---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تهدیدشناسی از منظر رهبران انقلاب اسلامی ایران :

تعاریف عملیاتی

تعریف تهدید: نیات، قابلیت ها و اقدامات بالفعل و بالقو دشمنان که موجودیت یا اهداف و منافع حیاتی انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی و دستاوردهای آن و یا کشور ایران را به خطر اندازد و یا عامدانه در مسیر تحقق آنها مانع فیزیکی یا غیرفیزیکی جدی ایجاد نماید.

تهدید سخت: اعمال نیات و اراد دشمن از طریق زور آشکار و قدرت نظامی با اشغال سرزمین و یا ایراد ضرب نظامی به منافع یا موجودیت جوهر تهدید سخت زور آشکار و اعلام شد نظامی و آماج آن سرزمین یا منافع و ابزار اعمال آن قدرت نظامی است.

تهدید نیمه سخت: اعمال اراده از طریق زور پنهان یعنی تطمیع، ارعاب، نفوذ، با هدف وابسته سازی، اشغال و تسلط بر نظام سیاسی، اقتصادی و فرهنگی حاکم و تغییرحاکمیت و نظام سیاسی مستقل به نظام وابسته، جوهر تهدید نیمه سخت ترس، طمع و ضعف و آماج و ابزار آن «سیستم ها» میباشد.

تهدید نرم: اعمال نیات و اراد دشمن از طریق اشغال و تصرف خود یک ملت، به روش بیهویت سازی ملی و جایگزینی فضولات فکری و اندیشه ای احساسی و رفتاری و در یک کلام فرهنگی خود به جای اندیشه، فرهنگ و هویت اصیل یک ملت و در واقع، اشغال و تصرف ملت. جوهر تهدید نرم، «اقناع» آماج آن ذهن، قلب و نفس آحاد انسان ها و تشکل ها و ابزار آن رسانه و… است.

مقدمه

در تعریف تهدید می توان عامل یا عواملی را که امنیت ملی را هدف قرار میدهد و یک کشور را از دستیابی به اهداف، منافع و ارزش های خود باز میدارد، مورد توجه قرار داد. نگاه به تهدید از دو منظر مورد توجه قرار میگیرد: یک، رویکرد مقطعی و دیگری رویکرد هویتی. بنابراین، تهدیدشناسی باید از هر دو رویکرد انجام شود و منظور از یکی نفی دیگری نیست، اما در زاوی تفکر خودی حتما تفکر هویتی ضروری و لازم و پایه است، رویکرد مقطعی برای کوتاه مدت مورد استفاده قرار میگیرد؛ از این رو، مبنای تهدیدشناسی در این مقاله، تهدیدشناسی از نوع هویتی است. اصولا اعتقاد بر این است که یک تهدید هویتی برای انقلاب اسلامی وجود دارد؛ چراکه اساسا دو هویت اصلی وجو دارد (جبه حق و جبه باطل) و لاینقطع این دو جبهه در طول تاریخ در مقابل هم بوده اند. آی (لایزالون یقاتلونکم حتی یردونکم عن دینکم) و هم چنین در کلام امام خمینی (ره) نیز به وضوح به آن اشاره شده است؛ مانند «از اول تاریخ انبیا در مقابل قدرت های جاهل ایستاده بودند»، یقاتلونکم حتما یک معنایش به کشت و کشتار است؛ ولی هیچ سندی موجود نیست که فقط همین معنا را دارد و معنای دیگری ندارد. بنابراین، تهدید انقلاب اسلامی تهدید هویتی جبه باطل است و آن چیزی که باید معلوم شود، این است که مظاهر و مصادیق این تهدید در دوره ها و مقاطع مختلف چیست؟ هر آنچه برای جبه حق در طول تاریخ تهدید بوده، امروزه برای انقلاب اسلامی نیز تهدید است.

