فایل پاورپوینت کامل شخصیه العدد / ثقه الاسلام ابو جعفر الکلینی (۰۰۰ – ۳۲۹/ه/۹۳۹ م)

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل شخصیه العدد / ثقه الاسلام ابو جعفر الکلینی (۰۰۰ – ۳۲۹/ه/۹۳۹ م)!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل شخصیه العدد / ثقه الاسلام ابو جعفر الکلینی (۰۰۰ – ۳۲۹/ه/۹۳۹ م) بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل شخصیه العدد / ثقه الاسلام ابو جعفر الکلینی (۰۰۰ – ۳۲۹/ه/۹۳۹ م) از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل شخصیه العدد / ثقه الاسلام ابو جعفر الکلینی (۰۰۰ – ۳۲۹/ه/۹۳۹ م) شامل 120 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل شخصیه العدد / ثقه الاسلام ابو جعفر الکلینی (۰۰۰ – ۳۲۹/ه/۹۳۹ م) استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل شخصیه العدد / ثقه الاسلام ابو جعفر الکلینی (۰۰۰ – ۳۲۹/ه/۹۳۹ م) با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل شخصیه العدد / ثقه الاسلام ابو جعفر الکلینی (۰۰۰ – ۳۲۹/ه/۹۳۹ م) قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل شخصیه العدد / ثقه الاسلام ابو جعفر الکلینی (۰۰۰ – ۳۲۹/ه/۹۳۹ م) حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل شخصیه العدد / ثقه الاسلام ابو جعفر الکلینی (۰۰۰ – ۳۲۹/ه/۹۳۹ م) به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل شخصیه العدد / ثقه الاسلام ابو جعفر الکلینی (۰۰۰ – ۳۲۹/ه/۹۳۹ م) :

هو ثقه الاسلام وشیخ المحدثین الاعلام وقدوه الانام وملاذ المحدثین ومروج المذهب فی غیبه الامام علیه السلام، اقدم الجامعین واعظم البارعین وانور الطالعین وثقه العارفین ابو جعفر محمد بن یعقوب اسحاق الکلینی (بضم الکاف) الرازی، وقیل یعرف بالسلسلی لنزوله درب السلسله ببغداد.نسبته الاولی الی «کلین » (بضم الکاف) قریه من نواحی الری قرب «طهران » .

ولادته:

القدر المسلم عند بعض الاعلام ان مولده کان بعد وفاه الامام العسکری (الحسن بن علی الهادی المتوفی سنه ۲۶۰ ه) علیه السلام، فی حاله الغیبه الصغری.

ویظهر ان نشاته کانت فی (کلین) ثم توجه الی بغداد لطلب العلم حتی توفی فیها، فان والده یعقوب کان من علماء الری ساکنا فی (کلین) ودفن فیها وصار قبره معروفا مشهورا یزار، وذکر الشیخ عباس القمی فی کتابه «تحفه الاحباب » الفارسی ان قبره صار الآن فی احد دور طهران بالقرب من «حسن آباد» علی الطریق المنتهی الی هذه القریه.

ذکره السید محسن الامین فی اعیان الشیعه وقال: «ثقه الاسلام شیخ المحدثین الاعلام، قال النجاشی: شیخ اصحابنا فی وقته بالری ووجههم وکان اوثق الناس فی الحدیث واثبتهم، صنف الکافی فی عشرین سنه.وقال الشیخ الطوسی: جلیل القدر عالم بالاخبار.وقال ابن طاووس: الشیخ المتفق علی ثقته وامانته.وقال الحافظ بن حجر العسقلانی: هو من رؤوس فضلاء الشیعه فی ایام المقتدر [ العباسی .] وعن ابن الاثیر فی جامع الاصول: هو الفقیه الامام علی مذهب اهل البیت عالم فی مذهبهم کبیر فاضل مشهور. وعده فی حرف النون من کتاب النبوه من المجددین لمذهب الامامیه علی راس المئه الثالثه.وکذلک الطیبی فی شرح المشکاه.

