---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل خلاصه المقالات :

بناء الکعبه

غلامرضا افراسیابی

فی هذه المقاله عرض لماضی بناء الکعبه منذُ عهد آدم علیه السلام بعنوان معبد و مزار سنوی و تحوّل مظهره فی عهد شیث علیه السلام و من ذلک الوقت حتّی طوفان نوح علیه السلام عاد بیت الله تلاًّ من الحصی الأحمر بعد ما غیض الماء.

و من توجّه إبراهیم و هاجر و إسماعیل علیهم السلام إلی مکّه و انبجاس ماء زمزم و بناء الکعبه بأمر الله تعالی بید إبراهیم و إسماعیل و اتّخاذ ذلک البناء المقدّس محجّا بمناسک معلومه. و صیروره الکعبه بید الجُرهمیین و اقتراف ما یخالف الشرع فیها من قِبل أمیر مکّه و متولّی البیت الحرام الجُرهمی أدّیا إلی طرد هذه القبیله من ساحه مکّه، و ظهور خُزاعه علی اُمورها.

و من ذلک الحین نصب هُبَل الصنم الکبیر فی البیت العتیق، و بدأت عباده الأوثان، و بلغ عدد الأصنام ستّین و ثلاث مئه صنم، و سرت عبادتها فی مکّه و أمکنه اُخری حتّی خرجت إماره مکّه و ولایه الکعبه من ید خُزاعه إلی ید قریش من بنی إسماعیل، و آلت إداره الشئون الدینیه و الاجتماعیه و السیاسیه إلی قُصی رجل قریش القدیر الذی بنی دار الندوه لتلک الإداره و حفظ قداسه الکعبه و حرمه مکّه و تهیئه ثوب الکعبه و قُفلها و منع المرور المتفرّق و غیر الطاهرین بها.

مکتب «التفکیک» لدی الحکیم الرازی

الدکتور پرویز أذکائی

هذه المقاله من کتاب قید النشر هو: الحکیم الرازی: (الحکمه الطبیعیه و النظام الفلسفی). و فیها بحث لمسأله فصل الدین عن الفلسفه فی رأی محمد بن زکریا الرازی.

و ذهبت المقاله إلی الردّ علی من یرون الرازی معارضا للدین، و بیّنت أنّه لم یکن إلاّ مدافعا عن الفلسفه فقط، و أنّ المتکلّمین الواقعیین من السنّه و الشیعه الإمامیه لم یخالفوا الرازی أصلاً، و لم یقفوا منه موقفا متعصّبا.

ما لم یُقَل فی غزلیه لحافظ

مهدی صدری

کُتِبت شروح کثیره علی غزلیات حافظ الشیرازی فی الماضی و الحاضر.

و الیوم یجری فی شرح شعره بیان عن طرائفه و الوقوف علی خفایاه، و المقاله الحاضره من هذه الجهود، فقد حقّق کاتبها أوّلاً معنی کلمه «ترک» فی توضیح البیت الأوّل من غزلیه حافظ الثالثه: «اگر آن ترک شیرازی» مبیّنا ترکیبها فی غزلیاته.

ثمّ جاء بتوضیحات دارسی حافظ مثل بهاء الدین الخُرّمشاهی و قاسم غنی و زریاب الخوئی لکلمه «ترک».

و فی استدامه استنباطه من هذه الکلمه و توضیحها رأی بإدراکه و تبصُّره أنّ مراد حافظ بکلمه «ترک» و «ترکان» فی أشعاره لیس القوم الذین یتکلّمون الترکیه، و إنّما معشوقه حسناء، و مدینه شیراز التی وردت فی البیت المذکور لیست شیراز الإیرانیه و إنّما هی مدینه بهذا الإسم فی ما وراء النهر تقع بین طاشقند و سمرقند.

«تاریخ وصّاف» واقتراحان لطبعه

حمید رضا دالوند

تجزیه الأمصار و تزجیه الأعصار هو الکتاب المعروف بتاریخ وصّاف، و هو لشهاب الدین عبدالله الشهیر بوصّاف الحضره (۶۶۳ ۷۳۰) الکاتب فی دیوان شیراز فی عهد الإیلخانیین المغول.

طُبع هذا التاریخ طبعه حجریه فی بومبی بالهند سنه ۱۲۹۶ ه و اُعید طبعه بالاُفست فی طهران سنه ۱۳۳۸ للهجره الشمسیّه.

و بعد ما بیّن کاتب المقاله أهمیّه هذا الکتاب و نظرات وصّاف الحضره فی کتابه التاریخ ذکر ضروره التصحیح النقدی لهذا الکتاب، و عرض عدّه اقتراحات لتجدید طبعه و تنقیحه.

