فایل پاورپوینت کامل حجت بودن چهارده معصمومین علیهم السلام

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل حجت بودن چهارده معصمومین علیهم السلام – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل حجت بودن چهارده معصمومین علیهم السلام شامل 61 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل حجت بودن چهارده معصمومین علیهم السلام:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل حجت بودن چهارده معصمومین علیهم السلام به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل حجت بودن چهارده معصمومین علیهم السلام به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل حجت بودن چهارده معصمومین علیهم السلام با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل حجت بودن چهارده معصمومین علیهم السلام با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل حجت بودن چهارده معصمومین علیهم السلام با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل حجت بودن چهارده معصمومین علیهم السلام را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل حجت بودن چهارده معصمومین علیهم السلام :

آیا چهارده معصمومین علیهم السلام فقط به زمینیان حجت بودند یابرآسمانیان وکل عالم هستی؟!

در این مورد گفتنی ها زیاد است و مطالب فراوان که من در کتاب سرچشمه حیات و بعضی کتاب هایم روایات را آورده ام که چهارده معصوم علیهم السلام مخصوصا پنج تن -اول ماخلق الله هستند که پس از خلق عرش خداوند آنها را در کنار عرش قرار دادکه بعداز آفرینش حضرت آدم علیه السلام در وجود او قرار داد تا آمدند و رفتند و چون روایتی از امام محمد تقی علیه السلام که فرمود اول ماخلق الله نور محمد و علی و فاطمه است که زیرنظر اینها سایر موجودات را خلق کرد حالا قبل از خلقت آدم علیه السلام -چقدر آدمها آمده اند و چگونه رفته اندو آیا برای اینها قیامت شده و دوبار آفرنش با وضع دیگری شروع شدو بعد از قیامت ما چه پیش خواهد آمد در چند یاد داشت بحث کرده ام طولانی نباشددر اینجا نیز به بعضی روایات اشاره میکنم تحقیق وبر رسی بیشتررا به عهده عزیزان قرار می دهم.

بلی آنها علیهم السلام حجت خدابر خلق در تمام ازمنه از اول خلقتند تا آخرکه چگونگی آن را خدا میداند و بس – ولی یک مطلب به نظر می آید و آن اینست که احتمالا خدای توانا – آنهارا در هر زمان به صورت وهیکل آن زمان آفریده و در نهایت دروجود جدما آدم علیه السلام قرار گرفته و آمده و رفته اند بجز وجود مقدس حضرت حجت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و روحی لتراب مقدمه الفداء.

البته این نظریه ها احتمالات است وگرنه حقیقت را خدای متعال می داند و حجت های او.

توجه داشته باشید که –

نظام مُدیریتی جهان بر اساس اراده ی خداوند به دو نوع می باشد. یکی نظام تکوینی است و دیگری نظام تشریعی. نظام تکوین، یعنی قوانین و نظام حاکم بر کلّ عالم و آدم که ارتباطی به حوزه ی اختیاری بشر ندارد. نظام تشریع، یعنی قوانینی که به حوزه ی فعالیت های اختیاری بشر مربوط است.

حال چند روایات ذیل را بادقت مطالعه نمایید.

1 -امیر مؤمنان علی علیه السلام می فرماید:

إیاکم والغلوّ فینا، قولوا: إنّا عبید مربوبون، وقولوا فی فضلنا ما شئتم؛(. الخصال: ۶۱۴، بحار الانوار: ۱۰/ ۹۲ و ۲۵/ ۲۷۰.

هرگز در مورد ما غلو ننمایید. بگویید: ما بندگان تربیت یافته خدا هستیم و در مورد برتری ما آن چه خواستید بگویید ( بعبارت کوتاه روایت دقت نمایید). به شماره ۶ هم دقت کنید ).

۲ – إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اثْنَی عَشَرَ أَلْفَ عَالَمٍ کلُّ عَالَمٍ مِنْهُمْ أَکبَرُ مِنْ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَ سَبْعِ أَرَضِینَ مَا یرَی عَالَمٌ مِنْهُمْ أَنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَالَماً غَیرَهُمْ وَ إِنِّی الْحُجَّهُ عَلَیهِمْ.- امام جعفر صادق علیه السلام فرمودند: همانا برای خدای عزّوجلّ دوازده هزار عالَم است که هر کدام آنها بزرگتر از هفت آسمان و هفت زمین می باشد. که (اهل) هیچ عالَمی از آنها، نمی بیند (گمان نمی برد) که عالَمی غیر از عالُم خودشان باشد و من بر همه این عالَم ها حجّت هستم.( یعنیامام علیهالسلام با صراحت می فرماید حجت آنها هم بودم – چگونه خدا میداند).

