فایل پاورپوینت کامل ساحت های حیات و مراتب هنر

با فایل فایل پاورپوینت کامل ساحت های حیات و مراتب هنر یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل ساحت های حیات و مراتب هنر شامل 52 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل ساحت های حیات و مراتب هنر را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل ساحت های حیات و مراتب هنر با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل ساحت های حیات و مراتب هنر بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل ساحت های حیات و مراتب هنر با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل ساحت های حیات و مراتب هنر وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل ساحت های حیات و مراتب هنر با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل ساحت های حیات و مراتب هنر مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ساحت های حیات و مراتب هنر :

نامه فرهنگ، ش ۴۲

چکیده: نویسنده در این نوشتار به بررسی رابطه ی انسان و حیات او با هنر، و ارتباط هنر با جنبه های مختلف حیات انسان می پردازد . ایشان سه ساحت مادی، روانی و روحانی حیات انسان را از یکدیگر باز می شناسد و متناسب با هر یک، هنر مادی (شیطانی)، هنر انسانی و هنر قدسی (رحمانی و الاهی و هنر دینی) را به رسمیت می شناسد . وی سپس، ویژگی های هر یک از انواع هنر را برمی شمارد .

اجمالی در چیستی حیات انسان و مراد از هنر

واژه ی «زندگی » ، که از واژه ی «زنده » مشتق شده، مترادف فارسی «حیات » است که صفتی است مقتضای حس و حرکت . حیات انسان اصولا مشتمل بر ساحت های معنوی و روحانی نیز می باشد . از منظر برخی مکاتب و صاحب نظران، زندگی مادی و ظاهری عنوانی است که به زندگی مرتبه حیوانی اطلاق شده و ویژگی هایی چون علم و دین و پیوستن به عالم معنا به عنوان حیات اصلی انسان قلمداد گردیده است . در تفکر وحیانی قرآن کریم، حیات حقیقی همان حیات اخروی است و زندگی دنیا مرحله ی گذار و حصول آمادگی برای حیات جاوید اخروی معرفی شده است .

هنر عبارت است از بیان معنا، ارزش و اصولی با بهره گیری از روش ها (یا هنرها) یی خاص توسط افراد (هنرمندان) ; به گونه ای که اثر حاصل (اثر هنری) واجد صورتی باشد که از طریق حواس بتواند معنایی را به انسان منتقل نماید، روان او را تحت تاثیر قرار دهد، اعمال و رفتار او را در جهتی خاص هدایت کند و موضوعاتی را به عنوان اصول و ارزش ها در نظر او جلوه گر نماید . به طور خلاصه، هنر، بسته به نظری که در مورد انسان دارد، تفکر و جهان بینی انسان را به سمت ساحتی از حیات – که بحث آن خواهد آمد – هدایت و رهبری نموده، او را بر همان ساحت متمرکز و متوجه می نماید . یکی از بنیادی ترین لوازم توافق بر سر تعریف زیبایی و بالتبع هنر، هم زبانی و تفاهم فکری است .

ای بسا هندو و ترک هم زبان

ای بسا دو ترک چون بیگانگان

در این نوشتار، برای بررسی رابطه ی انسان و حیات او با هنر به هنرهای مرتبط با هر جنبه از حیات می پردازیم . هنر از وجه نازل تقسیم بندی های رایج عصر حاضر، که هنر را در مقولاتی خاص – از جمله صرف زیبایی مادی و یا تفنن – خلاصه می بیند، فراتر رفته و همه ی قلمروهای حیات بشر را دربرمی گیرد . در واقع، هنر که پوشاندن لباس ماده به حقایقی معنوی و ظاهر نمودن معانی و باطن اشیا و مفاهیم است، با توجه به هر مرتبه از حیات انسان، درجه ای از رابطه ی «صورت » و «معنا» را به نمایش می گذارد .

هنر عبارت است از به وجود آوردن شرایطی که در آن، با لباس ماده پوشاندن به حقیقتی معنوی، تغذیه ی روحی انسان و هدایت او به سمت کمال و مقصدی که جهان بینی اش تعیین نموده، امکان پذیر شود .

رابطه ی هنر و ساحت های حیات

رابطه ی هنر با حیات انسان به گونه ای است که به تعبیر نیوتن می توان گفت که «هر اثر هنری به مثابه کودکی است که هنرمند مادرش، و محیط زندگی هنرمند پدرش است » . علاوه بر آن، اثر هنری را به شرطی جامعه می پذیرد که بتواند تشنگی (نیاز) خاصی را که برای درک زیبایی هنری در وجود انسان نهفته است، تشفی بخشد که البته ماهیت این نیاز و تشنگی، به سابقه ی ذهنی انسان درباره ی آثار هنری بستگی دارد . به این ترتیب، رابطه ای میان هنرمند (آرا و نظرات و عقاید او) و جامعه (آرا و نظرات و عقاید رایج در آن) ضرورت دارد تا هنری بتواند فهمیده شود و به کار گرفته شود .

هر مفهومی (هنر، عشق، زیبایی، عدالت، تکامل، آزادی، و . .). ، در هر ساحتی از حیات، معنای خاص خویش را دارد . به عبارت دیگر، می توان برای هر مفهومی، هم طراز با هر ساحت حیات، معنا و درجه ای خاص را تعریف و تبیین نمود .

