فایل پاورپوینت کامل سبک زندگی حضرت زهرا (س)، الگویی برای زندگی امروز

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل سبک زندگی حضرت زهرا (س)، الگویی برای زندگی امروز :

تعریف سبک زندگی

سبک زندگی، مجموعه ای از طرز تلقی ها، ارزش ها و شیوه های رفتاری است که به زندگی ما سمت و سو می دهد. مقام معظم رهبری، در دیدار با جمعی از بسیجیان،سبک زندگی را«یک عیارسنج برای زندگی و آنچه در محیط زندگی رخ می دهد»، تعریف کردند. ایشان معتقدند: «هر مجموعه، نیاز به یک معیار و عیارسنج دارد. با این معیار، سبک زندگی به دست می آید. اینکه ما با چه عیاری بخواهیم مدل زندگی و رفتارمان را بسنجیم، آن سبک زندگی اسلامی است و سبک زندگی اهل بیت(ع) است»

ایشان در دیدار با جوانان خراسان شمالی فرمودند: «رفتار اجتماعی و سبک زندگی، تابع تفسیری از زندگی است. سبک زندگی ما بر اساس طرز فکر و مبانی اندیشه ای که داریم و بر اساس هدفی که برای زندگی می بینیم، تغییر می کند». ایشان ما را به نکات مبنایی توجه می دهد؛ یعنی سبک زندگی تابع مبانی ایدئولوژیک و مبانی اندیشه ای است؛ تا این مبانی روشن نشود، سبک زندگی به دست نمی آید. اگر ما مبانی اسلامی نداشته باشیم، نمی توانیم سبک زندگی اسلامی را به جامعه بیاموزیم.

با توجه به این نکته، اگر سطحی کارکنیم و بگوییم سبک زندگی فاطمیاین است که همه عفاف داشته باشند، چادر داشته باشند و این گونه برخورد کنند، حریم بین زن و مرد این گونه باشد، اما مبانی فکری مخاطب ما،اسلامی نباشدو هنوز به مبدأ و خدا ایمان کامل نداشته باشد، معادباور ی اش هم ضعیف باشد، خواه ناخواه سبک زندگی او هم با آن حضرت و اهل بیت (ع) همراه نخواهد شد.

براین اساس، سبک زندگی، مجموعه ای از رفتارها و طرز تلقی و ارزش های ذهنی، در برخوردهای خانوادگی و اجتماعی است.

اگر در سبک زندگی به دنبال مبانی اندیشه ای و ایدئولوژیک نباشیم، نمی توانیم رفتار ظاهری افراد را تغییر بدهیم. پس اگر بخواهیم جزئیات زندگی افراد، اسلامی بشود و تمام زندگی، مطابق با سیره حضرت صدیقه طاهره تغییر کند، باید باورها و مبانی فکری آن حضرت را ترویج کنیم. بنابراین، در سبک زندگی باید دنبال تغییر باورهای افراد و ترسیم اهداف زندگی باشیم. اگر اهداف زندگی اسلامی و الهی را برای افراد ترسیم کنیم، سبک زندگی ها خودبه خود تغییر خواهد کرد.

لزوم مراجعه به الگو

از نظر روان شناختی، تأیید شده که چنانچه الگو ها و اسوه ها دست یافتنی و ملموس وعینی باشند،افراد زودتر تحت تأثیر قرار می گیرند. ما نیز اگر در معرفی مبانی سبک زندگی مطلوب و الهی به مردم، صرفاً مباحث فلسفی و فکری را مطرح کنیم، برای همه افراد جامعه درک پذیر نخواهد بود؛در حالی که اگر در قالب الگوهایی عرضه شوند که در جامعه پذیرفته شده اند، بهتر جا می افتند؛ کما اینکه در جهان امروز هم از این روش استفاده می کنند و حتی اسوه های کاذبی در عرصه های هنری، ورزشی و غیره می سازند و در قالب این الگوها و اسوه ها، افکار و سبک زندگی و در بعد اقتصادی، کالاهای خود را تبلیغ و ترویج می کنند.

این راهکار جهانی،میزان تأثیرگذاری اسوه در افراد جامعه را می رساند و تأیید می کند کهپرداختن به اسوه، سریع ترین و طبیعی ترین و مؤثرترین راه تربیت عملی است. بنابراین، برای هدایت افراد به سمت تربیت اسلامی،بیان مطالب در قالب زندگی و رفتار اسوه ها، مؤثرتر است. خداونددر آیات مختلف، حضرت رسول اکرم (ص) و حضرت ابراهیم (ع) را اسوه حسنه معرفی و در آیه ۱۱ و ۱۲ سوره تحریم از حضرت مریم، به عنوان زن برتر و اسوه ایمانی، یاد می کند. در جای جای قرآن نیز از سبک زندگی و اندیشه های پیامبران و اولیای الهی و انسان های حکیم یاد شده است؛ چنان که خداوند برای بیان کلمات حکیمانه خود به سخنان لقمان حکیم استناد می کند. در حالی که خودش، منشأ همه خیرها و فضایل و خوبی هاست و دیگران هرچه دارند از منبع فیض الهی گرفته اند. بنابراین، با وجود چنین منبع فیضی، به طور طبیعیاستناد به دیگران لازم نیست،اما ساختار روحی و روانی انسان به گونه ای است که از انسان هایی مانند خود و از سبک زندگی و کلام آنها بیشتر تأثیر می پذیرد.