« بحارالأنوار، ج۲۷،ص۴۱ – خصال، ص ۶۳۹ – تفسیر نورالثقلین، ج۱، ص ۱۶ انوار نعمانیه و شرح صحیفه سجادیه

3 – کتَابُ اَلْمُحْتَضَرِ، تَأْلِیفُ اَلْحَسَنِ بْنِ سُلَیمَانَ مِمَّا رَوَاهُ مِنَ اَلْأَرْبَعِینَ لِسَعْدٍ اَلْإِرْبِلِی عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اَلصَّمَدِ عَنِ اِبْنِ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ أَبِی اَلْهَیثَمِ خَالِدٍ اَلْأَرْمَنِی عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْمَشْرِقِ مَدِینَهً اِسْمُهَا جَابَلْقَا لَهَا اِثْنَا عَشَرَ أَلْفَ بَابٍ مِنْ ذَهَبٍ بَینَ کلِّ بَابٍ إِلَی صَاحِبِهِ فَرْسَخٌ عَلَی کلِّ بَابٍ بُرْجٌ فِیهِ اِثْنَا عَشَرَ أَلْفَ مُقَاتِلٍ یهْلُبُونَ اَلْخَیلَ وَ یشْهَرُونَ اَلسَّیفَ وَ اَلسِّلاَحَ ینْتَظِرُونَ قِیامَ قَائِمِنَا وَ إِنِّی اَلْحُجَّهُ عَلَیهِمْ. ( دقت کنید).

کتاب محتضر: از هشام بن سالم از حضرت صادق علیه السّلام نقل میکند که فرمود: خداوند را در مشرق شهری بنام جابلقا است که دارای دوازده هزار درب است از طلا بین هر درب تا درب دیگر یک فرسخ فاصله است بر کنار هر درب برجی است در آن دوازده هزار جنگجو است آماده جنگ با شمشیر آخته و سلاح لازم، منتظر قیام قائم ما هستند من حجت خدا بر آنهایم ( بحار الأنوار الجامعه لدرر أخبار الأئمه الأطهار علیهم السلام , جلد ۲۷ , صفحه ۴۷

باب أنهم الحجه علی جمیع العوالم و جمیع المخلوقات).

4 – امام باقر علیه السلام به ابوحمزه ثمالی می فرماید:

یا أبا حمزه! لا تضعوا علیاً دون ما رفعه اللَّه ولا ترفعوا علیاً فوق ما جعل اللَّه؛ہ ( الاحتجاج: ۲۵/ ۲۸۳ و ۳۹/ ۲۰۶.

روایت بسیار جالبی وجود دارد که آن حضرت می فرماید:

۵ – کان علی علیه السلام واللَّه عبداً للَّه صالحاً أخو رسول اللَّه صلی اللَّه علیه وآله؛ به خدا سوگند! علی بنده صالح خدا و برادر رسول خدا صلی اللَّه علیه وآله بود.

آن گاه در ادامه عبارت خیلی مهمّی می فرماید:

ما نال الکرامه من اللَّه إلّابطاعته للَّه ولرسوله؛

او به این مقام در نزد خداوند نایل نشد، مگر با اطاعت از خدا و رسول او.

به راستی چه کرامتی است که امیر مؤمنان علی علیه السلام از طریق عبودیت و عبادت به این مقام رسیده اند؟

علّامه مجلسی رحمه اللَّه گفتار مفصّلی از شیخ مفید رحمه اللَّه نقل می کند، سپس می گوید:

إعلم أنّ الغلوّ فی النبی والأئمّه علیهم السلام إنّما یکون بالقول بألوهیتهم أو بکونهم شرکاء للَّه تعالی فی المعبودیه أو فی الخلق والرزق، أو أنّ اللَّه تعالی حلّ فیهم أو اتّحد بهم. .. أنّهم

کانوا أنبیاء. .. أو القول بأنّ معرفتهم تغنی عن جمیع الطاعات ولا تکلیف معها بترک المعاصی. والقول بکلّ منها إلحاد وکفر وخروج عن الدین، کما دلّت علیه الأدلّه العقلیه والآیات والأخبار السالفه وغیرها؛( بحار الانوار: ۲۵/ ۳۴۶.