اگر استکبار، طواغیت، ظالمان و… در قرآن تهدید حساب شده اند، پس آنها برای انقلاب اسلامی نیز تهدید هستند؛ ولی باید مصادیق امروزی آن را پیدا کرد. پس تهدید وجود دارد و باید در مقابل تهدید ایستاد تا توازن برقرار شود. این نوع تفکیک صرفا یک تفکیک نیست، بلکه نتیج کارکرد میدانی است. هر زمانی که مقاومت نشود، یعنی تقابل با جبه باطل نشود؛ یعنی دوستی واقع شد (نه به معنای نوعی از تقابل)، آن موقع است که حق از این جبهه خارج گردیده و در جبه دیگری مستقر شده است. پس رویکرد انقلاب اسلامی ایران در تهدیدشناسی از منظر خودی هویتی است. مسأله ای که پیش روی این تحقیق قرار دارد و و مقال حاضر در صدد پاسخ گویی بدان میباشد، این است که اساسا ماهیت تهدید امروز انقلاب اسلامی ایران از چه جنسی است؟ مظاهر این تهدید چگونه است؟ در کجا است؟ و توسط چه کسی انجام میشود؟ بدین ترتیب، چون تهدید دشمن هویتی است، هر چه که دشمن در میدان می آورد، ابزار جنگی اوست. شناخت دشمن در این عرصه از الزامات رویارویی در تهدید هویتی است، بر این اساس شناخت ابزار و حرف دشمن لازم و ضروری میباشد. از این رو، شاید مهم ترین عرص شناخت دشمن در این نوع تهدید حوز علوم انسانی باشد؛ حوز علوم انسانی چون موضوعش انسان، و تعریف انسان است. هر کس در این حوزه به غیر از انبیا حرف بزند، حتما با نگاه انقلاب اسلامی در چالش است. در مأموریت سپاه به طور روشن در قانون اساسی، پاسداری از دستاوردهای انقلاب اسلامی آمده است. باید دید که دستاوردهای انقلاب را چه عواملی تهدید می کند تا بتوان در برابر آنها به پاسداری از انقلاب پرداخت.

بدین ترتیب و بر این اساس، میتوان تهدیدات را در سه دست کلی تقسیم نمود که عبارتند از تهدیدات سخت، نیمه سخت و نرم. بنابراین، در مراحل بعدی تحقیق با واکاوی و ژرف اندیشی، لایه های درونیتر این تهدیدات را با روش توصیفی- تحلیلی و استاده از منابع کتابخانه ای مورد مداقه و پژوهش قرار گرفته و یافته های نظری تحقیق را ارائه میشود.

تاریخچ تهدید

تاریخچ تهدید به خلقت آدم و تهدید وی توسط شیطان باز می گردد؛ جایی که شیطان قسم خورد انسان را به انحراف خواهد کشاند، زیرا خود را برتر میپنداشت: «قال لم اکن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون» (فجر. ۳۳) (من نه آنم که سجده کنم بشری را که از سفال نشأت یافته از لجنی گندیده است آفرینش آن). «قال رب فانظرنی الی یوم یبعثون» (همان. ۳۶) (گفت مرا مهلت ده تا روزی که برانگیخته شوند در آن). «قال فبعزتک لاغوینهم اجمعین» (ص. ۸۲) (گفت به شکوه تو سوگند که گمراه کنم آنها را همگان). این تقابل، اولین تهدید را در مقابل انسان رقم زد. تهدید سخت را در دور تاریخی خودش باید دوران اشغال اراضی ملت ها تلقی کرد. از مصادیق تهدید سخت میتوان تهدید نظامی و حضور قلدرمآبان آمریکا در خلیج فارس را نام برد. تهدید نیمه سخت را دوران سلط ابرقدرت ها بر حاکمان کشورها و اقتصاد کشورها معرفی کرد. استعمارنو در این تهدید حکام و رؤسای کشورها در یک کلام خواص به تسلط و یغما میروند. مصداق تهدید نیمه سخت حضور آمریکا در کشورهای منطق خلیج فارس میباشد. تهدید نرم در همین دوران معاصر است. دیروز نظم نوین جهانی، امروز جهانیشدن یکی از نمودهای بارز آن هستند. در تهدید نرم، کل یک ملت مورد هدف و آماج تهدید است. مصداق تهدید نرم همان است که ابرقدرت شوروی را درهم شکست. اگر تهدیدها را به سه بره تاریخی تقسیم کردیم، بدین معنا نیست که امروز بخشی از آنها یعنی تهدیدهای نوع اول و دوم وجود ندارد و زمان آنها گذشته است، و امروز ما صرفا با تهدید نوع سوم مواجه هستیم، بلکه منظور این است که اولا اشکال جدیدی از تهدیدها به مرور زمان به آمده اند. دوم این که ترتیب و توالی تهدیدات از نرم به سخت است، امروز مصادیق هر سه نوع تهدید را با هم برای انقلاب اسلامی ایران داریم.

