فایل پاورپوینت کامل تربیت خانوادگی/تأثیرگذاری تربیت در رابط? دیداری، گفتاری و کرداری

فایل پاورپوینت کامل تربیت خانوادگی/تأثیرگذاری تربیت در رابط? دیداری، گفتاری و کرداری؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل تربیت خانوادگی/تأثیرگذاری تربیت در رابط? دیداری، گفتاری و کرداری شامل 34 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل تربیت خانوادگی/تأثیرگذاری تربیت در رابط? دیداری، گفتاری و کرداری را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل تربیت خانوادگی/تأثیرگذاری تربیت در رابط? دیداری، گفتاری و کرداری با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل تربیت خانوادگی/تأثیرگذاری تربیت در رابط? دیداری، گفتاری و کرداری با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل تربیت خانوادگی/تأثیرگذاری تربیت در رابط? دیداری، گفتاری و کرداری تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل تربیت خانوادگی/تأثیرگذاری تربیت در رابط? دیداری، گفتاری و کرداری را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تربیت خانوادگی/تأثیرگذاری تربیت در رابط? دیداری، گفتاری و کرداری :

رُوِیَ عَن رَسولِ الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «إنَّ الغَیرَهَ مِنَ الإیمانِ؛[۱]غیرت از ثمرات ایمان است. گذشت که غیرت از محبّت ناشی می­ شود. محیط خانوادگی، اولین محیط و مؤثر ترین محیط که شدید ترین محبّت غالباً در اینجاست، بالاترین غیرت نیز از او نشأت می گیرد. رابطه محبّتی میان پدر و مادر با فرزند، غیرت نسبت به خانواده را ایجاد می­ کند و این غیرتشان اقتضا می ­کند که فرزند را در دو بُعد انسانی و الهی تربیت کنند. اشاره شد که طریق و راه تربیت عبارت است از دو راه سمعی و بصری، که این روش، روشی الهی است.

معنای تربیت

از این جلسه وارد بحث تربیت می­شویم، که اگر بخواهیم تربیت را در یک مرتب نازله و در بُعد اخلاقی تعریف کنیم- زیرا در بُعد معرفتی هم بحث شده است- اولاً تربیت یعنی چه؟ معنای تربیت در یک عبارت این است: روش رفتاری و گفتاری دادن به غیر، به طوری­ که این روش، ملکه او بشود. این را تربیت می ­گویند. کسی را تربیت کردن یعنی اینکه روش رفتاری و گفتاری به او یاد داده شود. تربیت در بُعد اخلاقی این است و اگر این ملک او شد، به این معنا که هر وقت کاری انجام می ­دهد، بر اساس روش رفتاری و گفتاری باشد که مربّی به او آموزش داده، ملک او شده است و می­ گویند: مربّی او را تربیت­ کرده است.

نتیج تربیت، مودب به آداب شرعی

دو گونه تربیت داریم؛ تربیت حَسَن داریم و تربیت بد. می­ گویند: مربِّی او خوب یا بد بود که این طور تربیت شد. مردم وقتی یک کار خوب را از کودک مشاهده می کنند، می­ گویند: اینها ثمرات تربیت است. مثلاً اگر فرد، عملی یا حرفی، رفتار و گفتاری انجام بدهد که بر هیأت حسنه است و عقلاً و شرعاً پسندیده و سزاوار است، مردم می ­گویند: این ثمر تربیت است. یعنی این کار از آن ملکه ­ای که برای او حاصل شده است، تراوش می­ کند. یعنی کارهایی که می ­کند، کارهایی است که هم عقل و هم شرع می­ پسندد. این ثمر تربیت است که از او دیده می­ شود. بعد هم می ­گویند: آدم مؤدبی است. اگر هم کارهایش از جنب شرعی خوب بود، می ­گویند: مؤدّب به آداب شرعی است.

