^(۶) ، ثم یؤکد کلامه فی اقتباس الاوروبیین لهذه الثقافه وتمسکهم بها لتحقیق مآربهم فیقول «قامت ریح جدیده تهب علی اوروبا حیث ان الاوروبیین قد عرفوا ان طرق العرب العلمیه کانت انسب لمعرفه الحق من التقالید الصرف الذی کانوا متعودین علیه منذ قرون » ^(۷) .ثم یعود بانرث لیقول «واول من قلد العرب فی التجربه الراهب – روجر بیکون – فی انکلترا، وحتی الآن یشکر علماء الطبیعه فی اوروبا العرب علی ادخال طریقه التجربه العلمیه التی دلت علی التطور والحدیث فی جمیع المیادین » ^(۸) .ویقول عالم آخر وهو الباحث الامریکی میلر بروز «فی العصر الذهبی للثقافه الاسلامیه کان علماء المسلمین یضعون اسس العلم الحدیث » ^(۹) .

لقد کانت ثقافه الاسلام وحضارته علامه مضیئه فی تاریخ الحضارات وقد افردت لها المجلدات الکبیره والکثیره، ولعل الآلاف من المصطلحات والمفردات العربیه والاسلامیه والقرآنیه استقرت فی بحوث وثقافات العرب دون ای ریب او شک.وکان للثقافه الاسلامیه التی کانت اللغه العربیه واعتلاء حضارتها هذه الصوره التی نراها الآن.ولم یکن هذا سرا بل حقیقه واضحه کما یقول العالم الامریکی جورج سارتون «لقد مکننا علماء العرب من ان نبنی لانفسنا نحن ابناء الغرب تقالید ثقافیه هی اعلی ما ورثناه من اسلافنا فی العلم » ^(۱۰) ویؤیده فی ذلک المستشرق الفرنسی لویس سیدیو بقوله «ظاهره مدرسه بغداد فی بدء امرها هی الروح العلمیه التی کانت سائده لاعمالها فکانت مبادئ اساتذتها تقوم علی الانتقال من المعلوم الی المجهول وعلی ملاحظه الحوادث ملاحظه وثیقه لمجاوزه المعلومات الی العلل وعلی عدم التسلیم بما لا یستند الی التجربه.وکان العرب فی القرن التاسع المیلادی اصحابا لهذا المنهج الخصیب فاضحی بعد زمن طویل اداه بید علماء الزمن الحدیث للوصول الی اجمل اکتشافاتهم » ^(۱۱) .

ان الحدیث عن تاثیر الثقافه الاسلامیه قد یطول بنا ویطول اذا ما عرفنا ان الغرب کان اشبه ب (صحراء قاحله) لم ینبت فیها ای شی ء ویغطیها ظلام دامس شدید وتغلفها افکار الکنیسه المثبطه التی لا تتماشی والعلم خوفا علی مقامها ومرکزها فی المجتمع الذی اغرته طویلا فی خرافات وترهات ما انزل الله بها من سلطان، بما تملیه من کونها الرب الذی یامر وینهی ویحلل ویحرم ویوافق ویرفض حیث الحضاره الاسلامیه کانت تشق طریقها وتنشر علومها وثقافتها فی الاصقاع انطلاقا من مبادئها القرآنیه السامیه وآدابها الحمیده حیث شعارها «زکاه العلم نشره » لکنما الغرب بعد ان سیطر علی بلاد الاسلام واخذ علومه وآدابه وفلسفاته وتجاربه احاله الی هشیم عن طریق محاصرته بالحکام العملاء الخونه الذی اخروا شعوبهم مئات السنین ثم حجزوا علومهم التی اخذوها عن المسلمین وطوروها واصبحت سریه لا یطلع علیها احد خوفا من اقتباسها.

ولهذا فهناک من انصفوا انفسهم ولو بالقول کما تقول الباحثه الایطالیه لورا فاغلیری وهی تتساءل «الم یکن العرب اول من اصطنعوا الطرائق التجریبیه قبل ان یعلن بیکون ضرورتها بزمن طویل؟ وتطور الکیمیاء وعلم الفلک…الیست هذه من مآثر العرب » ^(۱۲) .