بنابراین، پس از مقطع تاریخی استعمار سنتی و کهن (اشغال نظامی سرزمین ها) و مقطع پس از آن یعنی استعمارنو (اشغال حاکمیت سیاسی از طریق گماردن دولت های دست نشانده) که منجر به شکل گیری موج مخالفت ها در میان مردم کشورهای تحت اشغال استعمارنو گردید، دستگاه سلط جهانی، شکل جدیدی از استعمار یعنی تسلط پایدار و مخالفت ناپذیر را هدف مفهوم تهدید، تعریف تصمیم گیرندگان و مردم هر کشور از امنیت ملی، تأثیر بر درک آنها از تهدید دارد. (تهدید نرم و راهبردهای مقابله با آن، ۱۳۸۸: ۱۵)

مفهوم تهدید در مکاتب غربی

مکتب کپنهاک که «باری بوزان»[۱] و «ال ویور»[۲] از پایه گذاران آن میباشند، بر فاز نظری نئورئالیستی شکل گرفته است. این مکتب به جای تبیین مفهوم امنیت بر اساس قدرت – امنیت به تبیین مفهوم امنیت بر اساس تهدید- امنیت میپردازد. بر این اساس، امنیت، رهایی از تهدید (عبدالله خانی، ۱۳۸۳: ۱۳۵) است. مبنای تجزیه و تحلیل امنیت ملی در «مطالعات امنیتی جهان سوم»[۳] بر پای سه مؤلف اساسی قرار دارد که عبارتند از «محیط امنیتی»[۴]، «ابعاد سخت افزاری امنیت»[۵]، و «ابعاد نرم افزاری امنیت»[۶]. در این چارچوب، محیط امنیتی محل رویش و پیدایش تهدیدات و فرصت ها، ابعاد سخت افزاری شامل توان مندیهای فیزیکی و مادی و ابعاد نرم افزاری شامل «ظرفیت سیاسی»[۷] و زیرمجموعه های مربوطه میگردد. شناخت تهدید در مطالعات امنیتی سازه انگاران[۸] مستلزم آگاهی از معرفت شناسی آنهاست، «هویت» و «هنجارها» دو مفهوم اساسی در نظری سازه انگاران میباشد و محیط و موضوعات امنیتی بازیگران در این دو مفهوم نشان داده شده است. (تهدید نرم و راهبردهای مقابله با آن، ۱۳۸۸: ۶۷) یکی از نحله های مؤثر و مرتبط با مفهوم نرم در مطالعات انتقادی امنیت[۹] مکتب ولز[۱۰] میباشد. از نظر این مکتب، امنیت مترادف با امنیت انتظارات است و امنیت انتظارات شرط ثبات سیستم و این مهم نیز صرفا از طریق شکل گیری یک هویت مشترک ایجاد میشود و هویت مرزهای سیستم را تشکیل میدهد. (عبدالله خانی، ۱۳۸۲: ۲۶۱) نظری توازن تهدید به اصلاح و تغییر نظری معروف نئورئالیستی «توازن قدرت»[۱۱] پرداخته و عامل تعیین کنند رفتار کشورها برای ایجاد اتحاد را درک تهدید از سوی دیگران عنوان کرده است. (تهدید نرم و راهبردها مقابله با آن، ۱۳۸۸: ۴۵) در رهیافت نبرد اطلاعات[۱۲]، اطلاعات به معنای محتوا یا مجرای یک پیام است. بر این اساس، سیستم اطلاعاتی[۱۳] به مجموعه ای کامل از دانش، اعتقادات، سیستم ها و فرایندهای تصمیم گیری حریف گفته میشود. در این چارچوب، هدف، جهت دهی به سیستم اطلاعاتی حریف متناسب با اهداف و مقاصد نیروهای خودی میباشد. دانش[۱۴] و اعتقادات دو آماج اساسی در نبرد اطلاعاتی هستند. (۱: ۱۹۹۵ ,szafranski) مفهوم «قدرت نرم»[۱۵] اولین بار جوزف نای با الگوگیری از قیام مردم ایران در انقلاب اسلامی، آن را تئوریزه و در سال ۱۹۹۰ مطرح نمود. (۱۹۹۰ ,nye) جوزف نای منابع قدرت نرم را این گونه بیان میکند:

۱) فرهنگ، زمانی که بتواند دیگران را جذب خود کند؛

۲) ارزش ها، وقتی که در به کارگیری آن فریب و تزویر نباشد؛

۳) سیاست خارجی، زمانی که در چشم بقیه مشروع جلوه کند. (تهدید نرم و راهبردهای مقابله با آن، ۱۳۸۸: ۸۹)

