فایل پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت از دیدگاه امام هادی (ع)

با فایل فایل پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت از دیدگاه امام هادی (ع) یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت از دیدگاه امام هادی (ع) شامل 53 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت از دیدگاه امام هادی (ع) را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت از دیدگاه امام هادی (ع) با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت از دیدگاه امام هادی (ع) بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت از دیدگاه امام هادی (ع) با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت از دیدگاه امام هادی (ع) وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت از دیدگاه امام هادی (ع) با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت از دیدگاه امام هادی (ع) مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تعلیم و تربیت از دیدگاه امام هادی (ع) :

۱-هدف و ارزش علم:

اوّل العلم معرفه الجّبار و آخر العلم تفویض الأمر إلیه

(درج اول علم و اعلی مرتبه دانش، معرفت اللّه میباشد و مرتبه دوم علم تفویض امر به اللّه است).

علوم در مشربهای مختلف فکری و نظامهای اجتماعی و سیاسی از اهداف و ارزشهای گوناگونی برخوردار بوده است.

عده ای بدنبال اهداف اقتصادی و عده ای دیگر برای کسب سلطه سیاسی و قدرت فرمانروائی، عده ای برای کسب مقام و منزلت اجتماعی بوده اند. اخیرا در اروپا و نظامهای کمونیستی در باب هدف علم شعار علم برای علم مطرح گردیده است.

تاریخ بشری در این رابطه شاهد بوده است که علم وقتی در اختیار انسانهای پست و رذل قرار گرفته جنایات و وحشی گریهایشان صد چندان گردیده است. و بخاطر اهمیت همین مطلب است که معصوم علیه السلام فرمودند که«اگر عالمی بفساد کشیده شود عالمی را بفساد می کشاند»امام هادی(ع)وقتی از اهداف علم صحبت می کنند میفرمایند.

درجه اول علم و اعلی مرتبه دانش معرفت اللّه می باشد و آن شناخت مبتنی بر عقل، دل، ایمان و فطرت پاک می باشد و مرتب دوم علم تفویض امر به اللّه است و آن تفویض امری است از روی علم صحیح و عرفان کامل بحضرت واجب الوجود و اگر کسی خداوند را در مرتبه اول با جمیع صفات و شئوناتش شناخت لاجرم بجز او چیزی نخواهد دید و بر کسی جز او پناهی نخواهد برد.

و در همین معناست که اما هادی علیه السلام میفرماید:

افوض امری الی اللّه ان اللّه بصیر بالعباد[۱]

۲-استمرار و تداوم تربیت:

یکی از ویژگیهای اساسی تربیت اسلامی استمرار و تداوم امر تعلیم و تربیت در تمامی مراحل زندگی می باشد.

همانطور که پیامبر اکرم(ص) فرمودند.

اطلبوا العلم من المهد الی اللحد

ز گهواره تا گور دانش بجوی

و علاوه بر این کسب علم و دانش را برای هر مسلمانی واجب می داند و در این زمینه فرموده است.

طلب العلم فریضه علی کل مسلم

این سخن ها محدود به زمان، مکان، قوم یا نژاد خاصی نمی باشد و وظیفه ای است که برعهده هر مسلمان می باشد.

علاوه بر تأکید بسیاری که برکسب علم و دانش شده است به آموزش و تربیت آن نیز عنایات فراوانی شده چنانچه مولای متقیان امام علی (ع) میفرماید (هرکسی بمن چیزی یاد بدهد مرا تا آخر عمر بنده خود ساخته است )و اینکه زکات علم را در نشر و انتشار آن بیان فرموده اند خود مؤید اهمیت امر تعلیم و تعلم می باشد.

انبیاء، ائمه معصومین و اولیاء اللّه بنابر ارزش والای این امر مهم است که زندگی خود را صرف تربیت انسانها نموده اند و از هیچ تلاش تربیتی برای ساختن انسانها فروگذار نکرده اند. تا آنجا که:

حتی در بستر مرگ و در آخرین لحظات عمرشان نیز بفکر هدایت و تربیت هستند که خود گویای این حقیقت است(وصیتنامه امام علی(ع)).

لحظه به لحظ زندگی امام هادی (ع)و لحظات پایانی عمر شریف ایشان، خود بیانگر این تلاش تربیتی است، که در اینجا به بیان مختصری از آنچه گذشت است می پردازیم.

امام در بستر بیماری افتاده است فرزندان مراقب اوضاع حال پدر هستند. در حالیکه آنحضرت آخرین لحظات ایام زندگی خویش را طی می کند. یکی از علاقه مندان و یاران آن حضرت بنام«ابو دعامه»بعنوان عیادت وارد محضر امام میشود پس از احوال پرسی هنگامی که می خواهد اجازه مرخصی بگیرد امام می فرماید:

(چون حقی از شما برعهده ما است آیا میخواهی با گفتن حدیثی آنرا تلافی نموده و ترا مسرور سازم؟)

(ابو دعامه)عرض می کند ای فرزند رسول خدا اگر حال شما مساعدت کند چقدر نیازمند چنین حدیثی هستم و مرا مورد منت و احسان خود قرار دهید. امام هادی(ع)فرمودند:

پدرم محمد بن علی از پدرش علی بن موسی الرضا او هم از پدرش موسی او هم از پدرش جعفر او هم از پدرش محمد باقر او هم او هم از پدرش حسین بن علی او هم از پدرش علی بن ابیطالب او هم از رسول خدا(ص)نقل نمود که روزی رسول خدا بمن فرمود بنویس گفتم چه بنویسیم؟فرمود بنویس که رسولخدا(ص)فرمود:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم الایمان ما و قرته القلوب و صدّقته الاعمال و الاسلام ما جری به اللّسان وحلّت به المناکحه)

ایمان چیزی است که دلها آنرا با خود ثابت نگه می دارند و اعمال و کردارهای انسان وجود آن را در دل تصدیق می کنند ولی اسلام آنست که بر زبان جاری میشود و موجب حلال بودن نکاح و ازدواج میگردد.

