فایل پاورپوینت کامل جستاری در «ارتباط» و «تسلیم» بر امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشّریف در قرآن و حدیث 

با فایل فایل پاورپوینت کامل جستاری در «ارتباط» و «تسلیم» بر امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشّریف در قرآن و حدیث  یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل جستاری در «ارتباط» و «تسلیم» بر امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشّریف در قرآن و حدیث  شامل 120 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل جستاری در «ارتباط» و «تسلیم» بر امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشّریف در قرآن و حدیث  را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل جستاری در «ارتباط» و «تسلیم» بر امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشّریف در قرآن و حدیث  با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل جستاری در «ارتباط» و «تسلیم» بر امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشّریف در قرآن و حدیث  بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل جستاری در «ارتباط» و «تسلیم» بر امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشّریف در قرآن و حدیث  با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل جستاری در «ارتباط» و «تسلیم» بر امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشّریف در قرآن و حدیث  وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل جستاری در «ارتباط» و «تسلیم» بر امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشّریف در قرآن و حدیث  با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل جستاری در «ارتباط» و «تسلیم» بر امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشّریف در قرآن و حدیث  مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل جستاری در «ارتباط» و «تسلیم» بر امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشّریف در قرآن و حدیث  :

مقدمه

همه ارکان و عناصر اصل آخرالزمانی مهدویت، در قرآن و حدیث بیان شده است. بنابراین اصل مهدویت مبتنی بر نصوص قرانی وحدیثی است. باید همه اجزاء و عناصر این اصل سرنوشت ساز را شناخت و شناساند. همه «حقایق مهدویت» درون آیات قرآنی نهفته است باید با کمک احادیث تفسیری اهل بیت(ع)، از آن حقایق پرده برداشت. احادیث زیادی از اهل بیت(ع) درباره عناصر اصل مهدویت در کتب مرجع حدیثی وجود دارد. محقق در این پژوهش درصدد است مفاهیم و حقایق آیات ۲۰۰ سوره آل عمران و ۸۶ سوره هود را با روش توصیفی تحلیلی تبیین کند. فعل امر «رابطوا » چه مأموریتی را برای اهل ایمان ترسیم می کند؟ «بقیه الله» که برای همگان خیر است کیست؟ «ارتباط» و «تسلیم» دو رکن از ارکان مهدویت است باید حقیقیت آنها را از درون منابع اسلامی استنباط کرد.

شیعیان به «حیات امام مهدی(عج)» و «حضور آن معصوم در بین مردم» و «امکان ارتباط با امام» اعتقاد مذهبی دارند. آنان هم چنان که به زیارت امامان شهید شده می روند و به آنان سلام می دهند، به امام زمان(عج) نیز سلام می دهند و این سلام را وظیفه مذهبی خود می دانند. به حکم «رابطوا» که فعل امر است و با توجّه به هشت حدیث تفسیری اهل بیت (ع)، ارتباط مردم با امام مهدی(عج) لازم است. روش فراگیر و آسان ارتباط، سلام است، بنابراین شناخت چگونگی سلام بر امام زمان(عج) بر طبق آموزش اهل بیت(ع) لازم می باشد.در سنّت سلام های مناسب برای ارتباط با امام زمان(عج) آمده است.

سلام با وصف بقیه الله در سفارش رسمی امامان (ع) وجود دارد. آگاهی از این سفارش ها برای انجام وظیفه ارتباط و سلام در عصر غیبت بسیار سودمند و راهگشاست. اقدام بر سلام بر ولی عصر(عج) نیازمند شناخت آن حجت خدا می باشد چون سلام بر مجهول روا نیست. «شناخت امام» و «آشنایی با چگونگی سلام به امام زمان(عج)» از لوازم و مقدمات ارتباط است و فرمان رابطوا این مقدمات را هم فرا می گیرد. شیعیان درصدد بوده اند سلام مأثور را یاد بگیرند و با همان لفظ به امام سلام بدهند. بی تردید سلام مأثور بر سلام های غیر مأثور برتری دارد چون اجر معنوی و پاداش الهی و اثر آن قطعی است. سلام با وصف بقیه الله براساس قرآن و سنت، سلام مأثور بوده و خواهد بود و اثر دنیوی سلامت اخلاقی و روحی و حیات طیبه و اثر اخروی بهشت و استفاده از نعمت های الهی را دارد.