در استخراج نوع نگاه به مقول تهدید در ادبیات غربی آنچه مسلم است، این نوع نگاه بر پای تجربیات متعدد و انجام گرفت عملی نظام های اطلاعاتی و عملیاتی آنها در کشورهای مختلف و بر اساس منافع و حفظ مقول امنیت آنها طراحی گردیده است و هم چنین به نوعی، فرایندی جهت تسلط بر منافع کشورهای دیگر و حفظ منافع خود برای اعمال یک فرهنگ جهانی شده و واحد جهانی میباشد که توجه به این موضوعات ما را از یک برداشت صرفا علمی و بیطرفانه از مقول تهدید مبرا میکند و حتما باید به اغراض و اهداف این گونه نظرات توجه نمود و اثرات و ارتباط آن با انقلاب اسلامی ایران را مشخص و معین نمود تا بتوان رهیافتی علمی و عملی برای شناخت تهدیدات متصور و پیش روی انقلاب اسلامی از آنها استخراج نمود. البته برخی دیدگاه ها را میتوان به عنوان تجرب بشری مورد استفاده قرار داد. آنچه مسلم است انقلاب اسلامی ایران یک انقلاب دینی، ائدئولوژیک و فرهنگی است که در سیر مراحل خود با مشکلات و موانعی برخورد کرده و میکند که به نوعی به ماهیت انقلاب اسلامی برمیگردد. تهدیداتی که از سوی دشمنان در عرصه های مختلف بر کشور تحمیل میگردد تا حدود زیادی بر همین ماهیت انقلاب اسلامی ایران استوار است. نظریه های غربی به عنوان نظرات علمی قابل اهمیت است، اما این نظرات برای ارائ مدل امنیتی و تهدیدی بر انقلاب اسلامی ایران نمیتواند صادق باشد؛ زیرا که ماهیت انقلاب اسلامی ایران بسیار متفاوت از ماهیت نظام های سکولار غربی است. بدین ترتیب، ضرورت ارائ یک مدل بومی نظری امنیتی و برشماری انواع تهدیدات برای انقلاب اسلامی ایران بر مبنای نظرات امامان و رهبران انقلاب اسلامی بسیار راهگشاتر از نگاه تقلیدی در این حوزه میباشد. در این مقاله با ارائ نظرات امامان و راهبران انقلاب اسلامی در جهت تهیه و تدوین نظامند آرا و اندیشه های ایشان به صورت مدون و دسته بندی شده در حوز تهدید میباشیم.

تهدیدشناسی انقلاب اسلامی ایران با توجه به رسالت آن:

فلسف وجودی انقلاب اسلامی ایران منبعث از هویت آن است و برای استخراج فلسف وجودی انقلاب اسلامی باید رسالت آن را استخراج کنیم. بنابراین، رسالت فلسف وجودی نسبتا ثابت و لایتغیر انقلاب اسلامی است که بدون آن دلیل وجودی خود را از دست میدهد. البته مأموریت، ظهور و بروز رسالت سازمان در یک بازه زمانی و مکانی است، ولی رسالت به هویت مجموع انقلاب اسلامی برمیگردد. بدین ترتیب، رسالت انقلاب اسلامی ایران در هر عصر و برهه ای به نیاز انقلاب و وجود ظرفیت در نهادها و سازمان های آن برمیگردد که بدن انقلاب اسلامی را تشکیل میدهد. رسالت اصلی انقلاب اسلامی استمرار جریان عبودیت و نفی بندگی غیرخداست. شناخت انواع تهدید علیه انقلاب اسلامی میتواند در حفاظت از رسالت اصلی خود بسیار مهم باشد که در ادامه بدان اشاره میشود:

تصویر شمار ۱- طبقه بندی مأموریت های متصور از رسالت انقلاب اسلامی

کشف تهدیدات

در یک دسته بندی برای «کشف تهدیدات»، دو نوع رویکرد بیان شده است: (احمدیان، ۱۳۸۴)

انواع رویکردهای تهدیدشناسی:

۱) رویکرد مقطعی (دوره ای) در تهدیدشناسی

۲) رویکرد هویتی (ذاتی) در تهدیدشناسی

تهدیدشناسی باید از هر دو رویکرد انجام شود و منظور از یکی نفی دیگری نیست. رویکرد مقطعی برای شناسایی تهدیدات کوتاه مدت مورد استفاده قرار میگیرد. هرچند تهدیدات عمدتا مصداق کوتاه مدت و عصری تهدیدات ذاتی و هویتی هستند، برخی نیز منشأ صرفا منافعی دارند.