علّامه مجلسی رحمه اللَّه در ادامه می نویسد:

فلابدّ للمؤمن المتدین أن لا یبادر بردّ ما ورد عنهم من فضائلهم ومعجزاتهم ومعالی أُمورهم إلّاإذا ثبت خلافه بضروره الدین أو بقواطع البراهین أو بالآیات المحکمه أوبالأخبار المتواتره؛(. بحار الانوار: ۲۵/ ۳۴۷.)

بدان که غلو درباره پیامبر و ائمّه علیهم السلام منحصر است در این که کسی قائل به الوهیت آنان یا شریک بودن آنان با خداوند متعال در معبود بودن، آفرینش، رزق و روزی بشود، یا بگوید خداوند در آن بزرگواران حلول کرده است، یا خداوند متعال با آنان متحد شده. .. یا بگوید ائمّه، پیامبر هستند، و یا بگوید شناخت آنان انسان را از همه اطاعات بی نیاز می سازد و با وجود این تکلیفی به ترک گناهان نیست. همه این مطالب الحاد، کفرورزی و خروج از دین است؛ آن سان که دلیل های عقلی و آیات قرآنی و روایات گذشته و. .. بیان گر این معناست.

در روایتی آمده:

۶ – لا تقولوا فینا ربّاً وقولوا ما شئتم ولن تبلغوا(. بحار الانوار: ۲۵/ ۳۴۷.

ما را خدا قرار ندهید و هر چه خواستید بگویید که هرگز به مقام ما راه نخواهید یافت.

چرا که عقول شما قاصر است که به آن مقاماتی که ما دارا هستیم برسد. در روایت دیگری آمده است:

۷ – إنّ أمرنا صعب مستصعب لا یحتمله إلّاملک مقرّب أو نبی مرسل أو عبد مؤمن امتحن اللَّه قلبه للإیمان؛( . بحار الانوار: ۲۵/ ۳۴۷.) به راستی که امر ما سخت و سنگین است و رسیدن و معتقد شدن به آن چه ما داریم سخت است. کسی را توانایی حمل آن نیست، مگر فرشته مقرّب یا نبی مرسل و یا بنده مؤمنی که خداوند قلبش را با ایمان آزموده است.

برگرفته از کتاب با پیشوایان هدایت گر ج ۱اثر ارزشمند حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی

همچنین در تصویر زیر این حدیث شریف از کتاب بصائر الدرجات که کتابی مربوط به قرن سوم هجری قمری است مشاهده می شود:

۸ – در کتاب احتجاج و اختصاص و بحار و بصائر الدرجات به اسناد صحیحه خبری به این مضمون از حضرت صادق (علیه السلام )به منجم فرمود:

«یسیر عالم المدینه فی ساعه من النهار مسیره الشمس سنه حتی یقطع اثنی عشر الف عالم مثل عالمکم هذا ما یعلمون ان الله تعالی خلق آدم و لا ابلیس:»

دانای مدینه «یعنی خود آن حضرت» در یک ساعت از شبانه روز به اندازه یک سال شمسی را

طی می کند و از دوازده هزار عالم عبور می نماید که هر یک مثل عالم شماست، اهالی آن عوالم هرگز از وجود آدم و ابلیس خبر ندارند.

احتمال دارد مقصود از سیر و حرکت امام در یک ساعت به اندازه یک سال شمسی سیر معنوی و روحانی باشد که نفس قدسی وی به قدرت روح ملکوتیه در اعماق عوالم هستی جولان نموده، بر نظامات نامحصور دارای احاطه است، و ممکن است مراد از سیر شمس سیر سنوی معروف آن نبوده، بلکه مقصود سیر شمس باشد در مدت یکسال کامل به همراه عموم اتباع نظامش به حرکت انتقالی در فضای نامحدود به سوی نقطه و مقصد مجهول.(بحار الأنوار (ط – بیروت)؛ ج ۲۵؛ ص۳۶۹).

در بحار و شرح صحیفه و بصائر الدرجات و منتخب الاختصاص و غیر اینها روایتی از حضرت سجاد نقل شده که به منجمی فرمود:

۹ – «هل ادلک علی رجل قد مر منذ دخلت علینا فی اربعه عشر عالما کل عالم اکبر من الدنیا ثلث مرات و لم یتحرک من مکانه، قال: من هو؟ قال: انا.»

آیا مردی را به تو نشان دهم که از لحظه ای که تو در این مجلس بر ما وارد شدی در چهارده عالم گردش کرده که هر عالمی سه برابر این جهان ماست