الف) تفسیر رابطوا

در تفسیر آیه «رابطوا» هشت حدیث در منابع حدیثی مشاهده شد. دو حدیث از امام محمدباقر (ع) و شش حدیث از امام جعفر صادق (ع) می باشد. در دو حدیث امام پنجم از ارتباط با «ائمه (ع)» و ارتباط با «امامکم المنتظر» یاد شده است. در شش حدیث امام ششم نیز در سه حدیث «رابطوا» به ارتباط با «الائمه (ع)» تفسیر شده و در دو حدیث «امامکم» وجود دارد و تنها در یک حدیث «من تقتدون به» آمده است. در همه این هشت حدیث سخن از ارتباط با امام معصوم(ع) است.

در این احادیث ارتباطات معاصران هر امام و اصحاب ایشان با امام زمان شان آموزش داده شده است. در حدیث امام باقر(ع) که عبارت «امامکم المنتظر» ذکر شده راهنمای مسلمانان به ویژه در عصر غیبت است. البته احادیث دیگر نیز ارتباط با ولی عصر امام مهدی(عج) را شامل می شود. بی شک منظور از مقتدی (اسم مفعول) در «من تقتدون به» به قرینه احادیث دیگر امام معصوم(ع) است.

از وظایف منتظران ظهور در عصر غیبت ارتباط با ولی عصر حجه بن الحسن المهدی(عج) است. پیوند و ارتباط با امام مهدی(عج) مأموریت الهی مسلمانان است. خدای سبحان فرموده است:«یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکمْ تُفْلِحُونَ»(آل عمران: ۲۰۰)؛ای کسانی که ایمان آورده اید(در برابر مشکلات و هوس ها و حوادث) صبر و استقامت کنید، و دیگران را به صبر وادار کنید، و (در حال آسایش و گرفتاری) با یکدیگر پیوند و ارتباط برقرار کنید، شاید رستگار شوید.

برید بن معاویه عجلی گفته است امام باقر(ع) در تفسیر این آیه فرمودند:رابطو امامکم المنتظَر (نعمانی،۱۳۹۷ ق: ۱۹۹ و ۲۷۷؛ بحرانی، ۱۴۰۳ ق: ۵۲؛ استرآبادی، ۱۴۰۹ق: ۱۳۳؛ حر عاملی، ۱۴۲۵ق: ج۵، ۱۵۳؛ بحرانی، ۱۳۷۴ق: ج۱، ۷۳۰؛ یزدی حائری، ۱۴۲۲ق: ج۱، ۵۶)؛با امام زمان تان پیوند و ارتباط برقرار کنید.

امام باقر (ع) فرمود:رابطوا یعنی الائمه(ع) (عیاشی، ۱۳۸۰ ق: ج۱، ۲۱۳؛ مجلسی، ۱۴۰۳ق: ج۲۴، ۲۱۸؛ بحرانی، ۱۳۷۴ق: ج۱، ۷۳۳)؛رابطه داشته باشید یعنی با امامان(ع) ارتباط برقرار کنید.پیوند و رابطه با قائم آل محمد(ص) ضرورت عقلی و نقلی دارد. به حکم عقل، همگان باید حجّت الهی و امام عصر خویش ارتباط داشته باشند چون امام مرجعیت علمی و سیاسی جهانیان را از جانب خدا بر عهده دارد. براساس این تبیین امام باقر(ع) جمله «رابطوا» در آخرین آیه سوره آل عمران، امر و فرمان الهی بر ارتباط با امام زمان(عج) است.

ابن مسکان گفته است امام صادق(ع) در تفسیر آیه فرمودند:رابطوا علی الائمه(ع) (قمی،۱۴۰۴ق: ج۱، ۱۲۹؛ حر عاملی، ۱۴۲۵ ق: ج۲، ۲۱۳؛ بحرانی، ۱۳۷۴ق: ج۱، ۷۳۱؛ مجلسی، ۱۴۰۳ق: ج۲۴، ۲۲۰)؛با امامان(ع) پیوند و رابطه برقرار نمایید.