در رویکرد تهدیدشناسی ذاتی که از منظر اسلام نیز مبنای تهدیدشناسی از نوع هویتی است، دو هویت وجود دارد: حق و باطل. جبه حق و جبه باطل به طور جداییناپذیر در طول تاریخ مقابل هم بوده اند. قرآن کریم در این زمینه این گونه میفرماید: «و لایزالون یقاتلونکم حتی یردوکم عن دینکم». در کلام حضرت امام خمینی (ره) نیز به وضوح به این موضوع اشاره شده است: «از اول تاریخ، انبیا در مقابل قدرت های جاهل ایستاده بودند.» بنابراین، در این نوع تهدیدشناسی نکت مهم آن است که مظاهر و مصادیق جبه باطل در دوره ها و مقاطع مختلف شناخته شود. با این نگاه، هر آنچه برای جبه حق در طول تاریخ تهدید بوده، امروز نیز برای انقلاب اسلامی ایران تهدید است. اگر استکبار، طواغیت، ظالمان و… در قرآن تهدید جبه حق محسوب میشوند، پس آنها برای ما نیز تهدید هستند؛ ولی باید بگردیم و مصادیق آن را پیدا کنیم. آمریکا، انگلیس و رژیم صهیوینستی در حال حاضر مظاهر تهدید هستند. (احمدیان، ۱۳۸۷)

تفاوت تهدید و آسیب

در پاره ای موارد تهدید را مرحله ای از رشد آسیب و امتداد آن تلقی کرده اند و حال آن که این برداشت هم اساسا اشتباه است و هم به عنوان یک تعریف فاقد کارکرد میباشد، زیرا آسیب و تهدید اصولا دارای منشأ متفاوت میباشند، آسیب، ریشه و سرچش درونی دارد (محیط داخلی) و ناشی از یک ضعف در درون سیستم است، حال آن که تهدید از خارج سرچشمه میگیرد (محیط خارجی) و از بیرون سیستم را به مخاطره میاندازد. جدول زیر بیانگر تفاوت های موجود بین آسیب و تهدید میباشد. (احمدیان، ۱۳۸۴)

در ادامه با توجه شناخت تهدیدات متصور برای انقلاب اسلامی ایران به بیان نظرات حضرت امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری در خصوص انواع مختلف طیف تهدیدات میپردازیم.

انواع تهدیدات از دیدگاه امام خمینی(ره)

حضرت امام خمینی (ره) با نگاهی عمیق و دینی به مقول تهدید اشاره کرده اند، با مراجعه به مباحث نظری ارائه شده از سوی ایشان در موضوع موردنظر یکی از موارد کلیدی که در نظریه های مدرن تهدید بدان اشاره نشده، مبحث مربوط به بعد و اهمیت جریان استکباری در طول تاریخ از سوی زورگویان علیه مستضعفان و مظلومان است؛ به صورت کلید واژ اصلی این حوزه مورد توجه حضرت امام خمینی(ره) بوده است.

مصادیق تهدید نرم، نیمه سخت و سخت از منظر حضرت امام

دولت های جائر منبع اصلی تهدید

سپس با اشاره به این جریان تاریخی، تهدید اصلی زورگویان را مقابله با تحقق حکومت عدل الهی بیان میدارند. با بیان این سیر تاریخی جریان مقابله کننده با تهدید از اول تاکنون را انبیا و علما معرفی نموده اند. «از اول تاریخ بشر تا حال دولتهای جائر را مقابلشان انبیاء ایستاده بودند و علما ایستاده بودند… از اولی که بساط انبیا(ع) بوده است تا زمان رسول اکرم (ص) تا بعدها زمان ائمه (ع) مرتب مقابله کردند. توی حبس هم بودند، مقابله کردند. موسی بن جعفر(ع) توی حبس هم مقابله میکرد… آن قدر که حضرت امام حسن (ع) معاویه را مفتضح کرد، به همان قدر که بود سیدالشهدا(ع) یزید را مفتضح کرد. مقابله همیشه بوده است. بعدها هم علمای بزرگ همیشه، همیشه علمای بزرگ مخالفت میکردند با قدرت ها.» (حضرت امام خمینی(ره) ، صحیفه نور، جلد ۱، صفح ۱۷۳ و ۱۷۴)