وقال المحقق الکرکی [ الشیخ عبدالعالی المتوفی سنه ۹۹۳ ه ] : لم یعلم فی الاصحاب مثله.

وقال والد الشیخ البهائی [ العلامه عزالدین حسین بن عبدالصمد بن الشیخ شمس الدین محمد بن علی ] : هو شیخ عصره ووجه العلماء، کان اوثق الناس فی الحدیث وانقدهم له واعرفهم به.

وقال النجاشی [ احمد بن علی صاحب کتاب الرجال ] : کنت اتردد علی مسجد اللؤلؤی اقرا القرآن علی صاحب المسجد وجماعه من اصحابنا یقراون الکافی علی ابی الحسن احمد ابن الکوفی الکتاب.

وقال بحرالعلوم الطباطبائی: ثقه الاسلام شیخ المشایخ الاعلام، ذکره اصحابنا وغیرهم واتفقوا علی فضله وعظیم منزلته.

وقال الشیخ عباس القمی فی الکنی والالقاب: «وشرح [ ای ابن الاثیر ] ^(۱) ما ذکره هو فی الباب الرابع منکتاب النبوه من جامع الاصول حیث خرج حدیثا من صحیح ابی داود عن النبی (ص) ان الله یبعث لهذه الامه عند راس کل مائه سنه من یجدد لها دینها» .

ثم قال فی شرح غریب هذا الباب: والاجدر ان یکون ذلک اشاره الی حدوث جماعه من الاکابر المشهورین علی راس کل مائه یجددون للناس دینهم، ویحفظون مذاهبهم التی قلدوا فیها مجتهدیهم وائمتهم ونحن نذکر المذاهب المشهوره فی الاسلام التی هی مدار المسلمین فی اقطار الارض: مذهب الشافعی، وابی حنیفه، ومالک، واحمد، ومذهب الامامیه، ومن کان المشار الیه من هؤلاء کان راس کل مائه.

ثم انه عد ممن کان مجددا لمذهب الامامیه علی راس المائه الاولی، محمد بن علی الباقر علیه السلام، وعلی راس المائه الثانیه علی بن موسی الرضا علیه السلام، وعلی راس المائه الثالثه ابا جعفر محمد بن یعقوب الکلینی الرازی، وعلی راس المائه الرابعه المرتضی الموسوی اخا [ الشریف ] الرضی. ^(۲)

وذکر العلامه الخوانسای فی روضات الجنان فقال: «فشان الرجل اجل واعظم من ان یختفی علی اعیان الفریقین، او یکتسی ثوب الاجمال لدی ذی عینین، اوینتفی اثر اشراقه یوما من البین، اذ هو فی الحقیقه امین الاسلام، وفی الطریقه دلیل الاعلام، وفی الشریعه جلیل جلیل قدام، لیس فی وثاقته لاحد کلام، ولا فی مکانته عند ائمه الانام، وحسب الدلاله علی اختصاصه بمزید الفضل، واتقان الامر، اتفاق الطائفه علی کونه اوثق المحمدین الثلاثه [ المقصود صاحب الترجمه، والشیخ الصدوق (قده) والشیخ الطوسی (قده) ] الذین هم اصحاب الکتب الاربعه [ الکافی، من لا یحضره الفقیه، الاستبصار، وکتاب التهذیب .]