ابو دعامه گفت: نمی دانم به خدا قسم زیبائی حدیث بیشتر است یا زیبائی سند آن؟امام فرمود این حدیث در صحیفه ای که با املاء رسول خدا(ص)و جدّم علی (ع)تدوین شده ثبت است و ما خاندان آن صحیفه را از همدیگر به ارث میبریم.[۲]

۳-کار و تلاش امام:

علی بن حمزه بیان می دارد که روزی ابو الحسن امام هادی (ع)را مشاهده کردم که در زمین خود با بیلچه مشغول تلاش و کوشش است، امام تلاشگر و کوشا قصدش آن بود که تا با عرق جبین خود قرص نان جوینی را به دست آورد.

راوی می گوید پیش رفتم عرض نمودم فدایت گردم مردان کارگر کجایند که شما بدین زحمت افتاده اید؟

امام فرمود رسول خدا(ص)و امیر المؤمنین(ع)و تمامی آباء و اجدادم کار میکردند و با دسترنج خود زندگی مینمودند.[۳]

۴-مراء و ستیزه جوئی، روش غلط تربیتی:

امام هادی(ع)فرموده اند:

المراء یفسد الصداقه القدیمه و یحلّل العقده الوثیقه و اقلّ ما فیه ان ان تکون فیه المغالبه، و المغالبه اسّ اسباب القطیعه. . .[۴]

(بحثهای خصومت آمیز، دوستیهای کهن را از میان میبرد و پیوندهای محکم را میگشاید کمترین ضرر این بحثها آنست که هریک از دو طرف میخواهد بر دیگری غلبه کند و بر او تفوق و برتری یابد و این خود مای اصلی جدائی و پراکندگی است.

پرسشهائی که مرّبی یا متربی مطرح می سازد نباید بمنظور وانمود ساختن عجز و ناتوانی و یا طعنه زدن به جنبه های علمی طرف باشد. بلکه باید پرسش شاگرد از معلم بمنظور فراگیری و کسب اطلاع و سئوال معلم از شاگرد به منظور ارشاد متربی به حقیقت و واقعیت باشد. یعنی طرفین باید از سئوالهای خود، ارشاد و راهنمائی و یا استرشاد و راه یابی را در نظر گیرند با چنین شرائطی هدف عالی تعلیم و تربیت، رشد خود را آغاز نموده و نهال بارور می گردد.

اما اگر هدف پرسش گر، عبارت از خودنمائی و ستیزه جوئی باشد و بخواهد از راه سئوال پیچ کردن، غلبه و پیروزی خویش را به رخ دیگران بکشد این رویه و چنین هدف گیری ها در جان و دل انسان نیروهای پست و فرومایه و عادات پلیدی را بشمر می رساند، عاداتی که خشم خدا را برمی انگیزد.

علاوه بر اینکه مراء و جدال موجب فرومایگی روح و جلب خشم الهی می گردد، مفاسد و معاصی دیگری را برای انسان به ارمغان می آورد که این مفاسد عبارتند از:

آزار رساندن به طرف، بیسواد قلمداد کردن او، تعریض و کنایه به او خودستائی، تزکیه نفس و امثال آنها که از گناهان گرانبار و از عیوبی بشمار می آیند که درسنت و راه و رسم دین مقدس اسلام بسختی از آنها نهی شده است.

احادیثی درباره مراء و سیتزه جوئی:

از پیامبر اکرم(ص):

لا تمار اخاک و لا تمازحه و لا تعده موعدا فتخلفه.

با برادر ایمانی خود بجدال و ستیز برنخیز و با او مزاح و شوخی مکن و هرگز وعده ای که به آن وفا نمیکنی با او در میان نگذار.

ذروا المراء فأنّه لا تفهم حکمته و لا تومن فتنته

جدال و ستیزه جوئی را کنار بگذار. زیرا نمیتوانی بوسیله آن هیچگونه حکمت و ژرف اندیشی را برای خویش فراهم سازی و نیز نمیتوانی از فتنه و آشوب آن در امان باشی.[۵]

۵-عجب، بازدارنده از علم:

امام هادی(ع)در این باب فرموده است:

العجب صارف عن طلب العلم[۶]

خودپسندی انسان را از یاد گرفتن باز میدارد.

از مسائل مهمی که در تعلیم و تربیت مطرح است موانعی است که در سر راه هر دانشجو در کسب علم وجود دارد این عوامل شکل های مختلف مادی و غیرمادی و اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، اخلاقی و عبادی و. . . مطرح میگردد.

عجب و خودپسندی را که امام بعنوان عامل بازدارنده از یادگیری بیان میفرماید از مسائل اساسی اخلاقی می باشد که در باب تربیت اخلاقی و ساختن انسانها به آن توجه زیادی گردیده است.

عجب، خودپسندی، از خود راضی بودن، بخود بالیدن، خودبزرگ بینی از حالات بسیار شنیع و مورد مذّمت در شریعت اسلام می باشد. چنانچه امام صادق در این رابطه میفرماید:

من دخله العجب هلک[۷]

کسیکه خودپسندی بر او وارد شود هلاک میشود.

چون شخص خودخواه هرگز نمیتواند مفاسد خود را اصلاح سازد زیرا در خود فساد و اشکال و ضعفی ن