فایل پاورپوینت کامل خدمات اجتماعی اهل بیت(ع) با تأکید بر وقف

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل خدمات اجتماعی اهل بیت(ع) با تأکید بر وقف – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل خدمات اجتماعی اهل بیت(ع) با تأکید بر وقف شامل 69 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل خدمات اجتماعی اهل بیت(ع) با تأکید بر وقف:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل خدمات اجتماعی اهل بیت(ع) با تأکید بر وقف به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل خدمات اجتماعی اهل بیت(ع) با تأکید بر وقف به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل خدمات اجتماعی اهل بیت(ع) با تأکید بر وقف با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل خدمات اجتماعی اهل بیت(ع) با تأکید بر وقف با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل خدمات اجتماعی اهل بیت(ع) با تأکید بر وقف با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل خدمات اجتماعی اهل بیت(ع) با تأکید بر وقف را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل خدمات اجتماعی اهل بیت(ع) با تأکید بر وقف :

اشاره

در فرهنگ اسلامی، افراد مسلمان نسبت به یکدیگر، افزون بر پیوند برادری، علایق و پیوندهای دیگری نیز دارند. به همین جهت، امام صادق(ع) با اشاره به این پیوندها، مسلمانان را چون اعضای یک پیکر معرفی کرده و می فرمایند: «اَلْمُؤْمِنُ أَخُو اَلْمُؤْمِنِ کالْجسَدِ اَلْوَاحدِ إِنِ اِشْتَکی شَیئاً مِنْهُ وَجَدَ أَلَمَ ذَلِک فِی سَائِرِ جَسَدِهِ وَ أَرْوَاحُهُمَا مِنْ رُوحٍ وَاحِدَهٍ؛[۱] مؤمن برادر مؤمن است، مانند یک پیکری که هرگاه عضوی از آن دردمند شود، اعضای دیگر نیز احساس درد می کنند و روح های آن ها نیز از یک روح است.»

این ارتباط و پیوند، باعث می شود مسلمانان به فکر هم باشند و در رفع گرفتاری های یکدیگر بکوشند. در حدیثی دیگر آمده است: «مَنْ أَصْبَحَ و لا یَهْتَمُّ بِأُمورِ الْمُسْلمینَ فَلَیْسَ بِمُسْلِمٍ؛[۲] هر کس اهتمامی به حل مشکلات مسلمانان نداشته باشد، مسلمان نیست.» از این رو، در اسلام به سلسله اقدامات اجتماعی، مانند رفع گرفتاری مسلمانان، حمایت و سرپرستی یتیمان، رفع اختلاف بین مسلمانان، عیادت بیماران، پرداخت قرض الحسنه به نیازمندان و… توصیه شده، ثواب و فضیلت های فراوانی برای آن ها بیان گردیده است. در سیر اهل بیت(ع) این گونه خدمات اجتماعی فراوان وجود دارد. در نوشتار حاضر به خدمات اجتماعی اهل بیت(ع) با محوریت موضوع «وقف» می پردازیم. موضوعی که ترویج و توسع آن در روزگار حاضر، می تواند به شکلی هدفمند، بسیاری از مشکلات اقتصادی و فرهنگی جامعه را از میان بردارد. البته پیش از پرداختن به این موضوع، بیان چند نکت مقدماتی لازم است.

مفهوم خدمات اجتماعی

«خدمات اجتماعی»، فعالیتی است حرفه ای که به افراد، گروه ها و جوامع به منظور بالابردن ظرفیت آن ها در انجام تکالیف و وظایف اجتماعی شان در چارچوب اصول و قوانین جامعه، عرضه می شود.[۳]

با این تعریف، «خدمات اجتماعی» در ظاهر، مفهوم نوینی به نظر می رسد؛ ولی معنای آن، در اصل با بشر، هم زاد بوده است. چه این که فطرت انسان از ابتدای خلقت او محرک و انگیز وی در مشارکت با دیگران در امور اجتماعی بوده است؛ یعنی بشر در جهت بقای خود و در تبعیت از سرشت خویش، عامل به تعاون و همکاری های اجتماعی بوده است.[۴]