کما نقل عن شیخنا الشهید الاول [ هو الشیخ الاجل الافقه ابو عبدالله محمد بن الشیخ العالم جمال الدین مکی بن شمس الدین محمد الدمشقی العاملی الجزینی، ولد سنه ۷۳۴ ه واستشهد رحمه الله تعالی فی یوم الخمیس التاسع من جمادی الاولی سنه ۷۸۶ ه ] الذی علیه من هذه الطائفه کل المعول انه رحمه الله قال فی اجازته للشیخ الفقیه علی بن الخازن الحائری ^(۳) ، وبه مصنفات صاحب کتاب «الکافی » فی الحدیث، الذی لم یعمل فی الامامیه مثله (راجع بحار الانوار ۱۰۷ : ۱۹۰.) وقال قبله العلامه [ حسن بن یوسف الحلی ] فی کتاب الخلاصه [ خلاصه الاقوال فی علم الرجال طبع بطهران سنه ۱۳۱۰ ه ]، تبعا لشیخنا النجاشی المسلم کلامه فی احوال الرجال عند ذکره له بعدما ترجمه وبجله وکان اوثق الناس فی الحدیث واثبتهم، صنف الکتاب الکبیر المعروف ب : «الکافی » فی عشرین سنه، وقال الشهید الثانی [ هو الشیخ الاجل زین الدین بن نور الدین علی بن احمد بن محمد بن جمال الدین بن تقی بن صالح بن مشرف العاملی الجبعی ] فی شرح رسالته فی الدرایه ما نصه: کان قد استقر علی اربعمائه مصنف سموها الاصول، فکان علیها اعتمادهم، ثم تداعت الحوادث الی ذهاب معظم تلک الاصول، ولخصها جماعه فی کتب خاصه تقریبا علی المتناول، واحسن ما جمع منها «الکافی » لمحمد بن یعقوب الکلینی، و «التهدیب » للشیخ ابی جعفر الطوسی، ثم قال: واما «الاستبصار» فانه اخصر من «التهدیب » ویمکن الاستغناء به عنه، وکتاب «من لا یحضره الفقیه » حسن ایضا، وقال الشیخ علی ابن الشیخ محمد سبط شیخنا الشهید الثانی [ المذکور اعلاه ] رحمهم الله تعالی، فی کتاب «الدر المنظوم » ، هذه حواش یسیره علی اصول «الکافی » والمنهل العذب الصافی، للثقه الجلیل محمد بن یعقوب الکلینی انار الله برهانه، واعلی فی علیین مکانه، فلعمری لم ینسج ناسج علی منواله، ومنه یعلم قدر منزلته وجلاله حاله.

وقال شیخنا المروج علی بن العالی الکرکی العاملی فیما نقل عن اجازته الکبیره للقاضی صفی الدین عیسی ما لفظه: «ومنها جمیع مصنفات ومرویات الشیخ الامام السعید الحافظ المحدث الثقه جامع احادیث اهل البیت علیهم السلام ابی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی صاحب الکتاب الکبیر فی الحدیث المسمی «بالکافی » الذی لم یعمل مثله…» ، الی ان قال: «وقد جمع هذا الکتاب من الاحادیث الشرعیه والاسرار الدینیه ما لا یوجد فی غیره، وهذا الشیخ یروی عمن لا یتناهی کثره من علماء اهل البیت علیهم السلام ورجالهم ومحدثیهم مثل علی بن ابراهیم، وهو یروی عن ابیه، ومثل محمد بن علی بن محبوب وهو یروی عن محمد بن احمد العلوی عن السید الاجل ابی الحسن علی بن الامام ابی عبدالله المعصوم جعفر بن محمد الصادق صلوات الله علیه، عن اخیه موسی الکاظم، عن آبائه علیهم السلام » [ انظر بحار الانوار، ۱۰۸ : ۷۵- ۷۶ .]

وفی اجازه الفقیه الثقه الجلیل السید حسین ابن السید حیدر الکرکی العاملی شیخ اجازه مولانا المحقق السبزواری، عن ابن قولویه: جمیع مصنفات ومرویات الشیخ الامام ثقه الاسلام ابی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی التی من جملتها کتاب «الکافی » وهو خمسون کتابا بالاسانید التی فیه لکل حدیث، متصله بالائمه علیهم السلام.

اقول: وهذا ینافی ما نقل عن شیخنا الطوسی رحمه الله فی فهرسته انه قال من بعد توثیقه للرجل: «له کتب منها کتاب «الکافی » مشتمل علی ثلاثین کتابا، اخبرنا بجمیع روایاته الشیخ ابو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان [ بن عبدالسلام البغدادی المعروف بالشیخ المفید ] رضی الله عنه، عن ابی القاسم جعفر بن محمد قولویه عنه » [ انظر بحار الانوار، ۱۰۸ : ۷۵- ۷۶ .]