استکبار جهانی وارث فرعون ها و نمرودها

با معرفی معادل مدرن فرعون ها و نمرودها و با برشماری نمادهای امروزی این جریان هدف ملت ایران را همان هدف انبیا بر میشمارند و میفرمانید: «امروز استکبار جهانی، وارث حقیقی فرعون ها و نمرودهاست. امروز هدف های ابراهیم (ع) (ع) و دیگر انبیای عظام (ع) و موسی که به دنبال حاکمیت ارزش های الهی و شکستن بت های زر و زور بودند. هدف آحاد مردم در جمهوری اسلامی ایران است و این، افتخار بسیار بزرگی است. (حضرت امام خمینی(ره)، ۲۶ / ۳ / ۱۳۶۸)[۱۶]

روش مقابله با تهدید از منظر حضرت امام خمینی

دفاع در مقابل تهدید زورمندان

ایشان در مورد سیر تاریخی دفاع از حقوق الهی در مقابل تهدید زورمندان میفرمایند: «ما گله ای نداریم که چون قیام کردیم برای اقام عدل، برای حکومت عدل و برای حکومت اسلامی، سیلی بخوریم. ما باید زیادتر سیلی بخوریم… اما در این که تاوان را باید پس بدهیم، مثل هم است.

ابراهیم خلیل الله تاوان را پس داد. موسای کلیم الله داد و رسول خدا داد و امیرالمؤمنین آن همه شدت کشید و ائمه ما آن قدر سختی کشیدند و برای این که آنها همه در نظر داشتند که حکومت عدل ایجاد کنند. اگر فقط حضرت ابراهیم میآمد و دعا میکرد و ذکر میگفت، این دیگر تو آتشش نمیانداختند. (حضرت امام خمینی (ره)، کتاب صحیفه نور، جلد ۲۰، صفح ۱۴۱)

هدف تهدید از منظر حضرت امام خمینی(ره)

جلوگیری از تشکیل حکومت اسلامی

تهدید اصلی جریان حق از منظر امام خمینی که توسط جبه استکبار بر این جریان تحمیل میگردد، از بین بردن حکومت اسلامی یا تغییر در ماهیت حکومت اسلامی از طریق تحریف جریان امامت و نبوت در طول تاریخ بوده است؛ بنابراین، در تبیین حرکت عاشورا به عنوان نماد ایستادگی و تشکیل حکومت و جلوگیریکننده از تحریف حکومت اسلامی میفرمایند: «امام حسین (ع) آمده بود، حکومت هم میخواست بگیرد. اصلا برای این معنا آمده بود و این یک فخری است و آنهایی که خیال میکنند که حضرت سیدالشهدا(ع) برای حکومت نیامده، خیر؛ اینها برای حکومت آمدند. برای این که باید حکومت دست مثل سیدالشهدا(ع) باشد. مثل کسانی که شیع سیدالشهدا هستند، باشد. اصل قیام انبیا از اول تا آخر این بوده است. در طبیعت قیام انبیا(ع) (قیام مسلحانه یا غیرمسلحانه) در مقابل هم کسانی که به جور داشتند مردم را از بین میبردند، باشد.» (حضرت امام خمینی (ره)، صحیفه نور – جلد ۲۰ – صفحه ۱۹۰)

«به همین دلیل، تشکیل و اقام حکومت عدل از بزرگ ترین واجبات است ؛ «حکومت حق برای نفع مستضعفان و جلوگیری از ظلم و جور و اقام عدالت اجتماعی همان است که مثل سلیمان بن داود و پیامبر عظیم الشأن اسلام (ص) و اوصیای بزرگوارش (ع) برای آن کوشش میکردند، از بزرگ ترین واجبات و اقام آن از والاترین عبادات است.» (وصیت نام بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینی (ره))

راهبرد جمهوری اسلامی ایران در مقابل تهدید از منظر حضرت امام خمینی(ره)