با عنایت به چهار علت و سه ساحت حیات انسان، نمودار ۱ قابل ارائه است; به این ترتیب که علل اربعه در چهار منطقه ی اصلی (افقی) نشان داده می شوند و در سه ستون عمودی تحت سه ساحت حیات انسان، مابه ازای هر یک از علل در باب ایجاد اثر هنری (هنر مرتبط با هر ساحت حیات) معرفی و تعریف می شوند .

نمودار ۱ – روابط علل اربعه و ساحت های حیات انسان در ایجاد هنرهای مابه ازای هر ساحت حیات

با عنایت به موارد یادشده می توان گفت «روح و جانی » که هنر به کالبد ماده (و یا به حیات انسان) می دمد، هرچند در وهله ی اول، عامل حرکت و یا به عبارتی معنادار نمودن کالبد مادی است، لکن ممکن است همانند نفس اماره، هنری را تولید کند که پاسخ گوی نیازهای مادی انسان باشد; هم چنین ممکن است مانند نفس الاهیه ی ملکوتیه هنر قدسی را به منصه ی ظهور رساند و نیز امکان تمرکز آن بر نیازهای روانی انسان وجود دارد . به عبارت دیگر، در هر حالتی، هنر عامل حرکت، معنادار شدن و حیات یافتن زندگی مادی انسان خواهد شد وبسته به نوع هنر و میزان برخورداری آن از مبانی معنوی، معنای حاصل نیز به همان میزان متوجه ساحت های مختلف حیات خواهد بود . بنابراین، حیات بخشیدن به کالبدی مادی از طریق هنر و توسط انسان، در طیف وسیعی – از زندگی صرف دنیایی تا حیات معنوی و روحانی – در نوسان است که به میزان الهام هنر از مبانی معنوی، که آن هم از طیف وسیعی – از مجاز تا حقیقت – در نوسان است، مرتبط خواهد بود .

رابطه ی هنر با ساحت های حیات

با عنایت به آنچه گذشت، هر ساحتی از حیات، هنر متناسب با خویش را ایجاد و با آن ارتباط برقرار نموده و اصولا آن را به عنوان هنر و عامل رشد و تکامل خود می شناسد . به این ترتیب، سه نوع هنر قابل شناسایی است که در زیر به برخی ویژگی های این سه نوع هنر اشاره می شود:

۱ . هنر مادی به نیازهایی توجه دارد که اصولا انسان، به خودی خود، برای تداوم حیات مادی و بقای زندگی خویش به آنها توجه دارد . به این ترتیب، هنر گاهی نقش یک اشتهاآور را ایفا می نماید . البته وجود تفاوتی که در نوع اشتها و نوع غریزه ممکن است وجود داشته باشد، در عمل کرد هنر تاثیری ندارد; اساس کار این است که همراه با لذت بخشی مادی به انسان، اشتهای او برای یک یا چند غریزه تهییج و تحریک شود . این گونه از هنر، هرچند انسان را به تکاپو و حرکت وامی دارد، حرکت و تکاپویی برای حیات مادی و در زمینه هایی است که اساسا نیازمند تهییج و تحریض و حتی تذکر و یادآوری نمی باشد و، به خودی خود و به هنگام نیاز، انسان را به خویش جلب نموده و او را متوجه رفع نیاز می نماید . دنیای معاصر، که در تولید هر چیز، و به ویژه فرآورده هایی که سود اقتصادی بیش تری دارند، اندازه نمی شناسد، نیازمند یافتن و ایجاد بازار مصرف است . این بازار به دست نخواهد آمد مگر با تهییج، ترغیب و تحریک امیال و غرایز و شهوات انسان . این امر، مصرف بیش تر، جای گزینی اشیای جدید به جای قدیمی ها، مدپرستی، چشم وهم چشمی، تحول و دگرگونی پیاپی ارزش ها، استحاله ی فرهنگی و تغییر هویت جامعه را طلب می نماید . هیچ گروهی همچون جماعت مدعی هنرمند بودن، نمی توانند فضای لازم را برای چنین روش زیستی ایجاد نمایند . شاید بتوان هنرهای موصوف به هنر بازاری، هنر تجاری و حتی برخی جنبه های هنرهای زیبا (به معنای مصطلح آن) را در این مقوله طبقه بندی نمود .

۲ . نوع دوم هنر پاسخی گوی نیازهای حیات، ساحت نفس، روان یا ذهن انسان است . این ساحت حیات نیز برای تعالی و ارضای نیازهای خویش به مرتبه ای از هنر نیازمند است . موضوعات مهم این ساحت از حیات، عبارت اند از مراتب نازل و دنیایی آزادی، امنیت، راستی، عدالت و سایر صفات عالی .

نمادها و صورت های این مقوله از هنر، نشانه هایی قراردادی اند و اصولا هنرمند، ریشه ای در ماوراءالطبیعه برای هنر خویش قائل نیست; بلکه ریشه های تمام موضوعات را در ضمیر ناخودآگاه، روان و ذهن انسان جست وجو می نماید .

۳ . ساحت سوم، ساحت روح و معناست که مرتبط با ماوراءالطبیعه است . این وادی، وادی نمادها و نشانه های ازلی و کهن الگوهاست . در این وادی هر چیز مادی، تجلی مفهوم