ابن ابی یعفور گفته است امام صادق(ع) در تفسیر آیه فرمودند:رابطوا علی الائمه(ع) (عیاشی،۱۳۸۰ق: ج۱، ۲۱۲؛ مجلسی، ۱۴۰۳ ق: ج۲۴، ۲۹۷)؛با امامان(ع) ارتباط داشته باشید.

برید نقل کرده است؛ ابوالسفاتح گفته است امام صادق (ع) فرمود:رابطوا علی الائمه(ع) (کلینی،۱۴۰۷ق: ج۲، ۸۱؛ بحرانی،۱۳۷۴ق: ج۱، ۷۳۰؛ عروسی حویزی، ۱۴۱۵ ق: ج۱، ۴۲۷؛ مجلسی، ۱۴۰۴ق: ج۱۲، ۷۵؛ فیض کاشانی، ۱۴۰۶ق: ج۴، ۳۲۱؛ فیض کاشانی، ۱۳۱۵ق: ج۱، ۴۱۱؛ حر عاملی، ۱۴۰۹ق: ج۱۵، ۲۵۹؛ مجلسی،۱۴۰۳ق: ج۲۴، ۲۲۱ و ج۶۸، ۱۹۵).با امامان ارتباط برقرار نمایید.

یعقوب سراج گفته است؛ امام صادق(ع) در تفسیر آیه فرمودند:رابطوا امامکم (صفار،۱۴۰۴ق: ج۱، ۴۸۷؛ عروسی حویزی،۱۴۱۴ق: ج۱، ۴۲۶؛ ابن شهرآشوب مازندرانی، ۱۳۷۹ق: ج۱، ۳۴۵؛ فیض کاشانی، ۱۳۱۵ق: ج۱، ۴۱۱؛ حر عاملی، ۱۴۲۵ق: ج۱، ۱۶۳؛ بحرانی،۱۳۷۴ق: ج۱، ۷۳۲؛ مجلسی، ۱۴۰۳ق: ج۲۳، ۵۲ و ج۲۴، ۲۱۷)؛با امام تان رابطه برقرار کنید.

ابوبصیر گفته است امام صادق(ع) فرمودند:رَابِطُوا عَلَی مَنْ تَقْتَدُونَ بِهِ (شیخ صدوق، ۱۴۰۳ق: ۳۶۹؛ فیض کاشانی، ۱۳۱۵ق: ج۱، ۴۱۲؛ حر عاملی، ۱۴۰۹ق: ج۱۶، ۲۰۸؛ حر عاملی، ۱۴۲۵ق: ج۵، ۵۸۵؛ بحرانی،۱۳۷۴ق: ج۱، ۷۳۰؛ مجلسی، ۱۴۰۴ق: ج۵، ۲۶۸؛ مجلسی، ۱۴۰۳ق: ج۲۴، ۲۱۵ و ج۷۵، ۳۹۲؛ عروسی حویزی، ۱۴۱۵ق: ج۱، ۴۲۸؛ قمی مشهدی، ۱۳۶۸: ج۳، ۲۹۹)؛با کسی که به او اقتدا می کنید ارتباط داشته باشید.

یعقوب سراج گفته است به امام صادق(ع) گفتم: آیا زمین از عالم ودانشمندی از شما که حی و ظاهر باشد و مردم در حلال و حرام به او پناه و روی آورند خالی می گردد؟ امام فرمودند:لا یا ابایوسف و ان ذلک لشئ فی کتاب الله عزوجّل قوله: یا ایها الذین آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا… رابطوا امامکم فیما امرکم و فرض علیکم (حلی، ۱۴۲۱ ق: ۶۳؛ بحرانی،۱۳۷۴ق: ج۱، ۷۳۲)؛ نه ای ابا یوسف! و این مطلب چیزی است که در کتاب خدای عزوجل در قول او یا ایهاالذین… آمده است رابطوا یعنی با امام تان در آنچه به شما امر کند و بر شما واجب نماید رابطه برقرار کنید.

