پاورپوینت فایل | مرجع دانلود فایل
توضیحات
ارائهی فایل پاورپوینت کامل خطر فروپاشی اخلاق در ایران؛ گفتگو با موسی غنی نژاد – تجربهای خاص و متمایز!
پاورپوینتی حرفهای و متفاوت:
فایل فایل پاورپوینت کامل خطر فروپاشی اخلاق در ایران؛ گفتگو با موسی غنی نژاد شامل 39 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شدهاند.
ویژگیهای برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل خطر فروپاشی اخلاق در ایران؛ گفتگو با موسی غنی نژاد:
- طراحی خلاقانه و حرفهای: فایل فایل پاورپوینت کامل خطر فروپاشی اخلاق در ایران؛ گفتگو با موسی غنی نژاد به شما این امکان را میدهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیرهکننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
- سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل خطر فروپاشی اخلاق در ایران؛ گفتگو با موسی غنی نژاد به گونهای طراحی شدهاند که استفاده از آنها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
- آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل خطر فروپاشی اخلاق در ایران؛ گفتگو با موسی غنی نژاد با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.
کیفیت تضمینشده با دقت بالا:
فایل فایل پاورپوینت کامل خطر فروپاشی اخلاق در ایران؛ گفتگو با موسی غنی نژاد با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهمریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بینقص و حرفهای هستند.
نکته مهم:
هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخههای غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل خطر فروپاشی اخلاق در ایران؛ گفتگو با موسی غنی نژاد با دقت و حرفهای تنظیم شده است.
همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل خطر فروپاشی اخلاق در ایران؛ گفتگو با موسی غنی نژاد را دانلود کنید و ارائهای حرفهای و تأثیرگذار داشته باشید!
بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل خطر فروپاشی اخلاق در ایران؛ گفتگو با موسی غنی نژاد :
همبستگی، ۲۴/۱۱/۷۹
چکیده:
آقای دکتر! همان طور که مستحضرید، انسان اقتصادی، در علم اقتصاد بر اساس فروضی چون خودپسندی، زیاده خواهی و سودجویی شکل گرفته است. به نظر شما چگونه می توان ارزش های اخلاقی را با چنین مفهومی در اقتصاد جمع کرد؟
مساله مفروضات علم اقتصاد که بر خودخواهی انسان بنا گذاشته شده، امری درست است; اما عرض من این است که هیچ جامعه ای بدون اخلاق نمی تواند زندگی کند و اخلاق مهم ترین اصل برای تداوم زندگی انسان هاست. یکی از مهم ترین ارکان فروپاشی یک جامعه، فروپاشی و متزلزل شدن اصول اخلاقی آن جامعه است; پس ما نمی توانیم بگوییم که این جوامعی که (جامعه غربی) به این همه رفاه، ثروت، صلح و آرامش رسیده اند، اخلاقیات را زیر پا گذاشته اند. این مساله غیر ممکن است اما سؤال این جاست که پس اشکال کجاست؟ مساله این جاست که شاید اخلاقیات آنها با آنچه که ما تصور می کنیم فرق دارد; با اینکه اخلاق به دو نوع دیگری در آنجا مطرح شده است.
جناب دکتر! از فحوای کلامی شما این گونه می توان استنباط کرد که ارزش های اخلاقی در جوامع صنعتی با کشورهای جهان سوم متفاوت است.
نه، ارزش های اخلاقی در همه جا یکی است. نمی توانیم بگوییم که جوامع صنعتی دویست سال پیشرفت بکنند و در خود شرایط نستبا صلح آمیز ایجاد بکنند و بعد بگوییم که آنها غیراخلاقی رفتار می کنند. پس برمی گردیم به اینکه ما اخلاق را چه ببینیم و تجلی آن اخلاق کجاست. به طور کلی می توان گفت اخلاق، پایبندی به یک سری اصول انسانی است که همزیستی صلح آمیز انسان ها را امکان پذیر می کند و اولین اصل اخلاقی، شناختن کرامت انسان است، یا به عبارت دیگر، احترام گذاشتن به کرامت انسان. رویکرد انسان مدرن (صنعتی) به مساله اخلاق فرق کرده; نه اینکه خود اخلاق فرق کرده است. اخلاق به طور عمده در اندیشه سنتی بر حسب نوع دوستی پایه گذاری شده است; یعنی انسان قبل از اینکه خودش را بخواهد، دیگران را بخواهد. این مساله در ارزش های ما هست و در ارزش های همه جوامع هم قرار دارد. به عبارت روشن، یک ارزش جمعی است. این اصل در ظاهر با اصل خودخواهی انسان در تضاد است و در اندیشه سنتی (جامعه سنتی) یک تعریف انتزاعی است و واقعیت انسان هایی هستند که با گوشت و پوست و استخوان زندگی می کنند. پس ما اگر بخواهیم واقعا به سعادت انسان ها به صورت فردی و در واقعیت فردی شان فکر کنیم، آن وقت است که بحث، بحث واقعی خواهد شد; نه یک بحث انتزاعی. اینکه انسان حیات خود را و کرامت خود را بتواند پاسداری و حمایت بکند، خودش اولین اصل اخلاقی است. پس اولین اصل اخلاقی، چه از دیدگاه دینی و چه از دیدگاه غیردینی، حفظ حیات انسان است.
