فایل پاورپوینت کامل  ترسیمی از علم بی نهایت آفریننده جهان

فایل پاورپوینت کامل  ترسیمی از علم بی نهایت آفریننده جهان؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل  ترسیمی از علم بی نهایت آفریننده جهان شامل 43 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل  ترسیمی از علم بی نهایت آفریننده جهان را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل  ترسیمی از علم بی نهایت آفریننده جهان با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل  ترسیمی از علم بی نهایت آفریننده جهان با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل  ترسیمی از علم بی نهایت آفریننده جهان تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل  ترسیمی از علم بی نهایت آفریننده جهان را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل  ترسیمی از علم بی نهایت آفریننده جهان :

در جهانی که ما زندگی می کنیم : تمام موجودات آن : آغاز و پایانی دارد و هیچ موجودی پیدا نمی شود که اول و آخری نداشته باشد جز وجود مطلقی که ابتدا و انتهاء ندارد و بی نهایت ۱ست .

وجود ذات احدیت پروردگار عالم. و

به وجود آورنده تمام ما سوی الله .

که نه وجودش پایان پذیرست و نه علمش و نه قدرتش و نه ظاهرش و نه باطنش

و نه حقایق جهان هستی و نه رمزهای

ش .

۱ – سوره ۱۸ آیه ۱۰۹ قُل لَّوْ کانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّکلِمَتِ رَبی لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ کلِمَت رَبی وَ لَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً( سوره کهف ۱۰۹

)

بـگـو اگـر دریاها برای

(

نوشتن ) کلمات پروردگارم مرکب شوند، دریاها پایان می گیرند پیش از آنکه کلمات پروردگارم پایان یابد، هر چند همانند آن (دریاها) را به آن اضافه کنیم

.(تفسیر البرهان) جلد ۳ صفحه ۲۷۹

.

۲- . سوره ۳۱, آیه ۲۷
وَلَوْ أَنَّمَا فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَهٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَهُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ کَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ

: اگر تمام درختان روی زمین قلم شوند و دریا و هفت دریـای دیـگـر، مـرکـب آن گـردنـد (تا کلمات خدا را بنویسند هرگز کلمات او پایان نمی گیرد (لقمان – ۲۷

).

یعنی این قلمها می شکند و آن مرکبها تا آخرین قطره تمام می شوند و هنوز شرح مخلوقات و اسرار و حقایق جهان هستی باقی مانده است

.

شان نزول

:

در شـان نـزول آیـه اول از ابـن عـباس چنین آمده است : یهود هنگامی که این سخن الهی را از پـیامبر اسلام (صلی اللّه علیه و آله و سلّم ) شنیدند که (ما اوتیتم من العلم الا قلیلا) : شما جـز بـهره کمی از دانش ‍ ندارید گفتند: چگونه چنین چیزی میتواند صحیح باشد؟ در حالی که به ما تورات داده شده است و هر کس تورات به او داده شده است صاحب خیر کثیر است، در ایـن هـنـگام آیه فوق نازل شد (و ترسیمی از علم بی نهایت خدا و ناچیز بودن علم ما در برابر علم او نمود

).

بعضی می گویند یهود به پیامبر (صلی اللّه علیه و آله و سلّم ) گفتند، خداوند به تو حـکمت داده است (و من یؤت الحکمه فقد اوتی خیرا کثیرا) : و هر کس به او حکمت داده شده دارای خـیـر کـثـیـر اسـت امـا هـنـگـامـی کـه در بـاره روح از تـو سـؤال مـی کـنـیـم جـواب سـربـسـتـه مـیـگـوئی ؟! در این موقع آیـه فـوق نـازل شـد (و نـشان داد که انسان هر قدر دانش داشته باشد در برابر علم بی پایان خدا بسیار ناچیز است ). (تفسیر قرطبی جلد ششم صفحه ۴۱۰۷ و ۴۱۰۸ ذیل آیات مورد بحث _ و تفسیر صافی ذیل آیه ۸۵ سوره اسراء

)..
باز در تفسیر آمده است .

گروهی از یهود، هنگامی که پیرامون مساله روح از پیامبر (صلی اللّه علیه و آله و سلّم ) سؤال کردند و قرآن در پاسخ آنها گفت : ( قل الروح من امر ربی و ما اوتیتم من العلم الا قلیلا ) : روح از فرمان پروردگار من است، و بهره شما از علم جز اندکی بیش نیست .

این سخن بر آنان گران آمد و از پیامبر (صلی اللّه علیه و آله و سلّم ) پرسیدند که آیا این فقط در باره ما است، فرمود: نه، همه را شامل می شود (حتی ما را

).