در نقل دیگر همین حدیث چنین آمده است:رابطوا امامکم و اتقوا الله فیما امرکم و افترض علیکم (صفار، ۱۴۰۴ ق: ج۱، ۴۸۷؛ عیاشی، ۱۳۸۰ق: ج۱، ۲۱۳؛ ابن شهر آشوب مازندرانی، ۱۳۷۹ق: ج۱، ۲۴۵؛ حر عاملی، ۱۴۲۵ ق: ج۱، ۱۶۴؛ بحرانی، ۱۳۷۴ق: ج۱، ۷۳۲؛ فیض کاشانی، ۱۳۱۵: ج۱، ۴۱۲؛ مجلسی، ۱۴۰۳ق: ج۲۳، ۵۲ و ج۲۴، ۲۱۷؛ عروسی حویزی، ۱۴۱۵ ق: ج۱، ۴۲۶)؛با امام تان رابطه داشته باشید و در آنچه به شما امر کرده و بر شما واجب نموده تقوا را رعایت کنید.

این احادیث تفسیری، ضرورت پیوند و ارتباط علمی و عملی مردم با امام زمان(عج) در عصر غیبت را روشن می کند. همه این احادیث دستور برقراری ارتباط و پیوند با امام عصر(عج) را می دهد. راه های ارتباطات با ولی عصر(عج) زیاد است یکی از راه های پیوند و ارتباط با امام زمان(عج) سلام کردن به حجت خدا و خلیفه خداست. شایسته است مؤمنان روزانه و شبانه به امام زمان(عج) سلام کنند.

این نصوص اهل بیت(ع) فرمان به وابستگی و دلبستگی و آمادگی برای ظهور، و فرمانبرداری امت از امام زمان(عج) است. با ارتباط با ولی عصر(عج)، هدایت و ارشاد و سعادت بشر تحقق می یابد.

از هشت حدیث تفسیری «رابطوا» تنها در چهار حدیث کلمه «علی» وجود دارد و این علی در «رابطوا علی الائمه(ع)» به معنای «مع» می باشد. اهل نحو در آثار خود معانی متعددی برای حرف جر «علی» ذکر می کنند. نخستین معنای آن «استعلاء» است و دومی به معنای «فی» می باشد. در کتاب شرح العوامل فی النحو درباره «علی» می نویسد:و هی للأستعلاء… و قد یجئ بمعنی فی نحو اذ وقفوا علی النار ای فی النار (جرجانی، ۱۳۸۲: ۵۱۱-۵۱۲)؛ علی برای استعلاء و بلندی و فوق است… و گاهی به معنای «فی » می آید مثل اذ وقفوا علی النار (انعام: ۲۷) یعنی زمانی که در برابر آتش ایستاده اند.

در الکلام المفید للمدرس و المستفید فی شرح الصمدیه نیز درباره «علی» می گوید:ذکروا لها تسعه معان: الاول الاستعلاء… الثانی المصاحبه کمع نحو و آتی المال علی حبه ای مع حبه (مدرس افغانی، ۱۴۰۳: ۱۷۲-۱۷۳)؛

برای علی نُه معنی ذکر کرده اند: اول استعلاء… و دوم مصاحبت مثل مع، همانند و آتی المال علی حبّه (بقره: ۱۷۷) مال خود را با همه علاقه ای که به آن دارد می دهد. مغنی الادیب نوشته است:دومین معنای علی مصاحبت است که در این معنی مترادف با کلمه «مع» می باشد به طوری که می توان از حیث معنی به جای علی به این معنی، کلمه مع را قرار داد (صفایی بوشهری، ۱۳۸۷: ج۲، ۲۰۵-۲۰۶).بنابراین که در این احادیث «علی» به معنای مصاحبت و «مع» باشد، مفهوم حدیث «با امامان(ع) رابطه برقرار کنید و با آنان مصاحبت نمائید و با آنان باشید » خواهد شد.

بی شک ارتباط ومصاحبت ومعیت با امام مهدی (عج) مراحلی دارد و دارای گستره مفهومی است. مراقبت و پاسداشت اوامر و عمل به وظایف ارتباطات با ولی عصر(عج)، در این ارتباط از جایگاه بلند و ویژه ای برخوردار است. در این میان سلام به امام مهدی (عج) یک نوع ارتباط کلامی است که پیام های زیادی در آن نهفته است. این نوع از ارتباط به ویژه جداگانه در آموزه های حدیثی مورد توجّه قرار دارد. سلام بر قائم آل محمد(ص) آثار و برکات فراوان فردی و اجتماعی و اخلاقی و سیاسی و مادی و معنوی و دنیوی و اخروی در بر دارد.