کما یقول المفکر المسلم محمد اسد (لیوبولدفایس) الالمانی «ان مدنیه المسلمین نقلت الی اوروبا کثیرا من الاختراعات الصناعیه والفنیه ذات الطبیعه الثوریه، واکثر من هذا مبادئ تلک الطریقه العلمیه نفسها التی یرتکز علیها العلم الحدیث والمدنیه الحدیثه » .

ویشیر الجراح الفرنسی ومؤرخ الطب البروفیسور فورغ الی ان العرب «قرروا منذ البدایه تقریرا صریحا المبادئ التی ینبغی ان یسیر علیها العلم وعدم قبول شی ء علی انه حقیقه الا بعد ثبوته بالتجربه ومنذ القرن الحادی عشر المیلادی اثبتوا انهم کانوا قد ملکوا الطریقه العلمیه الصحیحه » ^(۱۳) .

ولیس هناک شهاده باعظم من شهاده المستشرق الفرنسی کارادی نو وهو یتحدث عن الثقافه الاسلامیه وحضاره الاسلام واثر هذه الحضاره العریقه علی العلم والعالم باکمله وکیف انها حفظت العلوم واوجدتها حیث یقول «ان التقالید المعرفیه لثقافه الاسلام حفظت واکملت مختلف فروع العلم، وصانت روح البحث العلمی حیه تائقه للتحرر والحرکه.متهیئه للمکتشفات المقبله » هذا ما جاء فی کتاب تراث الاسلام لمحررین اشرف علیه توماس ارنولد تعریب جرجیس فتح الله فی الصفحات ۵۶۳- ۵۶۵، والذی نشرته دار الطلیعه فی بیروت عام ۱۹۷۲.

ولعل ما اعترف به روم لاندو وهو ینقل عن بریفو Briffault فی کتابه تکوین الانسانیه Makiny of Hamanity «ان العلم هو اجل خدمه اسدتها الحضاره العربیه الی العالم الحدیث.فالاغریق قد نظموا وعمموا ووضعوا النظریات ولکن روح البحث وترکیم المعرفه الیقینیه وطرائق العلم الدقیقه والملاحظه الدائبه المتطاوله کانت غریبه عن المزاج الاغریقی.وانما کان العرب هم اصحاب الفضل فی تعریف اوروبا بهذا کله وبکلمه فان العلم الاوروبی مدین بوجوده للعرب » ^(۱۴) .

ان علماء الغرب ومفکریهم بعد ان وطاوا بلاد الاسلام عملوا کثیرا وکثیرا وبجدیه بتفحص الحضاره الاسلامیه واقتباسها وترجمتها وفک معالمها..لدرجه ان الترجمه کان لها رواجا فی الغرب وانتشارا وتعلم اللغه العربیه آنذاک کان من نشاطات الغرب، حیث ان اللغه العالمیه السائده ولغه العلوم والآداب والجامعات وبحوث العلماء المسلمین فی شتی الاصقاع هی اللغه العربیه الفصحی التی تعلمها المسلمون حبا لدینهم وامتثالا لعقیدتهم فی التعبد بکلام الله المجید والتفکر بآیاته وعلومه وهدایته.

وعلماء الغرب عملوا جدیا فی نقل العلوم ومتابعه افکار کل عالم ومفکر وفیلسوف اسلامی حتی عرفوا ما نقص من بحوث بعض العلماء المسلمین وضیاع بعض البحوث والکتب والنظریات التی اندرست بسبب الهجمات البربریه والهمجیه التی اجتاحت البلاد الاسلامیه وکان علماء الغرب الذین اسسوا لحضاره الغرب وثقافته قد تابعوا ذلک.وقد اسفوا علی عدم استیلائهم علی هذه العلوم باکملها. «حیث یاسف الطبیب والمستشرق الالمانی مایرهوف لضیاع المجموعه الکامله لآثار الکندی العلمیه.ویقول ایضا (بصریاته) التی وصلت الینا بترجمتها اللاتینیه کان لها تاثیر علی (روجر بیکون) وغیره من رجال العلم التجریبی » ^(۱۵) .

ان النهضه العلمیه فی الغرب کان اساسها ووجودها قائما علی الحضاره الاسلامیه العریقه سواء ما اخذه الغرب من بلاد الاسلام فی الشر