علّامه طباطبایی(ره) در تفسیر آی ۲۰۰ سور آل عمران، قائل است که مدنیت انسان ریش فطری داشته، بشریت ناچار از تعاون و همیاری است که چنین مشارکتی را می توان از ابتدایی ترین جوامع انسانی و به صورتی کاملاً ساده و بی پیرایه سراغ گرفت.[۵]

منابع و متون اسلامی نشان می دهند که دین مبین اسلام، در زمین «خدمات اجتماعی» کامل ترین و وسیع ترین مباحث و مطالب را از زبان وحی و معصومان(ع) بیان داشته است.[۶]

مفهوم وقف

«وقف» در لغت به معنای توقف و درنگ کردن است[۷] و در اصطلاح فقها، عبارت از عقدی است که ثمر آن، حبس اصل و تسبیل منافع می باشد؛ یعنی صرف کردن مال در جهتی که واقف تعیین کرده است.[۸] به بیان روشن تر، وقف، مقدار مالی است که فرد یا افرادی با اختیار خود از مالکیت خویش خارج می کنند تا مورد استفاد دیگران قرار بگیرد و منافع آن در راه تأمین نیازمندی های مردم مصرف شود. وقف دارای ارکان، اقسام و شرایطی است.[۹]

فضیلت وقف در قرآن و حدیث

وقف یکی از برترین و پردوام ترین مظاهر احسان و نیکوکاری به مردم و خدمت به هم نوعان و کمک به مصالح جامعه و تنظیم امور اجتماعی و اقتصادی است. در آیات قرآن کریم آیه ای به طور صریح و روشن درباره وقف وارد نشده است، بلکه آیاتی چند در این کتاب مقدس مردم را به برّ، احسان، انفاق مال و انجام خیرات دعوت و تشویق کرده اند که شامل وقف نیز می شوند؛لَن تنالُو البِرَّ حَتی تُنفِقُوا مِما تُحِبُون، وَما تنفِقُوا من شی ءٍ فَاِنَّ الله بِه عَلیمُ[۱۰]؛ هرگز به نیکوکاری نخواهید رسید تا از آنچه دوست دارید انفاق کنید، و از هرچه انفاق کنید قطعاً خدا بدان داناست.

طبق مفاد این آیه، شرط رسیدن به مقام نیکوکاران واقعی، انفاق از اموالی است که موردعلاق انسان است و ازآنجاکه وقف یکی از نمونه های بارز و آشکار انفاق است، می توان گفت وقف، راه رسیدن به مقام نیکوکاران واقعی است.

وَ اَقرِضُوا الله قرضاً و ما تُقَدِّمُوا لِانفُسِکُم من خیرٍ تَجِدُوهُ عندَ الله هو خیراٌ وَاَعظَمٌ اجراً[۱۱]؛ و وام نیکو به خدا دهید، و هرکارخوبی برای خود از پیش بفرستید آن نزد خدا بهتر و با پاداشی بیشتر باز خواهید یافت.

در این آیه از انفاق در راه خدا با عنوان «قرض الحسنه» یاد می شود. منظور از دادن «قرض الحسنه» به خداوند، همان انفاق های مستحبی است که وقف را هم شامل می شود. خداوند که مالک هستی است، در آیه و بعضی آیات دیگر از انسان که هیچ چیز از خود ندارد، قرض می طلبد تا از این طریق، او را تشویق به انفاق، ایثار و کسب فضیلت این عمل خیر کند، و از این طریق تربیت شود و تکامل یابد.