مفهوم رابطه و ارتباط با ولی عصر(عج)

«رابطوا» فعل امر از ماده ربط در باب مفاعله است. «رابطه » پیوند محکم و استوار حفظ کننده است. ربط بر بستن و ثبات دلالت می کند (احمدبن فارس بن زکریا، ۱۳۸۷: ۳۵۸) ربط الفرس، بستن اسب به مکان خاص برای حفظ آن است و رباط مکانی است که اطراف آن را بسته اند و منطقه حفاظت شده برای اقامت است. (راغب اصفهانی،۱۴۰۴ق: ماده ربط، ۱۸۵). «رابطه» به معنای ربط دادن و محکم کردن و بستگی و پیوستگی و علاقه ودلبستگی و پیوند میان دوتن یا دو چیز یا اعضاء یک خانواده و پیوستن چیزی به چیز دیگرورابطه داشتن است آنچه که دو تن یا دو چیز را به هم پیوستگی و ارتباط د هد.

ارتباط به معنای ربط دادن، بستن، بر بستن، پیوستگی چیزی به چیز دیگر، پیوستگی و بستگی است. رابط نیز ربط دهنده، گره زننده، متصل کننده، پیونددهنده، واسطه میان دو تن، دو گروه، یک شخص و یک گروه، و میانجی است(مسعود، ۱۳۹۲: ۴۷ و ۳۸۴؛ افرام البستانی، ۱۳۶۲، ۱۷۸؛ عمید، ۱۳۶۳، ۹۷ و ۶۳۴؛ معین، ۱۳۶۲: ج۲، ۱۶۱۵).

همه انواع و اقسام رابطه و ارتباطات امت با امام زمان(عج) سازنده و راهگشاست. براساس این آیه همه مسلمانان مأموریت الهی دارند با امام منتظر رابطه و ارتباط برقرار سازند. بنابراین در شناخت و اندیشه و آرمان و اراده باید با امام زمان(عج) رابطه برقرار گردد. این ارتباط ذهنی و فکری و اعتقادی زیربنای حرکت و سازندگی و رفتار مطلوب و عمل صالح است. منتظران با ارتباط با امام منتظَر (با فتحه ظاء) همواره در راه کمال و سعادت و فلاح گام برمی دارند. آغاز ارتباط کلامی و ادامه آن در هر زمان و مکان با «تسلیم» است. سلام کردن به امام زمان(عج) ارتباط معنوی بین آحاد امت با امام را نمایان می سازد.سلام دادن با ولی عصر(عج) در دستور الهی «رابطوا» جای دارد و رابطه ای است که در هر شرایطی امکان پذیر است.

ب) تفسیر بقیه الله

بقیه الله در قرآن یک بار آمده است آن هم در سوره هود آیه ۸۶ می باشد. در ارتباط با این که منظور از بقیه الله کیست باید به احادیث تفسیری مراجعه کرد. براساس احادیث تفسیری، بقیه الله شخصیت خاتم الاوصیاء امام مهدی(عج) است. این پیوند بین بقیه الله و امام مهدی(عج) در تعدادی حدیث برقرار شده است.

مفهوم بقیه الله

«بقیه الله» در سلام مأثور به معنای باقی مانده خدا در زمین است. بقیه الله حجت ماندگار خدا، و خلیفه برجای مانده پروردگار، و امام ماندنی و دائمی حق تعالی، امام مهدی(عج) است. «بقیه الله» راهنمای پایدار و نور پاینده و بادوام و همیشگی و حجّت حیّ الهی است. در جهان اسلام چهارده معصوم و حجت الهی آمده است که سیزده معصوم به شهادت رسیده اند. پیامبر خدا(ص) و فاطمه زهراء (ع) و یازده امام(ع) شهید شده اند و تنها حجه بن الحسن المهدی(عج) امام زمان(عج) باقی مانده اند و در غیبت قرار دارند.

