فایل پاورپوینت کامل ساحت انسانیت یا ساخت حیوانیت نقد و? ?بررسی? ?مبانی? ?علوم? ?انسانی? ?غربی? ?????????????

با فایل فایل پاورپوینت کامل ساحت انسانیت یا ساخت حیوانیت نقد و? ?بررسی? ?مبانی? ?علوم? ?انسانی? ?غربی? ????????????? یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل ساحت انسانیت یا ساخت حیوانیت نقد و? ?بررسی? ?مبانی? ?علوم? ?انسانی? ?غربی? ????????????? شامل 30 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل ساحت انسانیت یا ساخت حیوانیت نقد و? ?بررسی? ?مبانی? ?علوم? ?انسانی? ?غربی? ????????????? را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل ساحت انسانیت یا ساخت حیوانیت نقد و? ?بررسی? ?مبانی? ?علوم? ?انسانی? ?غربی? ????????????? با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل ساحت انسانیت یا ساخت حیوانیت نقد و? ?بررسی? ?مبانی? ?علوم? ?انسانی? ?غربی? ????????????? بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل ساحت انسانیت یا ساخت حیوانیت نقد و? ?بررسی? ?مبانی? ?علوم? ?انسانی? ?غربی? ????????????? با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل ساحت انسانیت یا ساخت حیوانیت نقد و? ?بررسی? ?مبانی? ?علوم? ?انسانی? ?غربی? ????????????? وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل ساحت انسانیت یا ساخت حیوانیت نقد و? ?بررسی? ?مبانی? ?علوم? ?انسانی? ?غربی? ????????????? با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل ساحت انسانیت یا ساخت حیوانیت نقد و? ?بررسی? ?مبانی? ?علوم? ?انسانی? ?غربی? ????????????? مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ساحت انسانیت یا ساخت حیوانیت نقد و? ?بررسی? ?مبانی? ?علوم? ?انسانی? ?غربی? ????????????? :

سکولاریسم

علم به معنای وسیع کلمه، مجموعه ای است منظم از دانسته ها و معارف بشری پیرامون واقعیت های طبیعی که به دو روش تحصیل می شود؛ یا از طریق تجربه، تحقیق و مشاهده طبیعت، و یا از راه مطالعه متون و مدارک. اساسا شناخت طبیعت، هدف غایی کسب علم است. از این باب، علم هیچ گاه تعارضی با دین ندارد؛ چون از سنخ وجود و امری الهی محسوب می شود.

سکولاریسم به لحاظ ریشه لغوی و مفهوم عام آن، به قلمرو محدوده موضوعات این جهانی و دنیوی دلالت دارد؛ یعنی به هر چیز که مربوط به بُعد دنیوی زندگی انسان باشد. به اعتقاد و باور محققان معاصر غرب، این واژه یک مفهوم «توصیفی» است که از یک فرایند پیچیده اجتماعی حکایت می کند. ازاین رو، واژه مزبور متصدی و متکفل تبیین فراگردهایی است که در آن، به تدریج تبیین های قدسی و ماورای طبیعی از حوزه حیات اجتماعی و سیاسی و نیز حیات علمی جامعه رخت بسته و در نهایت، حذف می شوند. از این رو، نسبت امور دنیوی در همه زمینه ها، با حقایق ماورای طبیعی و وحیانی بریده می شود، که حاصل آن، سوق یافتن تمایلات و اراده های عمومی به سوی حوزه دنیوی با پهنه گسترده آن است.[۱]

در این باره، «ویلسون» با اشاره به این که واژه سکولاریزم یک تعریف قطعی ندارد، می گوید: عنصر مشترکی در همه تعریف ها می توان یافت و آن عبارت است از توسل هرچه کمتر به توضیح و تبیین های ماورای طبیعی و توسل هرچه کمتر به منابعی که برای تأمین اهداف ماورای طبیعی به کار می آید.[۲] برای روشن شدن تعریف واژه مذکور، در ذیل به تعاریف برخی دیگر از پژوهشگران معاصر اشاره می کنیم:

