فایل پاورپوینت کامل سقراط، ابوریحان و ارزش توحید

با فایل فایل پاورپوینت کامل سقراط، ابوریحان و ارزش توحید یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل سقراط، ابوریحان و ارزش توحید شامل 30 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل سقراط، ابوریحان و ارزش توحید را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل سقراط، ابوریحان و ارزش توحید با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل سقراط، ابوریحان و ارزش توحید بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل سقراط، ابوریحان و ارزش توحید با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل سقراط، ابوریحان و ارزش توحید وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل سقراط، ابوریحان و ارزش توحید با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل سقراط، ابوریحان و ارزش توحید مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل سقراط، ابوریحان و ارزش توحید :

داستان جام شوکران و چگونگی کشته شدن سقراط معروف است و شاید کمتر کسی آن را نشنیده باشد. از کتاب «فایدون» که افلاطون در آن به شرح واپسین لحظات حیات سقراط می پردازد تا دیگر کتب تاریخ فلسفه و فلاسفه این داستان را ذکر کرده اند؛ اما پرسش این است که چه شد که سقراط کشته شد؟ و این پرسشی است که به آن کم پرداخته می شود.

مثلاً فاستر در جلد اول کتاب «خداوندان اندیشه سیاسی» در همین باره می نویسد سقراط در سن هفتاد سالگی به جرم انکار خدایان رسمی کشور، ابداع خدایان جدید و فاسدکردن جوانان در یک دادگاه آتنی محاکمه شد.

سقراط هیچ کدام از وسایلی که ممکن بود با استفاده از آنها تبرئه شود را نپذیرفت و با لحنی قاطع از روش زندگانی خود دفاع کرد. سرانجام اکثریت اعضای دادگاه او را گناهکار تشخیص دادند و سقراط را به مرگ محکوم کردند.

پس از این گزارش، نویسنده کتاب ادامه می دهد که علل واقعی محکومیت سقراط هرگز به نحو قانع کننده‎ ای توضیح داده نشده است چرا که بنیان یونان قدیم بر قبول چند خدایی گذاشته شده بود و پذیرش خدایان متعدد نمی توانست چندان مهم باشد و اگر هم خدای جدیدی ظهور می کرد، جای کافی برای گنجاندن آن در معبد خدایان وجود داشت(فاستر، خداوندان اندیشه سیاسی، ج۱، ص۳۳). چنانکه ملاحظه می شود نویسنده به درستی از اینکه دلائل محکومیت سقراط به نحو قانع کننده ای توضیح داده نشده سخن گفته است و پرسش از چرایی محکومیت او را مطرح کرده است. بنابراین از نظر فاستر علت محکومیت سقراط روشن نیست، مخصوصاً اینکه معبد دلفی به اندازه خدای سقراط جا داشت و نیازی به خشونت، آن هم تا این حد، نبود! این در حالی است که این پرسش در کتب تاریخ فلسفه نادیده انگاشته می شود و از آن سخنی به میان نمی آید. اما داستان از چه قرار است؟ آیا می توان به این پرسش پاسخی قانع کننده داد؟ برای ارائه پاسخی قانع کننده، به سخنان ابوریحان مراجعه می کنیم. به عقیده ابوریحان بیرونی، ماجرا به توحید ارتباط دارد.

***

ابوریحان بیرونی در تحقیق ماللهند بر اساس یک بررسی تطبیقی می نویسد فلاسفه یونان با شهادت علمایشان، توحید را حفظ کردند، اما علمای هند چنین فداکاری ای نکردند و اگر علمای هند هم مثل علمای یونان توحید را با جان خویش زنده می کردند، هند گرفتار برهما و بودا نمی شد. برای اینکه مستند سخن گفته باشیم، عین کلام ابوریحان را نقل می کنیم:

إنّ الیونانیین، أیام الجاهلیه، قبل ظهور النصرانیه، کانوا علی مثل ما علیه الهند من العقیده، خاصّهم فی النظر قریب من خاصّهم و عامّهم فی عباده الأصنام کعامّهم، و لهذا أستشهد من کلام بعضهم علی بعض بسبب الاتّفاق و تقارب الأمرین لا التصحیح فإنّ ما عدا الحقّ زائغ و الکفر ملّه واحده من أجل الانحراف عنه، و لکنّ الیونانیین فازوا بالفلاسفه الذین کانوا فی ناحیتهم حتی نقّحوا لهم الأصول الخاصه دون العامّه لأنّ قصاری الخواصّ اتّباع البحث و النظر و قصاری العوامّ التهوّر و اللجاج إذا خلوا عن الخوف و الرهبه یدلّ علی ذلک سقراط لمّا خالف فی عباده الأوثان عامّه قومه و انحرف عن تسمیه الکواکب «آلهه» فی لفظه کیف أطبق قضاه أهل اثینیه الأحد عشر علی الفتیا بقتله دون الثانی عشر حتی قضی نحبه غیر راجع عن الحقّ؛ و لم یک للهند أمثالهم ممّن یهذّب العلوم(ابو ریحان بیرونی، تحقیق ما للهند، ص۲۱)؛

یعنی یونانی ها در جاهلیت کهن، قبل از ظهور وجود مبارک حضرت عیسی علیه السلام زندگی می کردند، توده مردم یونان مثل توده مردم هند و صاحب نظران یونانی هم مثل صاحب نظران هندی، همه یک اعتقاد داشتند و آن بت پرستی بود. چون فکر این دو شبیه هم بود گاهی اوقات از حرف حکمای یونان به سود حکمای هند و گاهی به عکس، از حرف هر کدام به نفع دیگری استشهاد می شد؛ اما نه برای تصحیح، چون آن جاهلیت کهن قبل از مسیحیت در یونان با جاهلیت کهنه قبل از مسیحیت در هند یکی بود و هر دو منحرف بودند.

در این میان بر اثر رشد فلاسفه صاحب نظر یونانی در مناظره ها و بحث های علمی با خواص، موفقیت هایی کسب کردند؛ اما از آنجا که حرف توده مردم بر مدار تعصب و لجاجت است، باعث شد که برخی از خواص عقب نشینی کنند؛ اما در بین همین صاحب نظران سقراط موحّدانه قیام کرد و در فضای جاهلیت یونان، یازده قاضی در بین دوازده قاضی یونان فتوا دادند که سقراط برای اینکه به آلههما اهانت کرده و گفته این ستاره ها آلهه و ارباب نیستند بلکه اینها مخلوق خدایند، مهدورالدم است و بالأخره سقراط را اعدام کردند.

براین اساس، ابوریحان بیرونی معتقد است سقراط، عالِمی موحّد بود و به خاطر توحید، تا پای جان ایستادگی کرد و سرانجام شربت شهادت نوشید؛ اما در هند چنین فداکاری ای و