فایل پاورپوینت کامل توبه مقبول

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل توبه مقبول :

گناه و توبه را می توان به چهار صورت ذیل فرض نمود.

۱- گاهی انسان نادانسته و جاهلانه مرتکب گناه می گردد و سپس سریعاً توبه نموده و استغفار می کند، چنین توبه ای را خداوند متعال وعده پذیرش آن داده است.

إِنَّمَا التَّوْبَهُ عَلَی اللَّهِ لِلَّذِینَ یعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَهٍ ثُمَّ یتُوبُونَ مِنْ قَرِیبٍ فَأُولئِک یتُوبُ اللَّهُ عَلَیهِمْ وَ کانَ اللَّهُ عَلِیماً حَکیماً.^[۱]

پذیرش توبه از سوی خدا تنها برای گروهی است که کار زشتی از روی نادانی انجام می دهند و سپس فوراً توبه می کنند، خداوند توبه چنین اشخاصی را می پذیرد و خداوند دانا و حکیم است.

… أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْکمْ سُوءاً بِجَهالَهٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ.^[۲]

هر کس از شما کار زشتی از روی نادانی انجام دهد، سپس توبه کرده و خطایش را جبران نماید، همانا او آمرزنده و مهربان است.

۲- گاهی انسان عالمانه مرتکب معصیت شده و این عصیان را تکرار نموده تا این که روح به گلویش برسد و در لحظات آخر عمر که توان معاصی از وی گرفته شده است، دست استغفار و انابه بلند می کند. چنین توبه ای قطعاً مورد قبول واقع نمی شود و اثری مثبت در آینده انسان ایجاد نمی نماید.

وَ لَیسَتِ التَّوْبَهُ لِلَّذِینَ یعْمَلُونَ السَّیئاتِ حَتَّی إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّی تُبْتُ الْآنَ.. ..^[۳]

توبه برای کسانی که گناه از روی علم و آگاهی انجام داده و هنگامی که مرگ آنها فرا می رسد می گوید الان توبه کردم، نیست.

«ابراهیم همدانی» می گوید به امام رضا علیه السلام عرض کردم: چرا خداوند توبه فرعون را قبول ننمود، حضرت فرمودند:

لِانَّهُ آمَنَ عِنْدَ رُؤْیهِ الْبَأْسِ، وَ الْایمانُ عِنْدَ رُؤیهِ البَأْسِ غَیرُ مَقْبُولٍ.^[۴]

چون هنگام مشاهده عذاب ایمان آورد و ایمان هنگام مشاهده عذاب مقبول نیست.

۳- گاهی آدمی گناهانی را جاهلانه مرتکب شده و بالفور توبه ننموده بلکه توبه را مدّتی به تأخیر انداخته است، چنین کسی نیز امید آمرزش دارد.

امام باقر علیه السلام زمان توبه را برای جاهلین تا رسیدن جان به حنجره بیان فرموده است.

مفهوم این روایت آن است که تا قبل از این حد اهل گناه می توانند توبه کنند و بی تردید اجازه توبه بایستی مستلزم قبولی از ناحیه خداوند متعال آن باشد والّا منّتی در آن نیست، چون که توبه اساساً منّتی از ناحیه خالق بر مخلوق خود می باشد.

اذا بَلَغَتِ النَّفْسُ هذِهِ، (وَ اهْوی بِیدِهِ الی حَنْجَرَتِهِ) لَمْ یکنْ لِلْعالِمِ تَوبَهٌ وَ کانَتْ لِلْجاهِلِ تَوْبَهٌ.^[۵]

وقتی نفس به اینجا برسد (اشاره به حنجره فرمودند) برای گناهی که عالمانه صورت گیرد یا گناهی که از شخص عالم صورت گرفته باشد، توبه ای نیست، ولی برای گناه جاهلانه (یا گناهی که از شخص جاهل صورت گرفته باشد) توبه باقی می باشد.

این استدلال مبتنی بر حُجیت مفهوم است و محل بحث آن، علم اصول فقه می باشد.

۴- گاهی گناهانی را عالمانه مرتکب گشته و سپس فوراً یا با تراخی توبه و انابه نموده است.

خداوند متعال وعده ای به بخشش این دو صنف از گناهان نداده است و از سوئی دیگر عدم پذیرش چنین توبه ای را اعلام نفرموده است.

البته عمومات و اطلاقات آیات و روایات پذیرش توبه، شامل این قسم می شوند ولی چون این عمومات و اطلاقات مقید به مشیت الهی می باشند، انسان را همیشه در حال خوف و رجاء قرار می دهند. خوف از این که مبادا خداوند نبخشد و شرایط بخشش مهیا نباشد و امید به درگاه رحمت وسیعه خداوند و این که هیچ دستی را از درگاه خود خالی بر نمی گرداند و کرم و رحمانیت وی و انعام بی منّت او، از بخشش این معاصی حکایت می نماید. در این قسمت از بحث به دو آیه که عمومیت آنها شامل این صنف از گناهان می شود، توجه کنید:

وَ مَنْ یعْمَلْ سُوءاً أَوْ یظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یسْتَغْفِرِ اللَّهَ یجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِیماً.^[۶]

و کسی که عمل زشتی ان