مبارزه و حمایت از هم مستضعفان جهان در سه جبه نرم، نیمه سخت و سخت

راهبرد اصلی جمهوری اسلامی ایران در مقابل با ظلم ظالمان حمایت از مظلوم در مقابل انواع تهدید میباشد و حضرت امام خمینی (ره) در زمینه میفرمایند: «من به صراحت اعلام میکنم که جمهوری اسلامی ایران با تمام وجود برای احیای هویت اسلامی مسلمانان در سراسر جهان سرمایه گذاری میکند و دلیلی هم ندارد که مسلمانان جهان را به پیروی از اصول تصاحب قدرت در جهان دعوت نکند و جلو جاه طلبی و فزون طلبی صاحبان قدرت و پول و فریب را نگیرد… ما اعلام میکنیم که جمهوری اسلامی ایران برای همیشه حامی و پناهگاه مسلمانان آزاد جهان است و کشور ایران به عنوان یک دژ نظامی و آسیب ناپذیر، نیاز سربازان اسلام را تأمین و آنان را به مبانی عقیدتی و تربیتی اسلام و هم چنین به اصول و روش های مبارزه علیه نظام های کفر و شرک آشنا میسازد.» (حضرت امام خمینی (ره)، صحیفه نور – جلد ۲۰ – صفح ۲۳۸)

انواع تهدیدات از دیدگاه مقام معظم رهبری

پس از مقطع تاریخی استعمار سنتی و کهن (اشغال نظامی سرزمین ها) و مقطع پس از آن، یعنی استعمارنو (اشغال حاکمیت سیاسی از طریق گماردن دولت های دست نشانده) که منجر به شکل گیری موج مخالفت ها در میان مردم کشورهای تحت اشغال استعمارنو گردید، دستگاه سلط جهانی، شکل جدیدی از استعمار، یعنی تسلط پایدار و مخالفت ناپذیر را هدف برنامه های خود مانند نظم نوین جهانی، جهانیسازی قرار داد. مشخص این مقطع که به تعبیر مقام معظم رهبری از آن به استعمارفرانو یاد می شود، کامل بودن سیطر فرهنگی، اقتصادی و سیاسی و در صورت ضرورت نظامی استعمارگران، با محوریت سیطر فرهنگی پایدار و بازگشت ناپذیر است. در این شکل از استعمار، تسخیر و سلطه بر ملت ها جایگزین اشغال سرزمین و یا حاکمیت سیاسی میشود و این اشغال، عمدتا از طریق بیهویت سازی فرهنگی و با ابزار تهاجم فرهنگی به نحوی انجام میشود که تن دادن به سلط بیگانگان امری عادی و بلکه یک ارزش تلقی شده، و زمین هرگونه مخالفت و استقلال خواهی از ریشه می خشکد.

در فرآیند تهاجم فرهنگی فضولات فرهنگی بیگانه جایگزین فرهنگ و هویت اصیل یک ملت میشود. آمار و نتیجه گیریها در خصوص نظام اسلامی ایران، نشان می دهد درصد بالایی از وزن تهدیدات را تهدیدات از نوع تهاجم فرهنگی شامل میشود.

مقام معظم رهبری به عنوان ادامه دهند راستین راه امام خمینی (ره) و تفسیرکنند آرا و اندیشه های ایشان و با توجه به شرایط کنونی تهدیدات علیه نظام و انقلاب اسلامی با بهرگیری از این مبانی نظری و روزآمدسازی آنها به ارائ دیدگاه های اصیل انقلاب در حوز مقابله با تهدید پرداخته و با ایجاد یک منظوم فکری از منظر نگاه اسلامی و انقلابی، عرصه های جدیدی را در حوز تهدید پیش روی مخاطبان گشوده است که در ادامه به برخی از مهم ترین نظرات ایشان اشاره میگردد.