وجاء فی مقدمه کتاب «الکافی » المطبوع فی ایران (الطبعه الرابعه – ۱۳۹۲ ه) من قبل «المکتبه الاسلامیه بطهران » مع شرح وترجمه باللغه الفارسیه بقلم الاستاذ العلامه آیه الله الحاج الشیخ محمد باقر الکمرئی نزیل الری، ما ترجمته: «محمد بن یعقوب الکلینی، ینتسب الی عائله عریقه الاصل طیبه النسب فی کلین (احدی قری الری)، کان فی زمانه زعیم وشیخ الشیعه ومرجعهم الدینی فی تلک الناحیه، ثم رحل الی بغداد واقام فیها بمحله درب السلسه بباب الکوفه، وفی سنه ۳۲۷ ه شرع بنشر الحدیث حتی صار رئیس فقهاء الامامیه ببغداد ایام المقتدر بالله العباسی.کان مجلسه نادی العلماء ومحفل الاعیان ومحط عشاق العلم الذین قدموا الیه للبحث والمناظره واخذ العلم، من البلدان والاقطار والامصار المختلفه.

وکان الکلینی رحمه الله عالما فقیها محدثا حجه عادلا، محکم القول صحیحه، وعد من افاضل اهل الادب واکابر العلماء واستاذ رجال الفقه وعلم من اعلام علماء الاسلام، اضافه الی زهده وورعه وعبادته واخلاصه » .

اساتذه ومشایخ الکلینی

تلقی العلوم علی اساتذه کبار لا یمکن حصرهم، ومنهم:

۱- اببو علی احمد بن ادریس بن احمد الاشعری القمی المتوفی سنه ۳۰۶ ه.

۲- احمد بن عبدالله بن امیه.

۳- ابوالعباس احمد بن محمد بن سعید بن عبدالرحمن الهمذانی المعروف بابن عقده المتوفی سنه ۳۳۳ ه.

۴- ابو عبدالله احمد بن عاصم العاصمی الکوفی.

۵- ابو جعفر احمد بن محمد بن عیسی بن عبدالله بن سعد بن مالک بن احوص…الاشعری القمی.

۶- احمد بن مهران.

۷- اسحاق بن یعقوب.

۸- حسن بن خفیف.

۹- حسن بن فضل بن یزید الیمانی.

۱۰- حسین بن حسن الحسینی الاسود.

۱۱- حسین بن حسن الهاشمی.

۱۲- حسین بن علی العلوی.

۱۳- ابو عبدالله الحسین بن محمد بن عمران بن ابی بکر الاشعری القمی المعروف بابن عامر.

۱۴- حمید بن زیاد النینوائی المتوفی سنه ۳۱۰ ه.

۱۵- ابو سلیمان داود بن کوره القمی.

۱۶- ابوالقاسم سعد بن عبدالله بن ابی خلف الاشعری القمی المتوفی سنه ۳۰۰ ه.

۱۷- ابو داود سلیمان بن سفیان.

۱۸- ابو سعید سهل بن زیاد الآدمی الرازی.

۱۹- ابو العباس عبدالله بن جعفر الحمیری القمی.

۲۰- علی بن ابراهیم بن هاشم صاحب التفسیر المتوفی سنه ۳۰۷ ه.

۲۱- علی بن الحسین السعدآبادی.

۲۲- ابوالحسن علی بن عبدالله الخدیجی.

۲۳- علی بن محمد الکلینی المعروف بعلان.

۲۴- علی بن محمد بن ابی القاسم بندار.

۲۵- علی بن محمد البرقی القمی.

۲۶- علی بن موسی بن جعفر الکمندانی.

۲۷- قاسم بن علاء الآذربایجانی.

۲۸- محمد بن اسماعیل النیشابوری الملقب ببندفر.