بقیه مثل فضیلت صفت است و دلالت بر شخص می کند و صفت فعیل به معنای اسم مفعول آمده است مثل قتیل و مقتول، و در لغت به معنای دوام (ابن فارس، ۱۳۸۷: ۱۰۷) و ثبات ضد فناء است، باقی بنفسه فقط خداست و سایر موجودات جهان باقی بغیره می باشند. (راغب اصفهانی، ۱۴۰۴: ۵۶) الرائد «أبقاه» را به معنای او را نگهداشت می داند (مسعود، ۱۳۹۲: ۱۵). علامه مجلسی بقیه الله را به معنای مُبقی اسم مفعول از باب افعال می داند و در تبیین بقیه الله در وصف امام مهدی(عج) نوشته است:فالمراد من أبقاه الله فی الارض من الانبیاء و الاوصیاء(ع) لهدایه الخلق (مجلسی،۱۴۰۳ق: ج۲۴، ۲۱۱)؛مراد از بقیه الله کسی است که خداوند از پیامبران و اوصیاء آنان، برای هدایت خلق در زمین باقی نگهداشته است.

امام مهدی(عج) باقی مانده انبیاء و اوصیاء الهی در زمین است. او خواهد آمد و خط و هدف پیامبران و اوصیاء آنان را به پایان می رساند و در عصر ظهور، حکومت اسلامی در سراسر کره زمین برقرار می گردد.

بقیه الله در کلام امیرمؤمنان امام علی(ع)

زندیقی از امام علی (ع) درباره اختلاف و تناقض در آیات قرآنی پرسید و در ضمن پرسش های خود گفت: اجده یقول: بقیه الله خیر لکم، ما هذه البقیه؟ «یافتم قرآن می گوید: بقیه الله خیر لکم. این بقیه چیست؟ امیرمؤمنان (ع) فرمود: هم بقیه الله یعنی المهدی یأتی عند انقضاء هذه النظره فیملأ الارض قسطاً و عدلاً کما ملئت ظلماً و جوراً (طبرسی،۱۴۰۳ق: ج۱، ۲۱۲ و ۲۵۲؛ مجلسی،۱۴۰۳ق: ج۲۴، ۲۱۱ و ج۹۰، ۱۱۹؛ بحرانی، ۱۳۷۴ ق: ج۵، ۱۲ و ۸۳۷؛ عروسی حویزی، ۱۴۱۵ق: ج۲، ۳۷۵ و ج۴، ۶۳۶؛ قمی مشهدی، ۱۳۶۸، ج۶، ۲۲۶ و ج۱۲، ۱۲۲) آنان بقیه الله اند یعنی مهدی در زمان انقضاء این مهلت می آید پس زمین را از قسط و عدل پُر می سازد همان طور که از ظلم و جور پر شده است.امیرمؤمنان امام علی(ع) در این حدیث، امام مهدی (عج) را «بقیه الله» نامیده اند و دستاورد بزرگ انقلاب جهانی مهدوی را برقراری قسط و عدل در سراسر زمین می دانند.

سلام مأثور

راه آسان پیوند و ارتباط با رهبر آسمانی جهانی بشریت، سلام نمودن به امام است. چگونه به امام زمان سلام بدهیم؟ مناجات و گفتگو با امام زمان و سلام به حجه الله با هر واژه و جمله زیبایی رواست. لازم است هر مسلمانی در ارتباط دائمی با امام عصر خویش باشد و با سلام نمودن و نجوا و گفتگوی صمیمی، با ایشان رابطه برقرار کند. سلام مستحبی است که جواب آن واجب است. بی تردید ولی عصر جواب سلام منتظران ظهورش را می دهد. با هر سلام و جوابی ارتباط و مصاحبت منتظِر (با کسره ظاء) با منتظَر (با فتحه ظاء) برقرار می گردد. آن گاه می توان گفتگو را ادامه داد. عمق این گفتگو به میزان معرفت منتظِر (با کسره ظاء) نسبت به امام زمان(عج) بستگی دارد.

سلام کردن به قائم آل محمد(ص) همیشه سودمند است و همواره با پاسخ امام روبه رو می گردد. سلام روزانه به امام، مانع غفلت و فراموشی اصل بزرگ و سرنوشت ساز انتظار فرج است. در سلام به امام عصر، توسل و استغاثه به امام نهفته است. در سلام نمودن به امام، خودسازی و فرمانبرداری از امام عصر و آمادگی برای ظهور جریان دارد. با سلام به امام عصر، همواره نام و یاد امام بر حیات سیاسی اجتماعی سلام دهنده حاکم است.