در روایات امامان معصوم (ع) نیز به صورت های گوناگون تشویق به وقف شده؛ ازجمله پیامبر اکرم(ص) فرموده اند:«إذا ماتَ الإنسانُ انقَطَعَ عمَلُهُ إلّا مِن ثَلاثٍ: إلّا مِن صَدَقَهٍ جاریَهٍ أو عِلمٍ یُنتَفَعُ بِهِ أو وَلَدٍ صالِحٍ یَدعُو لَهُ؛[۱۲] وقتی انسان بمیرد، عمل او قطع می شود، مگر در سه مورد: صدق جاریه یا علمی که از آن نفع برده شود یا فرزند صالحی که برایش دعا کند.»

همچنین امام صادق (ع) در فضیلت وقف فرموده است:«لَیسَ یتْبَعُ الرَّجُلَ بَعْدَ مَوْتِهِ مِنَ الأَجْرِ اِلاّ ثَلاثُ خِصالٍ: صَدَقهٌ اَجراها فی حَیاتِهِ فَهِی تَجْری بَعْدَ موْتِهِ، و سنَّهُ هُدی سَنَّها فَهِی یعْمَلُ بِها بَعْدَ مَوْتِهِ، اَوْ وَلَدٌ صالِحٌ یدْعُو لَهُ؛[۱۳] پس از مرگ آدمی پاداشی به دنبال فرد نمی آید، مگر در سه خصلت: صدقه ای که فرد در زمان حیاتش جاری ساخته که پس از مرگش تا قیامت جاری می ماند؛ و نیز سنّتی که برقرار نموده و در زمان حیاتش به آن عمل می شده و پس از وفاتش به آن عمل می شود. فرزند صالحی که برایش طلب آمرزش کند.»

در حدیث دیگری از امام صادق(ع) نقل است که ایشان فرموده است: «سِتُّ خِصَالٍ ینْتَفِعُ بِهَا الْمُؤْمِنُ بَعْدَ مَوْتِهِ: وَلَدٌ صَالِحٌ یسْتَغْفِرُ لَهُ وَ مُصْحَفٌ یقْرَأُ فِیهِ وَ قَلِیبٌ یحْفِرُهُ وَ غَرْسٌ یغْرِسُهُ وَ صَدَقَهُ ماءٍ یجرِیهِ وَ سُنَّهٌ حسَنَهٌ یؤْخَذُ بِهَا بَعْدَه؛[۱۴] شش خصلت است که پس از مرگ مؤمن به او نفع می رسد: فرزند صالحی که برایش طلب آمرزش کند و قرآنی که از روی آن خوانده می شود و چاهی که حفر می کند و درختی که غرس می کند و صدق آبی که جاری و مستمر می سازد و سنّت خوبی که پس از آن پیروی شود.»

چنان که از روایات یادشده و نظایر آن برمی آید، از وقف به «صدق جاریه»، تعبیر شده؛ چون کاری است که استمرار دارد و به این جهت، گفته شده: ازجمله شرایط وقف، استمرار و دوام آن است؛ یعنی وقف باید برای همیشه باشد و وقف موقّت، درست نیست.[۱۵]

ضرورت گسترش فرهنگ وقف در جامعه

با گسترش فرهنگ وقف در جامعه، بستر مناسبی برای رشد ارزش های معنوی و الهی ایجاد می شود. اسلام بر سنّت حسن وقف به عنوان یکی از راهکار های مؤثر اعتقادی و فرهنگی برای جبران نیازهای مادی و معنوی جامعه تأکید کرده است. از صدها سال پیش تاکنون، واقفان خیراندیش با اختصاص بخشی از اموال خود برای خدمت مستمر به جامعه در قالب روش پسندید وقف – که بارزترین و روشن ترین مصداق احسان، انفاق، صدق جاریه، تعاون و باقیاتُ الصّالحات است – منشأ خدمات فراوان علمی، فرهنگی، هنری، رفاهی و بهداشتی در جامعه بوده اند که وجود صدها درمانگاه، بیمارستان، مدرسه، دارالایتام، کتابخانه و هزارها مسجد، قنات، پل، آب انبار و… بهترین گواه و شاهد آن است.