حیات انسان توام با برخی از ارزش های فرهنگی و اخلاقی است; یعنی هر نوع حیاتی را برای انسان نمی توان متصور بود. انسان برده، انسان نیست و انسان آزاد، انسان است. می گوییم که آن حیات انسانی که باید حفظ بشود، حیات توام با آزادی است و این دو تا پارامتر است که انسان را در حقیقت تعریف می کند. انسانی که حق آزادی ندارد، انسان نیست; شکل ظاهری انسان را دارد. انسان، با اراده مختار خودش انسان می شود. پس اصول اخلاقی در اندیشه مردن، در حول و حوش این چند ارزش اولیه انسانی می چرخد: ۱. حق حیات فرد; ۲. حق آزادی فرد; ۳. به طور طبیعی حق مالکیت فرد; حق تعیین سرنوشت خود که به دنبال اینها می آید.
می گوییم علم اقتصاد اصل را بر خودخواهی انسان ها گذاشته است که کاملا درست است; منتهی خودخواهی در اینجا چه معنایی دارد؟ در اندیشه سنتی، هر نوع خودخواهی ای مذموم تلقی می شود; ولی در اندیشه مدرن این گونه نیست. خودخواهی اگر زیانی به دیگران نرساند و در چارچوب و قواعد معینی باشد، نه تنها مذموم نیست، بلکه اگر به قصد حفظ حیات انسان و تامین سعادت بشر باشد چیز خوبی هم هست.
بزرگ ترین دستاورد اندیشه مدرن، مفهوم پارادایم و هماهنگی منافع فردی و جمعی است. اگر تمام نهادهای جوامع مدرن را نگاه کنید، خواهید دید که بر اساس پارادایم هماهنگی منافع فردی و جمعی درست شده است. رقابت، احزاب، مطبوعات، نظام پارلمانی، دموکراسی آزاد، اینها همگی بر اساس همین پارادایم شکل گرفته است. این پارادایم در مقابل یک پارادایم دیگر است و آن، پارادایم جامعه بسته است که می گوید انسجام جامعه فقط ناشی از هماهنگ شدن بر روی اهداف مشخص است.
سؤال اساسی این جاست که ضد اخلاق در چنین جامعه ای چیست؟ در جامعه مدنی که خودپسندی، خودخواهی و سودجویی به عنوان اخلاق مطرح می شود، ضداخلاق چگونه تعریف می شود؟
نکته مقدماتی این است که اخلاق به معنی سنتی آن، با اخلاق در مفهوم جدید آن یکی است باید بگویم که اخلاق مدرن، در خود، اخلاق سنتی را جمع کرده است و نفی کرده است. نوع دوستی در اخلاق مدرن نیز وجود دارد; اما روش رسیدن به آن فرق کرده است. می گوید با آن روشی که در گذشته رفتید، به آن نخواهید رسید و جامعه دچار فقر می شود و اگر دچار فقر بشود، اخلاقیات به هر معنایی که تعریف کنید از بین می رود; پس جامعه ای می تواند به اخلاقیات دست پیدا کند که به رفاه برسد; به ثروت برسد. وقتی اخلاق را به صورت مبنایی و فلسفی تعریف کنیم; اخلاق به معنی احترام به حقوق دیگران است; به این معنی که آنچه به خود روا نمی داری، به دیگران روا مدار. رعایت این حقوق، اصل اخلاقی است. حالا نقض این حقوق، ضداخلاقی می شود. اگر در این زاویه به مسائل اجتماعی و به خصوص اقتصادی نگاه کنیم، خواهیم دید که اخلاقیات در جوامع صنعتی و غربی، بیشتر از جوامع ما رعایت می شود. آن چیزی که بیشتر در مورد مسائل اخلاقی حساسیت داریم، بیشتر مسائل فرهنگی ماست. به نظر شما جامعه کی دچار انحطاط اخلاقی می شود و در این انحطاط اخلاقی عوامی اقتصادی هم نقش دارند؟
مساله دیگر شاید که مهم تر باشد و در ارتباط با مساله اطلاعات و شفافیت است، خطری است که از نظر اخلاقی بسته و نیمه بسته را تهدید می کند و آن، خطر ریاست. در جوامع مدرن همه چیز علنی و شفاف دیده می شود و امکان ریاکاری نیست و یا خیلی کم است. کسی ریاکاری نمی کند; چون ریاکاری کردن نفعی برایش ندارد. کسی مدعی فداکردن خودش برای جمع و برای دی
- لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
هنوز هیچ نقد و بررسی وجود ندارد.