دلایل حجیت سبک زندگی فاطمی

۱.برخورداری از مقام انسان کامل و عصمت

انسان همواره کمال طلب ودر پی افراد صاحب کمال است. البته کمال انسان ها، کمال نسبی وگاه کاذباست، اما با همین وضعیت برای دیگران الگو می شوند وسبک زندگی آنها برای دیگران معیار به شمار می رود.در حالی که بهترین الگو برای همگان، کسانی هستند که به کمال حقیقی و به مقام انسان کامل رسیده اند.

عالمان شیعه(ر.ک: طبرسی، مجمع البیان، ج۸، ص ۵۶۰) و حتی عالمان اهل سنت به صراحت اعلام کرده اند که بر اساس آیات قرآن، از جمله آیه ۳۳ سوره احزاب (إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکمْ تَطْهیراً) که معروف به آیه تطهیر است،حضرت صدیقه به مقام عصمت و انسان کامل دست یافته است. در تفاسیر مختلف،این آیه بر عصمت اهل بیت، از جملهحضرت فاطمه (س)دلالت دارد.

وقتی که شخص به مقام انسان کامل رسید، در پرتو آن معرفت به عصمت می رسد. بسیاری از حکمای ما، مقام عصمت را یک مقام معرفتی تلقی می کنند؛ هرچند بین متکلمان، به ویژه اهل سنت و شیعه اختلاف نظر است که آیا عصمت، قهری وجبری است یا اختیاری؟اما تعدادی از علمامعتقدند عصمت یک مقام معرفتی است که شخصبه دلیل کمال علم و معرفت، از خطا و گناهان به دور است. شخصی که در این حد از مقام علم و معرفت باشد،بدون شکسبک زندگی او شایسته پیرویاست.

۲.حجت بودن آن حضرت بر حجت های الهی

در احادیث مختلف از وجود مقدس پیامبر نقل شده است: «من و علی و فاطمه و حسن و حسین و نه تن از فرزندان حسین، حجت های خدا بر خلقش هستیم».(صدوق، امالی، ص ۱۹۴؛ در منابع دیگر هم این روایت آمده است) از جابر بن عبدالله انصاری نیز نقل شده است: «خداوند علی و همسر و فرزندان او را حجت بر خلق قرار داده و آنان درهای علم در میان امتند؛ هرکس از آنان پیروی کند به راه راست هدایت یافته است». (همان:ص ۷۳ و ۷۴ )

پس حضرت صدیقه طاهره از کسانی است که پیامبر(ص) به نص احادیث صحیح، ایشان را حجت بر مردم معرفی و به پیروی از آن حضرت توصیه فرموده است. در برخی روایات، او حجت بر ناس و حجت بر امت و در برخی دیگر، حجت بر حجج معرفی شده است. در احتجاج طبرسی حدیثی از حضرت حجت(عج) روایت شده است که می فرمایند: «وَ فِی ابْنَهِ رَسُولِ اللَّهِ )ص) لِی أُسْوَهٌ حَسَنَه؛برای من در دختر رسول اکرم (س) اسوه حسنه است» (الاحتجاج، جلد ۲، ص ۲۷۹)

زمانی که حضرت صدیقه،برای حضرت حجت که تمام خداباوران منتظرند تا او بیاید و سبک صحیح زندگی را برای آیندگان به ارمغان بیاورد، اسوه حسنه است، برای دیگر افراد به طریق اولیحجت خواهد بود واز سبک زندگی ایشان باید پیروی شود.

۳.علم لدنی

در جامعه، ازافراد و چهره های ماندگار در رشته های مختلف علمی قدرشناسی می شود وافکار و روش زندگی اینها به دیگران، به ویژه جوانان معرفی می گردد تا از آنها الگوبرداری کنند. حضرت فاطمه(س)علاوه بر داشتن عصمت و انسان کامل بودن، از علم لدنی نیز بهره مند بودند؛ چنان که مرحوم کلینی از امام باقر (ع)نقل کرده که می فرماید: «فَطَمَهَا اللَّهُ بِالْعِلْم؛ خدا طینت و سرشت حضرت را با علم سرشت و از جهل دور کرد».(کافی، ج۱، ص ۴۶۰)

در کتاب خصال مرحوم صدوق نیز این حدیث آمده است: «عَلِیٌ وَ فَاطِمَهُ بَحْرَانِ مِنَ الْعِلْمِ عَمِیقَان؛ {این دو وجود مقدس و مبارک}، دو دریای عمیق از علم هستند که هیچ یک بر دیگری برتری و تجاوزی نخواهد داشت». (خصال صدوق، ص ۶۵)

