فایل پاورپوینت کامل سرمقاله

با فایل فایل پاورپوینت کامل سرمقاله یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل سرمقاله شامل 19 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل سرمقاله را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل سرمقاله با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل سرمقاله بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل سرمقاله با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل سرمقاله وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل سرمقاله با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل سرمقاله مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل سرمقاله :

«کَانَ النَّاسُ أُمَّهً وَاحِدَهً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ وَ أَنزَلَ مَعَهُمُ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ لِیَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ فِیَما اخْتَلَفُواْ فِیهِ»؛

مردم امّت یگانه ای بودند، پس خداوند پیامبران را به عنوان بشارت دهندگان و بیم دهندگان برانگیخت و با آنان کتاب [خود] را به حق فرو فرستاد تا میان مردم در آنچه با هم اختلاف داشتند، داوری کنند. (بقره: ۲۱۳)

طبق آیه شریفه فوق، جامعه بشری در نخستین مرحله حیات، امّت واحدی بوده؛ یعنی انسان بر اساس گرایش فطری خود، خواهان زندگی اجتماعی است. از این رو، علمای علم الاجتماع گفته اند: آدمی مدنی بالطبع است. اما عواملی چند همواره وحدت اجتماعی را تهدید می کنند که آیه شریفه بدان ها اشاره دارد.

به نظر مرحوم علّامه طباطبائی^(۱) اختلاف نخست ناشی از تعارض مطالبات آدمیان در بهره وری از مزایای حیات دنیوی است که خود ریشه در فطرت بشر دارد. لازمه حل این اختلاف، وضع قوانین در جهت رفع تعارض در بهره وری از مزایای حیات است. این مهم در قالب دستورات دینی و ارسال رسل و انزال کتب صورت پذیرفته است، به گونه ای که اگر جوامع بشری از دستورات شریعت آگاه شوند و از داوری ها و احکام پیشوایان دین به عنوان مفسّران و مأموران اجرای شریعت پی روی نمایند و در کسب موقعیت ها و منافع دنیوی، آنان را مرجع و ملجأ حل اختلاف قرار دهند و در برابرشان تسلیم شوند، به یقین ریشه اختلاف نخست از میان برداشته خواهد شد.

اما اختلاف دوم ناشی از عزم آدمیان بر تجاوز از حدود شریعت و ضوابط دیانت است. از این رو، کریمه مزبور در ادامه می فرماید: «وَمَا اخْتَلَفَ فِیهِ إِلاَّ الَّذِینَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَیِّنَاتُ بَغْیا بَیْنَهُمْ» (بقره: ۲۱۳)؛ جز کسانی که [کتاب [به آنان ارائه گردید [و دلایل روشن بر آنان آمد]، ولی به خاطر ستم [و حسدی] که در میانشان بود، [احدی [در آن اختلاف نکرد؛ یعنی عده ای از مردم پس از آگاهی از راهکارهای بر حق حل منازعات، صرفا به خاطر زیاده خواهی، هواپرستی، رشک و حسد به همگنان خود، نمی خواهند منازعات به طور عادلانه فیصله یابند، بلکه تنها می خواهند به اهداف تجاوزکارانه خویش برسند. این گونه افراد هرگز دین و پیشوایان حق را مرجع حل اختلاف نمی دانند، بلکه تا آنجا با آن ها همراهند که در جهت تحقق منویّاتشان حکم کنند.

با نگاهی گذرا به تاریخ صدر اسلام، به وضوح مشاهده می کنیم اصل اختلاف همواره در دوران نبی اکرم صلی الله علیه و آله و حکومت امیرمؤمنان علیه السلام به عنوان یک امر گریزناپذیر وجود داشت. تا زمانی که مسلمانان قرآن و پیامبر صلی الله علیه و آله و حضرت علی علیه السلام را به عنوان فصل الخطاب در حل اختلافات می شناختند و عملاً بدان ها ملتزم بودند همواره جامعه اسلامی در حال رشد و تعالی بود. اما از زمانی که نطفه اختلافات نوع دوم یعنی اختلافاتی که از سر خودکامگی و منیّت منعقد گردید و عده ای برای رسیدن به خواسته های خود،