هر سلام دهنده با معرفت و بصیرت، با دل و جسم تسلیم مکتب اسلام و فرمان خدا و پیامبر و امامان(ع) است.در سلام معنای “دعا “جای دارد. العین در معنای سلام نوشته است:السلام یکون بمعنی السلامه و قول الناس السلام علیکم ای السلامه من الله علیکم (فراهیدی، ۱۴۰۹: ج۷، ۲۶۵)؛سلام به معنای سلامت می باشد و سخن مردم که می گویند السلام علیکم یعنی سلامت از جانب خدا بر شما باد.

و صاحب مفردات سلام را به معنای سلامتی و دور شدن از آفات ظاهری و باطنی می داند (راغب اصفهانی، ۱۴۰۴: ۲۳۹). صاحب مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم(عج) قریب به یکصد فائده برای دعا برای امام زمان (عج) آورده است (موسوی اصفهانی، ۱۳۸۲: بخش پنجم). سلام ودعا برای امام مهدی(عج) الزامات و آثار و برکات فراوانی دارد.

سلام بر مهدی آل محمد(ص) عشق و شوق و صفا و اظهار محبت قلبی است و دعای برای سلامتی امام زمان و راه استجابت دعاهای سلام کننده است. مای زنده نگهداشتن نام امام غائب در دل منتظران ظهور و تلاش در راه شناخت انتظارات امام و اقدام در مراقبت و پاسداشت معارف اهل بیت و پیروی از آنان و اسوه قرار دادن امام است. سلام بر بقیه الله شعار توحید و عامل تقرب به خدای متعال و آرامش درونی و تهذیب و تزکیه نفس و خودسازی مهدوی است.

سلام امتثال امر الهی و ادای قسمتی از اجر رسالت پیامبر خدا(ص) و ادای حق امام است. سلام بر مهدی نماد تعظیم شعائر الهی و اسلامی و عامل کوشش در جهت کسب رضایت و خشنودی آن حضرت است.

سلام نشانه «انتظار ظهور» است که خود آن عبادت و از برترین اعمال است.بر خورداری از شفاعت، و دفع بلا، و ازدیاد نعمت های الهی، و وسعت روزی، و طول عمر، و امکان تشرّف در عصر غیبت، و امکان یاری در عصر حضور با حیات یا رجعت، از برکات سلام بر بقیه الله است. سلام اظهار پیوند با اصل مهدویت و اظهار تجدید عهد و پیمان با امام است و این نیز دستاوردهای مثبت زیادی دارد.

سلام بر مهدی(عج) وارث انبیاء الهی و اوصیاء آن، خشنودی پیامبران و اولیاء خدا را در پی دارد. سلام کننده بر امام مهدی(عج) همیشه ذهن و فکر و قلبش متوجه اوست. چون او را نمی بیند و از حال او خبر ندارد سلام و دعا می کند همیشه سلامت باشد. با سلام ارتباط مستقیم معنوی بین سلام کننده و امام مهدی(عج) برقرار می شود. سلام و دعا برای سلامتی امام مهدی (عج) هیچ منافاتی با عصمت و محافظت الهی از امام ندارد، چنان است که برای دعا در تعجیل در فرج به وظیفه عمل می کنیم.

سلام کننده بر حضرت مهدی(عج) قیام و انقلاب مهدی(عج) را یک فلسفه بزرگ اجتماعی و آرمان بزرگ و الهام بخش ایده و راهگشای به سوی آینده می داند او به آینده خوشبین است، و پیروزی نهایی صلاح و تقوا و صلح و عدالت و آزادی و صداقت بر زور و استکبار و استبعاد و ظلم و اختناق و دجال گری و فریب، و تشکیل حکومت جهانی واحد، و عمران تمام زمین در حدی که نقط خراب و آباد نشده در آن باقی نماند، و بلوغ بشریت به خردمندی کامل و پیروی از فکر و ایدئولوژی، و آزادی از اسارت شرایط طبیعی و اجتماعی و غزائر حیوانی، و حداکثر بهره گیری از مواهب زمین، و برقراری مساوات کامل میان انسان ها در امر ثروت، و منتفی شدن کامل مفاسد اخلاقی از قبیل زنا و ربا و شرب خمر و خیانت و آدمکشی، و خالی شدن روان ها از عقده ها و کنیه ها، و منتفی شدن جنگ و برقراری صلح و صفا و محبت و تعاون، و سازگاری انسان و طبیعت را که «اصول مهدویت» است باور دارد و می تواند در این راه الهی و صراط مستقیم گام بر دارد (مطهری، ۱۳۷۷: ۱۳ و ۵۲-۵۳). سلام کننده بر امام بایستی از ویژگی های امام زمان و اصول مهدویت و آرمان های عصر ظهور آگاه باشد و آنها را بپذیرد و در راستای آنها گام بردارد. سلام و دعا برای امام زمان(عج) پیش از این که برای سلام شونده اثر داشته باشد برکات آن شامل دعاکننده می شود و سلام کننده از آن بهره مند می گردد.