۲۹- محمد بن جعفر الرزاز المتوفی سنه ۳۰۱ ه.

۳۰- محمد بن ابی عبدالله الاسدی الکوفی نزیل الری.

۳۱- محمد بن حسن بن فروخ الصفار القمی المتوفی سنه ۲۹۰ ه صاحب کتاب بصائر الدرجات.

۳۲- محمد بن حسن الطائی.

۳۳- محمد بن عبدالله الحمیری القمی.

۳۴- محمد بن عقیل الکلینی.

۳۵- محمد بن علی بن معمر الکوفی.

۳۶- محمد بن یحیی العطار الاشعری القمی.

[انظر مقدمه کتاب «الکافی » طبعه دار الکتب الاسلامیه، ص ۲۰- ۲۳ .]

مدرسه الکلینی من این بدات والی این انتهت :

من النقاط المبهمه فی تاریخ الکلینی درساته ومکتبه، فالظاهر ان ولادته کانت فی زمن المعتمد العباسی وفی حدود ایام ولاده امام العصر [ الحجه بن الحسن العسکری ] علیه السلام.وهو لم یسمع من الائمه المعصومین [ علیهم السلام ] بدون واسطه وقد تلقی علومه ودروسه علی ید الرواه والمحدثین.

من المسلم به انه کان فی الری وبغداد، ویظهر من فهرست اسماء اساتذته انهم من علماء قم والری وبغداد، ولکن این وفی ای وقت اخذ الکینی العلم والحدیث من هؤلاء الاساتذه الکبار، واین اخذ دروسه الابتدائیه، الجواب هو الابهام، حیث لم یتطرق الی ذلک احد.

ومن بین اساتذته السته والثلاثین، اثنا عشر استاذا قیما، واربعه اساتذه من الری وکلین، والبقیه من الکوفه ونینوا او من مجهولی الوطن.ولم یدون فی تاریخ حیاته بانه رحل الی قم او الکوفه او نینوا، والامر الذی لا یدعو الی الشک هو ان حوزه الاشعریین بقم کانت فی تلک الحقبه منالزمن من اهم المناهل الفکریه للشیخ الکلینی التی نشرها فی الری وبغداد والکوفه، ومن اجل معرفه سبب انتشار مبادئ الشیخ الکلینی یجب الفات النظر الی تلامذته النجباء، اعتبارا من تاریخ ولادتهم ونشاتهم الی مراکز نشاطهم ونشر علومهم الشرعیه، ومن هؤلاء:

۱- ابو عبدالله احمد بن ابراهیم المعروف بابن ابی رافع الصمیری.

۲- ابوالحسین احمد بن احمد الکاتب الکوفی.

۳- ابوالحسن احمد بن علی بن سعید الکوفی.

۴- ابوالحسین احمد بن محمد بن علی الکوفی.

۵- ابو غالب احمد بن محمد بن محمد بن سلیمان بن حسن بن جهم بن بکیر بن اعین بن سنسن الزراری (۲۸۵- ۳۶۸ ه .)

۷- ابوالحسن عبدالکریم بن عبدالله بن نصر البزاز التنیسی.

۸- علی بن احمد بن موسی الدقاق.

۹- ابو عبدالله محمد بن ابراهیم بن جعفر الکاتب النعمانی المعروف بابن ابی زینب، من خواص صاحب الترجمه وکاتب کتاب «الکافی » .

۱۰- ابو عبدالله محمد بن احمد بن عبدالله بن قضاعه بن صفوان بن مهران، الصفوانی نزیل بغداد المجاز من الشیخ الکلینی فی روایه الحدیث، واحد کتاب کتاب «الکافی » .

۱۱- ابو عیسی محمد بن احمد بن محمد بن سنان السنائی الزاهری نزیل الری.

۱۲- ابو المفضل محمد بن عبدالله بن مطلب الشیبانی.

۱۳- محمد بن علی ماجیلویه.

۱۴- محمد بن محمد بن عصام الکلینی.