«دان کیوپیت»: به اعتقاد وی، سکولاریزاسیون واژه جدیدی است که مصداق آن در قرن نوزدهم پدید آمده است؛ به مفهوم این جهانی کردن کامل آموزش و پرورش، اخلاق و زندگی عملی. وی می گوید: «تا آن جا که من دریافته ام، در سال های نسبتا اخیر است که ما اصطلاح «Secularisation» را به مفهوم وسیع تر آن، یعنی گسترش تدریجی طرز فکر و ابزار سودگرایانه، به جنبه های هر چه بیشتر زندگی، اطلاق کلی داده ایم.[۳]

بدین تعبیر، نفوذ دین در جامعه و در تفکر فردی رفته رفته کم می شود تا آن جا که سرانجام مقدس از بین می رود و نامقدس یک سره جای آن را می گیرد.

«ویلسون»: وی با توجه به تفکیکی که بین دنیوی گری به عنوان یک ایدئولوژی، و جداانگاری دین و دنیا به عنوان یک فرایند قائل است، سکولاریزاسیون را این گونه تعریف می کند: «می توانیم بگوییم فرایندی است که طی آن وجدان دینی، فعالیت های دینی و نهادهای دینی اعتبار و اهمیت اجتماعی خود را از دست می دهند، و این بدان معناست که دین در عملکرد نظام اجتماعی به حاشیه رانده می شود و کارکردهای اساسی در عملکرد جامعه با خارج شدن از زیر نفوذ و نظارت عواملی که اختصاصا به امر ماورای طبیعی عنایت دارد، عقلایی می گردد.»[۴]

علوم انسانی سکولار

مهم ترین ارتباط دین با علوم انسانی در مسایل اخلاقی است که این امور از اهداف اولیه دین است. اصالت گذاری رفتاری، اعمال و اندیشه های انسان، مسئولیتی دینی است. دین با عرضه این ارزش ها به ما خط مشی های کلی را تعیین می کند؛ بنابراین بخش عمده علوم انسانی خواه یا ناخواه ارتباط تنگاتنگی با دین دارد؛ چرا که هیچ اندیشمندی در حوزه علوم انسانی، فارغ از ارزش گذاری بر دیدگاه هایش نیست. به عبارت دیگر هیچ اندیشمندی در حوزه علوم انسانی نمی تواند خالی از هرگونه پیش فرضی، به تبیین موضوعی بپردازد. در این جا پای دین به عرصه علوم انسانی باز می شود تا بتواند والاترین ارزش ها را برای انسان به عنوان اشرف مخلوقات ارایه دهد.

برای درک بهتر ماهیت علوم انسانی سکولار و تفاوت آن با علم غیرسکولار باید به هدف آن ها پی برد. اساسا علوم انسانی سکولار دارای ماهیتی نتیجه محور است. بدین معنا که علمی مورد قبول واقع می شود که به نتیجه دلخواه دست یابد. به تبع آن، نتیجه ای مورد تایید قرار می گیرد که مبتنی بر سود مادی بیشتر باشد. برای مثال، در علم اقتصاد غربی که مبتنی بر سود، و علم سیاست که مبتنی بر منافع ملی است، این اصل حاکم است. در علوم انسانی ای که از مکاتب الهی سرچشمه می گیرد نیز حصول به نتیجه مهم است، با این تفاوت که در این جا محوریت بر اصل تکلیف است. بدین معنا که در این مکاتب، نتیجه ای مورد تایید قرار می گیرد که به تکالیف الهی نزدیک تر باشد.

ریشه یابی علوم سکولار در غرب

بعد از رنسانس، در غرب، مذهب به درون کلیسا رانده شد و از عرصه زندگی اجتماعی خارج گشت و مسایل اجتماعی صرفا به مسایل خالی از معنویت و مذهب منحصر شد. در این راستا علم به امور دنیوی مقید شد و حتی مکاتبی که به عنوان اصالت انسان، مدعی دفاع از ارزش های انسانی بودند، اغلب انسان را در