همچنین احادیث معتبری داریم که حضرت، محدَّثه و مخاطب ملائکه الهی بود. در برخی از این احادیث، آمده است:«کانَ جَبْرَئِیلُ یَأْتِیهَا…؛ جبرئیل خدمت حضرت می رسید». عبارت «کان جبرئیل یأتیها» بر استمرار این قضیه دلالت دارد؛ یعنی بعد از ارتحال وجود مقدس پیامبر(ص)، فرشتگان و جبرئیل پیوسته خدمت حضرت فاطمه (س) می رسیدند و از حوادث گذشته و آینده خبر می دادند. کاتب مذاکرات ایشان با فرشتگان، حضرت امیرالمومنین، علی (ع)بود که از این کتاب به نام مصحف فاطمه یاد می شود.جالب اینکه در روایات مختلف،مصحف فاطمه یکی از منابع علم امامان معرفی شده است. (کلینی، کافی،ج۱، ص ۲۳۹ ـ ۲۴۱)

علم فراوان حضرت که با مراجعه به خطبه معروف فدکیه و سایر احادیث و دعاهای برجای مانده از ایشان مشهود است، یکی از معیارهای اسوه بودن و لزوم مراجعه به سبک زندگی ایشان است.

۴.سیده النساء بودن

درباره حضرت مریم، آیاتی هست که گواهی می دهد ایشان سیدهالنساء زمان خودش است؛اما در روایات آمده است که حضرت صدیقه طاهره برترین زن از اول عالم تا آخر آن است. سیده النساء بودن، به نوعی برتری در معنویت و کمالات معنوی و علم مرتبط است؛ چنانکه درروایتی آمده: «کانَ أَعْلَمَهُم» و این را به فضایل اخلاقی و برتری علمی ربط داده اند.

۵.وجوب اطاعت از آن حضرت

دلیل دیگر برای مراجعه به سیره آن حضرت، وجوب اطاعت از ایشان است. روایاتی داریم که در آنها به اطاعت از ایشان امر شده ایم.در این روایات، پس از طرح بحث خلقت پیامبر (ص) وحضرت امیر و فاطمه (علیهما السلام) و آفرینش دیگر موجودات،آمده است: «خداوند اطاعت از ایشان را برای مخلوقات واجب کرد(کلینی، کافی، ج۱، ص ۴۴۱)

پس به دلیل آنکه امر شده ایم از وجود مقدس پیامبر و حضرت امیرالمومنین و حضرت صدیقه طاهره (ع) اطاعت کنیم،باید به سبک زندگی ایشان مراجعه و زندگی خود را بر اساس زندگی آنان تنظیم کنیم.

پس به این دلایل که به اختصاربیانشد،سخنان و رفتار و سبک زندگی حضرت برای ما حجت و الگوست و برای ما مرجعیت دینی پیدا می کند و صلاحیت تفسیر و تبیین دین را دارد. کلمات ایشان، مبیّن دین است و سیره عملی، موضع گیری هاوسبک زندگی اش معیار تشخیص حق از باطل برای همه زنان و مردان است.

نمونه هایی از سبک زندگی فاطمی (س)در ابعاد مختلف

در آغاز خاطرنشان می شود که به چند دلیل،در دستیابی به سیره حضرت فاطمه (س) با محدودیت منابع روبرو هستیم:

اول: به دلیل شرایط اجتماعی در جامعه آن روز عرب، به زنان کمتر توجه می شد و زنان فعالیت اجتماعی چندانی نداشتند. حضرت صدیقه هم به عنوان زن، با وجود حضرت امیر، محدودیت هایی برای خودشان قائل می شدند.

دوم: نکته مهم دیگر آنکه مقدار آثاری که از افراد بر جای مانده، ارتباط تنگاتنگی با میزان حیاتشان بعد از وجود مقدس پیامبر (ص) دارد. در زمان حیات پیامبر اکرم (ص) همه در شعاع وجود آن حضرت محو بودند؛نه خودشان عرض اندام می کردند و نه دیده می شدند؛ همه مستقیم از وجود مقدس پیامبر(ص) استفاده می کردند. اما هر چه از زمان پیامبر می گذشت، نیاز به مراجعه به دیگر صحابه و واسطه قرار دادن آنها برای دریافت دین بیشتر می شد و مردم راهی نداشتند مگر اینکه به صحابه مراجعه کنند تا به واسطه آنها با پیامبر و کلمات ایشان آشنا شوند.

از این رو بعد از پیامبر، نزدیکان حضرت و صحابه هر اندازه عمر طولانی تری داشتند، مجال بیشتری نیز برای نقل احادیث پیامبر (ص) یافتند.در حالی که حضرت فاطمه بعد از پیامبر اکرم، مدت بسیار کمی، حدود ۷۵ یا ۹۵ روز ادامه حیات داد.

سوم: درشرایط سیاسی آن روز مدینه، دغدغه سیاست مدارانمدینه، به دست آوردن حکومت و قدرت بود.حضرت نیز در این شرایط با یک موضع گیری سیاسی علیه حکومت وقت به شهادت رسید و به همین دلیل قبرش هم مخفی بود. احیای نام ایشان ملازم بود با احیای آثار ایشان که یک مخالفت سیاسی را در پی داشت. از سوی دیگر، احادیث ایشان،