برخی از کارکردهای مهم وقف

بدون شک، وقف دارای کارکردهای مهمی است که در ادامه به دو نمونه از آن ها اشاره می شود:

۱. فقرزدایی

شاید بتوان مهم ترین کارکرد و اثر وقف را از میان بردن فقر در جامع اسلامی دانست. جایگاه این موضوع در متون اسلامی به خوبی روشن است که اسلام خواهان زدودن تمام جوانب و زوایای فقر در جامعه و نیز به دنبال رفاه عمومی در حد معقول و مشروع است.[۱۶] از این رو، ساماندهی معیشت و استفاد درست از امکانات زندگی، از جمله مسائل مهم در رسالت پیامبران الهی (ع) است.

امیرالمؤمنین(ع) می فرمایند: «فَبَعَثَ فِیهِمْ رُسُلَهُ وَ وَاتَرَ إِلَیهِمْ أَنْبِیاءَهُ لِیسْتَأْدُوهُمْ مِیثَاقَ فِطْرَتِهِ وَ یذَکرُوهُمْ مَنْسِی نِعْمَتِهِ… وَ یرُوهُمْ آیات الْمقْدِرَهِ منْ سَقْفٍ فَوْقَهُمْ مَرْفُوعٍ وَ مِهَادٍ تَحْتَهُمْ مَوْضُوعٍ وَ مَعَایشَ تحْییهِمْ؛[۱۷]

خداوند فرستادگان خود را در میان مردمان برانگیخت، و پیامبران خویش را پیاپی روانه کرد، تا آنان را به رعایت میثاق فطری (الهی) وادارند، و نعمتهای فراموش شده خدا را به یاد آنان آورند… آیات بهنجار آفرینش را به مردمان بنمایانند، یعنی سقف افراشته آسمان، و مهد گسترد زمین، و نعمتها و وسائل زندگی که حیات مردمان را تأمین می کند».

اسلام برای اجرای عدالت اجتماعی، تعدیل و توزیع ثروت و از میان بردن مظاهر فقر در جامعه، قوانینی چون خمس و زکات را وضع کرده و درعین حال، ثروتمندان را به انفاق و ایثار تشویق کرده تا به فقرا و تهیدستان کمک شود.

جامعه مانند درختی است که ثروت ها باید به صورت مواد غذایی از آوندها و مجاری تغذی آن بالا رفته، به تمامی سلول ها، حتی سلول هایی که در زوایای یک برگ لمیده اند، برسد، وگرنه به تدریج شاخه های آن رو به زردی گراییده، درخت خشک می شود.[۱۸]

تحقق این مهم به ترویج انفاق های مستحبی چون وقف وابسته است.[۱۹] بنابراین، بسیاری از برنامه ها و سیاست گذاری های اجتماعی اسلام، بر مبنای وقف استوار شده است.[۲۰]

گرچه وقف از واجبات نیست؛ ولی اسلام فوق العاده به آن اهمیت داده است. در واقع، تشویق اسلام به انجام وقف و اقدام پیشوایان بزرگ به آن، بخش قابل توجّهی از اموال را از شکل خصوصی خارج ساخته، به آن رنگ عمومی می بخشد که در نهایت، در خدمت رسانی به توده های عظیم اجتماع به کار گرفته شده است و این خود گامی مهم برای توزیع عادلان ثروت به شمار می آید؛[۲۱]

۲. زیربنای عدالت اجتماعی

رسیدن به عدالت اجتماعی و اقتصادی، از جمله اهداف نظام توزیعی اسلام است.[۲۲] بنابراین، اهتمام فوق العاد اسلام به مسئل عدالت اجتماعی در هر شکل و هر صورت و انواع تأکیداتی که دربار آن به کار رفته است، نشان می دهد که اسلام تا چه اندازه در این مسئل مهم انسانی و اجتماعی، حساسیت دارد، اگرچه با نهایت تأسف، میان عمل مسلمانان و این دستور عالی اسلامی، فاصله از زمین تا آسمان است و همین نقیصه،