تهدیدات نرم

مصادیق تهدید نرم در اندیشه های امام خامنه ای

استحاله

امام خامنه ای یکی از عرصه های تهدید را تهدید نرم و اثرگذاری دشمنان بر ایمان، ذهن و فکر مخاطب بیان میدارند تا از این طریق بتوانند با شکستن روحیه و امید انقلابی راه را برای تسلط خود بر ملت شریف ایران باز کنند. ایشان در این خصوص میفرمایند: «تهدید علیه برنامه های خود مانند نظم نوین جهانی، جهانیسازی قرار داد. مشخص این مقطع که به تعبیر مقام معظم رهبری از آن به استعمار فرانو یاد میشود، کامل بودن سیطر فرهنگی، اقتصادی و سیاسی و در صورت ضرورت نظامی استعمارگران با محوریت سیطر فرهنگی پایدار و بازگشت ناپذیر است. در این شکل از استعمار، تسخیر و سلطه بر ملت ها جایگزین اشغال سرزمین و یا حاکمیت سیاسی میشود و این اشغال گری، عمدتا از طریق بیهویت سازی فرهنگی و با ابزار تهاجم فرهنگی به نحوی انجام میشود که تن دادن به سلط بیگانگان امری عادی و بلکه یک ارزش تلقی شده، و زمین هرگونه مخالفت و استقلال خواهی از ریشه میخشکد. در فرآیند تهاجم فرهنگی فضولات فرهنگی بیگانه، جایگزین فرهنگ و هویت اصیل یک ملت میشود. تهدید مفهومی انتزاعی است که در هم تنیدگی عمیقی با مفهوم امنیت ملی دارد. بحث از امنیت و امنیت ملی همراه با موضوع تهدید است و هم چنین نمیتوان از تهدید صحبت به میان آورد، ولی امنیت ملی و تأثیر آن را نادیده گرفت. به دلیل انتزاعی بودن اسلامی نگاه داشتن انقلاب از جمله تهدیدات دائمی است که با استفاده از شیوه های مختلف مانند استحاله کردن و یا حذف فیزیکی عمل میشود. (حدیث ولایت، ج ۷، ص ۱۰۹)

تخریب ایمان مردم

یا در جایی دیگر میفرمایند: «تخریب ایمان و باورهای کارساز مردم هدف دشمنان است و از آنجا که مردم مؤمن و فداکار عامل پیروزی اسلام و ملت ایران است، دشمنان میخواهند این عامل را از بین ببرند.» (حدیث ولایت، ج ۶، ص ۱۵۴) «از بین رفتن روح ایمان و تمسک به اسلام در ملت ایران در حقیقت باعث سست شدن پایه های استقلال ملت میگردد.» (معاونت آموزش عقیدتی سیاسی، تهدیدات فرهنگی و راهبردهای مقابله در کلام ولی امر مسلمین، تهران: نسل کوثر، ۱۳۸۱، ص ۲۲)

«تهاجم به مرزهای آن با این روش خیلی وسیع تر از انقلاب است. این نوع تهاجم متوجه اسلام میباشد. بنابراین، تمام ابعاد فرهنگی، اجتماعی اسلام و آموزه های اسلامی که میان توده های مردم نفوذ دارد، دربر میگیرد.» (حدیث ولایت، ج ۳، ص ۴۰) «علاوه بر آن بر جنبه های فکری، اخلاقی و ایمانی مردم نیز تهاجم شکل گرفته است.» (راهبردهای ولایت، ج ۳، ص ۱۳۶)

ناامیدسازی

تلاش جبه سیاسی استکبار با هدف نا امیدسازی و بیاعتمادسازی مردم نسبت به انقلاب تهدید مهمی است که از اول انقلاب تا به امروز از طریق رسانه های دشمن دنبال می شود. مقام معظم رهبری با درایت در این مورد در جهت شناساندن این نوع تهدید میفرمایند: «بیش ترین تلاش جبه سیاسی استکبار ناامیدسازی ملت ایران است.» (راهبردهای ولایت، ج ۳، ص ۲۷۶) «از سوی دیگر، بیاعتمادکردن و مأیوس کردن مردم از خودشان نیز از اهداف آنان است.» (حدیث ولایت، ج ۳، ص ۱۷) «این کار را از طریق کوچک سازی دستاوردهای ملت، نادیده انگاری پیشرفت های ملت به انجام میرساند.» (حدیث ولایت، ج ۳، ص

۱۵) یا در بیاناتی دیگر میفرمایند: «جداییافکنی میان گذشت هر نسل، دستاوردها و افتخارات آنان و بیریشه کردن نسل ها و جداسازی ملت ایران از دستاوردهای بیست سال گذشت انقلاب و دوران مشعشع امام خمینی(ره) از تهدیدات جدی دشمنان است.» (حدیث ولایت، ج ۳، ص ۲۸۵) «هم چنین جداسازی ملت از دوران جنگ و نمادهای آن نیز در همین چارچوب قرار دارد.» (حدیث ولایت، ج ۲، ص ۲۰) تهدید اصلی ترسیم افقی تیره و تار و ناامیدکننده است، در این خصوص میفرمایند: «اگر آنان در غارت امید و ایمان و انگیز جوانان ما موفق شوند، سلط دوبار آمریکا بر ایران حتمی و برای آنان بیهزینه است.»

(مقام معظم رهبری، ۲۷ / ۵ / ۸۱).

شایعه سازی

«توطئه کردن از طریق دروغ پراکن