و کان رأیُه أنّ کتابه وصّاف للتاریخ لیست کتابه وقائع، و إنّما هی مَزْج للوجود مستند لفلسفه «خاصّه» و تعبیر و تفسیر ذاتی.

فالتاریخ عنده مجموعه مکتسبات و تجارب إنسانیه.

و ذهب کاتب المقاله إلی أنّ نشر تاریخ وصّاف بعبارات من قبیل سخافه الإنشاء، فضلاً عن التعقید و التکلُّف لیس إنصافا لوصّاف الحضره الذی یجب النظر إلی تاریخه نظر تأمّل و تعمّق عن دون غفله عن مزایاه.

و من استفاده وصّاف الحضره من علوم شتّی فی تألیف تاریخه ینطلق صاحبُ المقاله لیدعو إلی أن یشارک فی تحقیقه جماعه مِن اُولی الاختصاصات المختلفه.

شروح شعر الخاقانی الشیراونی «القسم الأوّل»

بهروز إیمانی

الخاقانی الشیروانی شاعر إیران الکبیر فی القرن السادس الهجری یقوم بیانه علی الإتیان بالغریب و التراکیب الاستعاریه و التشبیهیه الجدیده و استعمال ألفاظ العلوم و اصطلاحاتها و تنویع التعابیر.

و أسفر تجدیدُ الخاقانی فی الألفاظ و المعانی عن اُسلوب مبتکر دعاه هو نفسه «الطریق الغریب» و «النهج الخاصّ الجدید».

و خصیصه هذا النهج الخاصّ الجدید البارزه هی تعقیده و غرابتُه الباعثان علی استغلاق شعره علی الفهم.

و من القرن التاسع الهجری إلی الیوم حُرِّرت شروح کثیره لتبیین التعقیدات اللفظیه و المعنویه فی شعر الخاقانی کان المرحوم الدکتور السیّد ضیاءالدین السجّادی قد عرّف عددا منها فی ندوه التحقیقات الإیرانیه الأولی سنه ۱۳۵۲.

و من تلک السنه إلی الآن طُبِعت فهارس عدیده لنسخ خطیّه، و عُرف عدد آخر من شروح شعر الخاقانی تناولته هذه المقاله مشفوعا بالبیان عن أحوال الشارحین.

و الشروح و الشرّاح فی القسم الأوّل من هذه المقاله علی هذا الترتیب:

۱ شرح القصیده الحبسیّه للخاقانی تألیف نورالدین علی بن یارعلی البخشی.

۲ کشف الرموز (شرح ستّه أبیات للخاقانی) لنیازی البخارائی.

۳ شرح القصیده الترسائیه لشمس الدین محمد اللاهیجانی.

تحقیق تعریف التراث المخطوط و نقدُه

الدکتور حبیب الله عظیمی

أقدم مرکز إحیاء التراث الإسلامی علی فهرسه المخطوطات فی المکتبات الخاصّه و العامّه و المراکز الحکومیه إضافهً إلی تهیئه فهرس لمخطوطاته و مصوّراته.

و هذه المقاله نقد لأربعه فهارس هی: فهرس مخطوطات اُسره المیبدی بکرمانشاه، فهرس مخطوطات مکتبه الثقافه و الإرشاد الإسلامی بکاشان، فهرس مخطوطات مکتبات قائن، فهرس مخطوطات مکتبات گلپایگان.

و من مآخذ الکاتب علی هذه الفهارس: عدم تعریف الکتب الوارده فیها، عدم ذکر بدایه الکتب المعرَّفه و نهایتها فی الأغلب، العنونه العامّه غیر الدقیقه ولا المفصّله، عدم تعریف الکتب المجهوله، عدم التنسیق فی ذکر بدایات الکتب و الرسائل و نهایاتها، عدم ذکر محتوی طائفه من المخطوطات.

و من مزایا هذه الفهارس تدوین خمسه فهارس فی آخر کلّ منها هی: الکتب الوارده ورودا أبتثیا، الموضوعات، المؤلِّفون، الأعلام، الأمکنه.

و من المزایا تعریف مراکز المخطوطات مثل تعریف مکتبات کاشان، و ذکر سوابق تحویلها، و تحوّلها التاریخیه، و البیان الکامل المفصّل عن قسم من المخطوطات.

حاشیه العلامه المجلسی علی کتاب «من لایحضره الفقیه»

جویا جهانبخش

کتابُ من لایحضره الفقیه للشیخ الصدوق (۳۰۵ ۳۸۱) أحد علماء ال