تربیت از دیدگاه اهل معرفت

اهل معرفت تعریف خاصی از تربیت دارند و بحث­هایی دارند. آنها مسئله تربیت و ادب را در سه رابطه مطرح می کنند. می­ گویند: تربیت در ربط با قلب، عقل و نفس آدمی است. آدم باید قلب، عقل و نفسش را تربیت کند. چگونه قلب تربیت­ و ادب می­ شود؟ یا اینکه چگونه عقل ادب می ­شود؟ و… آنها در یک مرحله بالاتری وارد می شوند که نمی ­خواهم به آن بحث بپردازم؛ فقط تذکر دادم که آن مباحث جای خودش را دارد و اصطلاحات خودش را هم دارد. فعلاً بحثمان راجع به تربیت، در یک سطح پایین­ تر، در بُعد اخلاقی به معنای روش رفتاری دادن به غیر و روش گفتاری دادن به دیگری است.

روشِ یاد دادن

خودِ این روش رفتاری و روش گفتاری به غیر دادن، یک روش می ­خواهد. من چگونه به بچّه بگویم آنگونه که عقل می ­پسندد و آنطور که شرع می ­پسندد، حرف بزن و عمل کن؟ همین گفتن و یاد دادن چه روشی دارد؟ چگونه به او بیاموزم؟ این همان مطلبی است که جلسه گذشته اشاره کردم. این باید به روش الهی باشد که البته روش الهی، عقلانی هم هست. خدا از دو راه سمعی و بصری، ابناء بشر را تربیت کرده است. این روش تربیت الهی است.

زبان حال گویاتر از زبان قال

اگر برای تربیت هر دو راه بصری و سمعی ممکن باشد، این بحث مطرح است که کدام مؤثر تر است؟ گفتیم که روش رفتاری و گفتاری برای آموختن به غیر، باید با هم باشد؛ اما اینجا بحث در تأثیرگذاری بیشتر است. کدام یکی، اثرش قوی ­تر است؟ حالا جواب را در یک قالب تقریباً همگانی می ­ریزم. یک زبان حال داریم و یک زبان قال داریم. زبان حال، گویاتر است یا زبان قال؟ زبان حال بُردش قوی ­تر از زبان قال است. البته این بحث که اشاره می ­کنم، تمام اینها متن معارف دین و از روایات گرفته شده است.

زبان حال در رابطه کارهای دیداری، شنیداری و رفتاری مطرح است. عبدالله بن عباس نقل می­ کند، می­ گوید: «قیل: یا رَسولَ الله أَیُّ الجُلَساءِ خَیرٌ؟ قال صلّی الله علیه و آله و سلّم: «مَن تُذَکِّرُکُم الله رُؤیَتُه وَ یَزیدُ فی عِلمِکُم مَنطِقُه و یُرَغِّبُکُم فی الآخِرَهِ عَمَلُهُ؛[۲] به پیغمبراکرم گفته شد: بین همنشین ­ها، کدام یک از آنها خوب است؟ حضرت فرمود: آنکه دیدارش شما را به یاد خدا بیاندازد، کلامش فهم شما را بارور کند و کردارش رغبت شما را به آخرت بیافزاید.

تأثیر معاشرت در تربیت

سه خصوصیت را پیغمبر گفتند؛ ۱- دیداری، ۲- گفتاری، ۳- رفتاری. اول فرمود: آن کسی که وقتی او را می ­بینی، با دیدن او به یاد خدا بیفتی! که تو به یاد خدا بیفتی نه آنکه این مطلب را از صفر به تو یاد دهد. یادآور خدا باشی! توحید در نهاد تو هست. این همان حرفی است که جلسه گذشته با یک روایت دیگر گفتم که بذر توحید، در نهاد همه ما هست. بذر تربیت چه در بُعد الهی آن و چه در بُعد انسانی­ اش، همه در وجود انسان هست؛ به عنوان عقل عملی و عقل نظری. اول از نظر دیداری، به چهره او که نگاه می­کنی به یاد خدا بیفتی. دوّم؛ وقتی حرف می­زند