ولی آنها افزودند ای محمد! تو در مورد خود گمان می کنی بهره کمی از علم داری در حالی که قرآن به تو داده شده، و به ما هم تورات، در قرآنت آمده است ((کسی که حکمت به او داده شده خیر کثیر به او داده شده است )) این سخنان با هم سازگار نیست

!

در اینجا آیه ( و لو ان ما فی الارض من شجره اقلام) … (آیه مورد بحث ) نازل شد، و روشن ساخت که علم انسان هر قدر هم گسترده باشد در برابر علم خداوند ذره بی مقداری بیش نیست، و آنچه نزد شما بسیار است نزد خدا بسیار کم است

مـداد در لغت . بـه مـعـنـی مـرکـب و یـا مـاده رنـگـیـنـی کـه بـه کـمـک آن مـی نـویسند می باشد، و در اصل از (مد) به معنی کشش گرفته شده است زیرا با کشش آن خطوط آشکار می شود. (فخر رازی) در تفسیرش در معنی (مداد) علاوه بر آنچه گفته شد معنی دیگر نقل کرده و آن روغنی است که در چراغ می ریزند و مایه روشنائی آن است، و با دقت روشن می شود که هر دو به یک ریشه باز می گردد

.
(

کـلمـات) در آیه مبارکه جـمـع کـلمه در اصل به معنی الفاظی است که با آن سخن گفته می شود و یا به تـعـبـیـر دیـگـر لفظی است که دلالت بر معنی دارد، اما از آنجا که هر یک از موجودات این جـهـان دلیـل بـر عـلم و قـدرت پـروردگار است گاهی به هر موجودی (کلمه الله ) اطلاق می شود، مخصوصا این تعبیر در مورد موجودات مهم و با عظمت بیشتر آمده است

:
مثلا

قـرآن مـجـیـد در مـورد حضرت عـیـسـی مـسـیـح

(

عـلیـه السـلام ) میگوید: ( انما المسیح عیسی بن مریم رسول الله و کلمته القاها الی مریم) : عیسی کلمه خداوند بود که آنرا به مریم القا نمود (سوره نساء – ۱۷۱

).

در آیه مورد بحث کلمه نیز به همین معنی است یعنی اشاره به موجودات

جهان هستی است که هر کدام حکایت از صفات گوناگون پروردگار می کند

.

در حـقـیـقـت قـرآن در این آیه توجه به این واقعیت می دهد که گمان مبرید عالم هستی محدود بـه آن اسـت کـه شـمـا مـی بـیـنـیـد یـا مـی دانـیـد یا احساس می کنید، بلکه آن قدر عظمت و گـسترش دارد که اگر دریاها مرکب شوند و بخواهند نام آن و صفات و ویژگیهای آنها را بنویسند دریاها پایان می یابند پیش از آنکه موجودات جهان هستی را احصا کرده باشند

.

تـوجـه بـه ایـن نـکـتـه نـیـز لازم اسـت کـه دریـا در اینجا مفهوم جنس را دارد، و همچنین کلمه مـثـل در جمله ( و لو جئنا بمثله مددا ) نیز معنی جنس را می رساند اشاره به اینکه هر قدر همانند این دریاها بر آن افزوده شود باز هم کلمات الهی پایان نمی گیرد

.

و به همین دلیل آیه کهف با آیه سوره لقمان هیچگونه منافاتی نـدارد

مـوضـوع مـهـمـی کـه در ایـنـجـا تـوجه به آن لازم است این است که آیه فوق در عین اینکه گـسـتـرش بـی انـتـهـای جـهـان هـسـتـی را در گـذشـتـه و حـال و آینده مجسم می سازد ترسیمی از علم نامحدود خداوند نیز هست، چرا که می دانیم خدا به همه آنچه در پهنه هستی بوده است و خواهد بود احاطه علمی دارد، بلکه علم او به حکم اینکه علم حضوری است از وجود این موجودات جدا نخواهد بود

(

دقت کنید

).

پس به تعبیر دیگر می توان گفت : اگر تمام اقیانوسهای روی زمین مرکب و جوهر شوند و همه درختان قلم گردند هرگز قادر نیستند آنچه در علم خداوند است رقم بزنند

.

ترسیمی از بی نهایت

قـرآن مـجـیـد در اینجا بـرای مـجـسم ساختن عدد بی نهایت، و نزدیک ساختن معنی علم بی پایان خدا و گستردگی فوق العاده جهان هستی را به افکار ما، به بیان بسیار فصیح و بلیغی دست زده است و از اعداد زنده و جاندار استفاده کرده

است نه اعداد مرده و بیجان!.

مگر اعداد هم زنده و مرده دارند؟

آری عددهائی که در ر