۱. سلام منتظران ظهور بر امام در عصر غیبت

بهترین سلام در عصر غیبت چه سلامی است؟ مسلمانان و مؤمنان و منتظران قیام و انقلاب جهانی مهدوی با چه جمله ای به ولی عصر سلام بدهند؟ شیعه با چه عبارتی به امام زمان سلام بدهد؟اهل بیت(ع) بهترین سلام ها را به جهانیان آموزش داده اند. عمران بن داهر گفته است مردی به جعفربن محمد(ع) گفت:

نسلم علی القائم، بامره المؤمنین؟ با لقب امیرالمؤمنین به قائم(عج) سلام کنیم؟ امام فرمود: لا ذلک اسم سمّاه الله امیرالمؤمنین، لایسمی به احد قبله و لا بعده الا کافر. نه! این نامی است که خداوند علی بن ابی طالب را امیرالمؤمنین نامیده است، احدی نه پیش از او و نه پس از او به نام امیرالمؤمنین نامیده نمی شود مگر این که کافر است. آن مرد گفت: فکیف نسلّم علیه؟ پس چگونه به قائم(عج) سلام کنیم؟ امام فرمود: تقول: السلام علیک یا بقیه الله. می گویی: درود و سلام بر تو ای بقیه الله! آن گاه امام صادق(ع) این آیه را قرائت نمود: «بَقِیهُ اللَّهِ خَیرٌ لَکمْ إِنْ کنْتُمْ مُؤْمِنِینَ» (هود: ۸۶) (کلینی، ۱۴۰۷ق: ج۱، ۶۴؛ کوفی، ۱۴۱۰: ۱۳۹ و ۶۵۷؛ مجلسی،۱۴۰۳ق: ج۵۲، ۳۷۳).

«القائم» لقب شناخته شده امام مهدی(عج)، برای اصحاب امامان (ع) بوده است، با توجّه به پاسخ «لا» از سوی امام، جمله: نسلم علی القائم بامره المؤمنین؟ سؤالی است، و القائم به «بامره المؤمنین» اضافه نمی شود. قائم در نقش علم آمده است و پرسشگر از کیفیت سلام بر امام مهدی(عج) در زمان خود و عصر امام جعفر صادق(ع) سؤال می کند. امام به او آموزش می دهند در عصر حضور امامان معصوم(ع) و در عصر غیبت امام دوازدهم همواره با السلام علیک یا بقیه الله فی ارضه سلام دهند. اگر این سلام اختصاص به عصر ظهور در سال های بسیار بسیار دور داشته باشد خصوصیت آموزشی و نفع فوری و عملی حدیث از دست می رود و بهره برداری از آن محدود با آینده های نامعلوم می گردد بنابراین مسئله اصلی این گفتگو و پرسش و پاسخ، چگونگی سلام دادن به قائم (عج) در عصر حضور و غیبت است. امام صادق(ع) در این گفتار خویش از سلام دادن به حضرت قائم(عج) با جمله «السلام علیک یا امیرالمؤمنین» نهی کرده اند و این گونه سلام دادن را حرام دانسته اند. چون این سلام اختصاص به نخستین وصی پیامبر خدا دارد و خداوند تنها علی بن ابی طالب(ع) را به لقب امیرالمؤمنین نامیده است. پس فقط حیدر امیرالمؤمنین است.

امام صادق (ع) در همین حدیث، سلام صحیح برای امام زمان(عج) را به پیروان اهل بیت(ع) آموزش داده اند، بهتر است منتظران ظهور با جمله «السلام علیک یا بقیه الله » به آن حضرت سلام بدهند. بنابراین یک «سلام مأثور » صادر شده از امام صادق(ع) برای سلام دادن به ولی عصر در عصر حضور و غیبت «السلام علیک یا بقیه الله» می