فایل پاورپوینت کامل دیدگاه شیعه و اشاعره

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل دیدگاه شیعه و اشاعره :

شیعه و اشاعره (اهل سنت) معتقدند که شفاعت به مرتکبان کبائر که به دلیلی نتوانسته اند قبل از موت، توبه کنند، می رسد. شیخ مفید(ره) در این باره می گوید:
اتفقت الإمامیه علی أن رسول الله۶ یشفع یوم القیامه لجماعه من مرتکبی الکبائر من أمّته و أن امیرالمومنین(ع) یشفع فی اصحاب الذنوب من شیعته… .[۸۱]
سیدمرتضی(ره) نیز می گوید:
وشفاعه النبی(ص) إنما هی فی اسقاط عقاب المعاصی لا فی زیاده المنافع، لأن حقیقه الشفاعه تختص بذلک من جهه أنها لو اشرکت لکنا شافعین فی النبی(ص) إذا سئلنا فی زیاده درجاته ومنازله.[۸۲]
شیخ طوسی(ره) نیز می نویسد:
… فلا خلاف بین الأمّه أن للنبی(ص) شفاعه وأنه یشفع؛ والشفاعه حقیقتها فی اسقاط المضار دون زیاده المنافع والذی یدل علی حقیقتها ما قلناه أنها لو کانت حقیقه فی زیاده المنافع لکان الواحد منا اذا سئل الله تعالی أن یزید فی کمالات النبی(ص) و رفع درجاته أن یکون شافعاً فیه و أحدٌ من المسلمین لایطلق ذلک لا لفظاً و لا معناً. و لیس لأحد أن یقول إنما لم یطلق ذلک لأن الشفاعه یراعی فیها الرتبه، والآخر لایعتبر فیه الرتبه، فما یعتبر فیه الرتبه یعتبر بین المخاطب و المخاطب دون مایتعلق به الخطاب، لأن الواحد منا یقول لغلامه ألق الأمیر وألق الحارس ویکون أمراً فی الحالین، وإن کان من یتعلق به الأمر أحدهما عالی الرتبه والآخر دنیّ الرتبه وکذلک لو اعتبر فی الشفاعه الرتبه لوجب اعتبارها بین السائل و المسئول دون من تناوله الشفاعه.[۸۳]
سید جرجانی می گوید:
اجمع الأمّه علی ثبوت اصل الشفاعه المقبوله له علیه الصلوه والسلام (و) لکن و هی عندنا لأهل الکبائر من الأمّه فی اسقاط العقاب عنهم لقوله علیه الصلوه والسلام «شفاعتی لأهل الکبائر من أمّتی» فإنه حدیث صحیح ولقوله تعالی «واستغفر لذنبک وللمؤمنین و المؤمنات» ای ولذنب المؤمنین، لدلاله القرآنیه السابقه.[۸۴]
امام ابوحفص می گوید:
والشفاعه ثابته للرسل والأخیار فی حق الکبائر بالمستفیض من الأخبار.[۸۵]
ابن تیمیه نیز می گوید:
اجمع المسلمون علی أن النبی(ص) یشفع للخلق یوم القیامه بعد أن یسأله الناس ذلک وبعد أن یأذن الله فی الشفاعه. ثم أهل السنه و الجماعه متفقون علی ما اتفقت علیه الصحابه… أنه یشفع لأهل الکبائر ویشفع ایضاً لعموم الخلق… .[۸۶]
دلایل شیعه و اهل سنت
شیعه و اهل سنت به دلایلی چند برای اثبات دیدگاه خود مبنی بر اینکه شفاعت از آن مرتکبان کبائر است تمسک می کنند. البته عمده دلیل آنها در این خصوص، روایاتی است که در منابع فریقین آمده است.
الف) احادیث
۱. پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «إنما شفاعتی لأهل الکبائر من أمّتی»[۸۷]؛ «شفاعتی لأهل الکبائر من أمّتی».[۸۸]
۲. و نیز می فرماید: «لکل نبی دعوه مستجابه فتعجل کل نبی دعوته وإنی اختبأت دعوتی شفاعه لأمّتی وهی نائله من مات منهم لایشرک بالله شیئاً.»[۸۹]
۲. همچنین می فرماید: «اعطیت خمساً… واعطیت شفاعه فادخرتها لأمّتی فهی لمن لایشرک بالله شیئاً.»[۹۰]
۴. از امام صادق(ع) روایت شده که فرمود: «اذا کان یوم القیامه نشفع فی المذنبین من شیعتنا، فأما المحسنون فقد نجاهم الله.»[۹۱]
۳. و همچنین از ایشان روایت است که فرمود: «المؤمن مؤمنان: فمؤمن صدق بعهد الله و وفی بشرطه وذلک قول الله عزّوجلّ «رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه» فذلک الذی لاتصیبه أهوال الدنیا وأهوال الآخره وذلک ممن یشفع ولایشفع له، ومؤمن کخامه الزرع تعوج احیاناً وتقوم احیاناً، فذلک ممن تصیبه أهوال الدنیا وأهوال الآخره وذلک ممن یشفع له ولایشفع.»[۹۲]
یک شبهه
معتزله معتقدند همه احادیثی که در مورد شفاعت وارد شده، اخبار آحاد است و به حد تواتر نرسیده است. مسئله شفاعت که امری اعتقادی است نیز باید به وسیله احادیث علم آور (اخبار متواتر) به اثبات برسد، اما فرض بر این است که احادیث در این خصوص متواتر نیستند؛ لذا شفاعت مرتکب کبیره منتفی است.[۹۳]
بررسی
معتزله، هر مسئله ای را که مخالف یکی از اصول آنها باشد، اگر قابل تأویل باشد، به تأویل می برند و اگر قابل تأویل نباشد، به گونه ای مورد تشکیک قرار می دهند. از مسائلی که مورد تشکیک آنان قرار گرفته، همین مسئله شفاعت (شفاعت مرتکب کبیره) است که آن را با اصل مخلد بودن فاسق و مرتکب کبیره در جهنم، مخالف می دانند؛ لذا آیات شفاعت را به گونه ای تأویل نموده اند(چنان که ملاحظه کردید). اما در مورد احادیث می گویند چون احادیث در این زمینه به حد تواتر نرسیده است، شفاعت که امری اعتقادی است به وسیله آنها ثابت نمی شود. مسلمانان در خصوص این شبهه دو گونه پاسخ می دهند:
۱. در حوزه اهل سنت، بسیاری از علمای اهل سنت بر متواتر بودن احادیث شفاعت (شفاعت مرتکب کبیره) تأکید دارند. از جمله آنها سبکی در شفاء السقام، قاضی عیاض در الشفاء بتعریف حقوق المصطفی، و ابن عبد البر در دو کتابش التمهید و الاستذکار است.[۹۴]
اما در حوزه شیعی، این امر به طور جدی مورد پذیرش قرار گرفته است و هیچ کس در خصوص احادیث شفاعت چنین تشکیکی نکرده است. صرف نظر از تواتر احادیث در حوزه اهل سنت، می گوییم: وجود احادیث در منابع فریقین در خصوص شفاعت مرتکبان کبیره، حد اقل ما را به تواتر معنوی می رساند؛ زیرا هیچ انگیزه ای در مورد تبانی بر کذب وجود ندارد.[۹۵]
۲. بر فرض اینکه احادیث در مورد ش