۱۵- ابو محمد هارون بن موسی بن احمد بن سعید الشیبانی التلعکبری المتوفی سنه ۳۸۵ ه.

فی الوقت الذی کان اکثر اساتذه الشیخ الکلینی من قم والری، نری ان اقل تلامذته منهما، واغلب تلامذته کانوا من الکوفه وبغداد وبین النهرین، حیث اخذ هؤلاء العلم والحدیث منه اثناء اقامته ببغداد، وعلی الخصوص خاصه تلامذته الذین کتبوا ورووا کتاب «الکافی » مثل النعمانی [ التسلسل ۹ اعلاه ]، والصفوانی [ التسلسل ۱۰ اعلاه ]، والرازی [ التسلسل ۵ اعلاه ] الذی یظهر انه اتصل به فی بغداد، وبناءا علی هذا یظهر ان الشیخ الکلینی قد اقام مده طویله فی بغداد تمکن خلالها من تعلیم وتربیه تلامذته، وتکمیل کتابه «الکافی » .

وفاته:

توفی الشیخ الکلینی رحمه الله سنه ۳۲۹ ه فی شهر شعبان ببغداد، وصلی علیه محمد بن جعفر ابو قیراط الحسنی ودفن رحمه الله فیها بباب الکوفه فی زاویه المسجد.

قبره:

ذکر قبره الاصفهانی الکاظمی فی کتاب احسن الودیعه، ضمن «مزارات الجانب الشرقی من بغداد» وقال: «فی هذا الجانب قبور کثیره قد اندرست ونحن نذکر ما بقیت حتی الیوم وتواترت الاخبار بصحتها، فمنها قبر الشیخ الاجل الاکرم الفقیه الاعظم ثقه الاسلام محمد بن یعقوب الکلینی البغدادی صاحب الکافی المتوفی ببغداد سنه ثمان او تسع وعشرین وثلاثمائه من الهجره.

قال العلامه [ حسن بن یوسف الحلی ] فی الخلاصه [ خلاصه الاقوال فی علم الرجال ]، ودفن بباب الکوفه بمقبرتها.وقال ابن عبدون، ورایت قبره فی صراط الطائی وعلیه لوح مکتوب علیه اسمه واسم ابیه.وقال العلامه محمد مهدی الطباطبائی النجفی، وهو الآن مزار معروف بباب الجسر وهو باب الکوفه وعلیه قبه عظیمه.وفی رجال ابی علی، وقبره (قده) معروف فی بغداد الشرقیه مشهور تزوره الخاصه والعامه فی تکیه المولویه، وعلیه شباک من الخارج الی الیسار العابر من الجسر.وقال العلامه محمد مهدی القزوینی الحلی فی ص ۳۳۷ من فلک النجاه: والکلینی فی الجامع مما یلی جسر بغداد، معه قبر آخر یقال انه الکراجکی او الکیدری.وما نقله السید هاشم البحرانی فی روضه الواعظین من الکرامه یؤید ذلک » .

مصنفاته:

خلف الکلینی رحمه الله للمکتبه العربیه والاسلامیه مصنفات فی غایه الاهمیه، منها:

اولا: کتاب الکافی، تصدی جمیع من الاعلام لجمع الاخبار الوارده عن الائمه علیهم السلام وبذلوا قصاری جهدهم فی تحقیق الفاظها وتهذیبها وتبویبها وایداعها کتبهم المؤلفه لهذه الغایه الشریفه وهی کثیره جدا، والمعروف منها بین الامامیه هی الکتب الاربعه للمتاخرین (وهی: الوافی، والبحار، والوسائل، ومستدرک الوسائل)، والاربعه للمتقدمین (وهی: من لا یحضره الفقیه، والتهذیب، والاستبصار، وکتاب الکافی المذکور)، فهذه الجوامع الثمانیه هی المصادر المهمه للاحادیث المرویه عنهم علیهم السلام فی الاحکام وغیرها، اما کتاب الکافی مورد بحثنا هذا فیتالف من اربعه وثلاثین کتابا:

