فایل پاورپوینت کامل خمس از شریعت تا سیاست

با فایل فایل پاورپوینت کامل خمس از شریعت تا سیاست یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل خمس از شریعت تا سیاست شامل 29 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل خمس از شریعت تا سیاست را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل خمس از شریعت تا سیاست با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل خمس از شریعت تا سیاست بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل خمس از شریعت تا سیاست با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل خمس از شریعت تا سیاست وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل خمس از شریعت تا سیاست با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل خمس از شریعت تا سیاست مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل خمس از شریعت تا سیاست :

خداوند در آیه خمس به مؤمنان دستور داده است که خمس یعنی یک پنجم اموال را بپردازند:
«واعلموا أنما غنمتم من شی ء فان للّه خمسه وللرسول ولذی القربی والیتامی والمساکین وابن السبیل»
«بدانید که هر غنیمتی که به دست آورید، خمس آن از آن خدا و رسول و خویشان او و یتیمان و مسکینان و در راه ماندگان است.»
در اصل وجوب خمس تردیدی نیست؛ بحث در این است که در خمس چه چیزی را باید پرداخت؟ در آیه شریفه عبارت «ماغنمتم» آمده است که همانند غنیمت و مغنم از ریشه «غنم» است.
عامه بر آنند که مقصود از «ماغنمتم» (هر غنیمتی که به دست آورید) که در آیه آمده است مالی است که در میدان جنگ از کافران گرفته می شود. در مقابل، شیعیان به تبع امامان خود عقیده دارند که «ماغنمتم» هر بهره و منفعتی است که بدون عوض و بدل به دست آید؛ چه در میدان جنگ باشد و چه در غیر آن. طبیعی است که اولین معیار برای تعیین معنای غنم و مشتقات آن کتب لغت است. با مراجعه به کتب لغت درمی یابیم که غنیمت و مغنم عبارت است از هر چیزی که بدون زحمت و بدون بدل به دست آید. علاوه بر کتاب های لغت، در آیه:
«عند اللّه مغانم کثیره»
«غنایم بسیار نزد خداست.»
ماده غنم در معنایی غیر از «مال گرفته شده از کافران در میدان جنگ» استعمال شده است. همچنین در روایات متعددی ماده غنم در معنای لغوی که متفاوت با معنای ادعایی عامّه است، استعمال شده است: از جمله روایتی که می گوید پیامبر به هنگام اعطاء زکات این دعا را می خواندند:
«اللهم اجعلها مغنماً ولاتجعلها مغرماً.»
«خدایا این را غنیمت قرار ده و غرامت قرار نده.»
این روایت که «غنیمه مجالس الذکر الجنه»؛ یعنی «غنیمت مجالس، ذکر، بهشت است»؛ و روایت دیگر در وصف روزه: «هو غنم المؤمن»؛ یعنی «روزه، غنیمت مؤمن است».
قرطبی که از مفسران عامه است تصریح می کند که آیه مذکور، بر اساس معنای لغوی، اختصاص به غنیمتهای جنگی ندارد و لکن علما اتفاق کرده اند که این آیه اختصاص به غنیمت جنگی دارد.
معنای سخن قرطبی این است که سخن علمای سنی بر خلاف لغت است. علاوه بر این شواهد، حدود بیست نامه از پیامبر به قبیله های مختلف نشان می دهد که غنیمت معنای عامی دارد و اختصاص به غنیمت جنگی ندارد.
در این جا به دو نامه از این نامه ها اشاره می کنیم:
۱ بنی عبدالقیس به پیامبر عرضه داشتند:
«ما نمی توانیم جز در ماه های حرام به دیدار شما بیاییم؛ چون بین ما و شما قبیله ای از کافران مضر قرار دارد. پس به ما دستوری بفرما که به دیگران خبر دهیم و با عمل بدان وارد بهشت شویم. پیامبر آنان را به چهار چیز امر کرد: ایمان به خدای یگانه و به رسالت محمّد صلّی اللّه علیه وآله و بر پاداشتن نماز و دادن زکات و روزه رمضان و اعطای خمس از مغنم.»
روشن است که بنی عبدالقیس قبیله ضعیفی بود که حتی نمی توانست جز در ماه هایی که جنگ حرام بود، به دیدار پیامبر بیاید، چه رسد به این که بخواهد وارد جنگ شود و غنیمت جنگی به دست آورد. بنابر این، غنیمتی که ایشان باید خمس آن را می پرداختند، بهره هایی بود که از طرق دیگر به دست می آوردند.
۲ حضرت وقتی عمرو بن حزم را به یمن می فرستاد به او فرمان داد:
«خمس خدا را از غنیمت ها بگیرد.»
آن حضرت در نوبت دیگری که عمرو بن حزم عازم یمن بود به همراه او نامه ای را به بنی عبد کلال فرستاد و از آنان به سبب این که فرمانش را اطاعت کرده بودند و خمس غنیمت را به همراه عمرو بن حزم فرستاده بودند، تشکر کرد.. تاریخ سراغ ندارد که بنی عبد کلال بعد از اسلام با قبیله های مشرک جنگ کرده و غنیمت به دست آورده و خمس آن را ارسال کرده باشند.
خلاصه آن که مقصود از واژه «مغنم» که در این نامه ها ذکر شده، نمی تواند غنیمت جنگی باشد؛ چون، همان طور که اشاره شد، اولاً بسیاری از این قبیله ها کوچک و ضعیف بودند و توان جنگ نداشتند تا غنیمت و مغنم جنگی به دست آورند؛ ثانیاً جنگ با کافران چیزی نبود که بخواهند بدون فرمان پیامبر و سر خود درباره آن تصمیم بگیرند؛ ثالثاً اگر ایشان وارد جنگ با کافران شده بودند و غنیمت هایی به دست آورده بودند، در تاریخ گزارش یا حد اقل بدان اشاره می شد، در حالی که چنین گزارشی در دست نیست.
جالب است که بدانیم ابو بکر خمس را به غنیمت جنگی اختصاص نمی داد. از این رو، وصیت کرد که خمس مالش را بپردازند و گفت:
«همان مقداری را وصیت کردم که خدا برای خود خواسته است و سپس آیه خمس را تلاوت کرد.»
همین امر نشان می دهد که بنا بر فهم وی از آیه خمس، غنیمت اختصاص به غنیمت جنگی نداشت.
مصرف خمس
همان طور که آیه شریفه