۱- کتاب العقل والجهل.۲- کتاب فضل العلم.۳- کتاب التوحید.۴- کتاب الحجه.۵- کتاب الایمان والکفر.۶- الدعاء.۷- کتاب فضل القرآن.۸- کتاب العشره.۹- کتاب الطهاره.۱۰- کتاب الحیض.۱۱- کتاب الجنائز.۱۲- کتاب الصلاه.۱۳- کتاب الزکاه.۱۴- کتاب الصیام. ۱۵- کتاب الحج.۱۶- کتاب الجهاد.۱۷- کتاب المعیشه.۱۸- کتاب النکاح.۱۹- کتاب العقیقه.۲۰- کتاب الطلاق.۲۱- کتاب العتق.۲۲- کتاب الصید.۲۳- کتاب الذبائح.۲۴- کتاب الاطعمه.۲۵- کتاب الاشربه.۲۶- کتاب الزی والتجمل.۲۷- کتاب الدواجن.۲۸- کتاب الوصایا.۲۹- کتاب المواریث.۳۰- کتاب الحدود.۳۱- کتاب الآیات.۳۲- کتاب القضاء والاحکام.۳۳- کتاب الایمان والنذور والکفارات. ۳۴- کتاب الروضه.

وقد ذکر کتاب الکافی له العلامه الخوانساری فی روضات الجنات (ج ۶، ص ۱۱۴) وقال: «قال شیخنا البهائی [ محمد بن الحسین بن عبدالصمد ] فی وجیزته [ الوجیزه، فی الدرایه – طبع بایران مکررا ] : اما الکافی فهو تالیف ثقه الاسلام ابی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی الرازی عطر الله مرقده، ا لفه فی مده عشرین سنه…، وعن سمینا العلامه المجلسی قدس الله تعالی سره القدوسی انه قال فی مفتتح شرحه علی اصول «الکافی » وابتدات بکتاب الکافی للشیخ ثقه الاسلام، مقبول طوائف الانام، ممدوح الخاص والعام، محمد بن یعقوب الکلینی، حشره الله مع الائمه الکرام، علیهم السلام، لانه کان من اضبط الاصول واجمعها، واحسن مؤلفات الفرقه الناجیه واعظمها…الی آخره.وقال والده الفاضل الورع الامین فی مفتتح شرحه العربی علی «الفقیه » الموسوم ب «روضه المتقین » والذی یظهر من التتبع ان الاعتماد علی الکلینی اکثر، وبعده علی الصدوق، وبعده علی الشیخ [ الطوسی ] وان کان فضل الشیخ غیر مخفی، ولیس لاحد فضله، ولکن باعتبار کثره التصانیف قد یقع عنه السهو، او عن نساخ کتابه باعتبار الاهمال، بخلاف الکلینی، فانه صنف «الکافی » فی عشرین سنه، والصدوق وسط بینهما، وقال فی الفائده الحادیه عشره من شرحه الفارسی «و همچنین احادیث مرسله محمد بن یعقوب کلینی و محمد بن بابویه قمی، بلکه جمیع احادیث ایشان که در «کافی » و «من لا یحضر» است، همه را صحیح میتوان گفت، چون شهادات این دو شیخ بزرگوار کمتر از شهادات رجال نیست یقینا، بلکه بهتر است…الخ » وترجمه هذا النص: وایضا، احادیث محمد بن یعقوب الکلینی، ومحمد بن بابویه القمی المرسله، وحتی یمکن القول ان جمیع احادیثهما المدونه فی «الکافی » و «من لا یحضره الفقیه » صحیحه، لان شهاده هذین الشیخین لیست اقل اهمیه عن شهاده الرجال، بل هی افضل…الخ.

وقال المجدث النیسابوری فی کتابه الموسوم ب «منیه المرتاد فی ذکر نفاه الاجتهاد» ^(۴) ، ومنهم ثقه الاسلام، قدوه الاعلام، والبدر التمام، جامع السنن والآثار فی حضور سفراء الامام، علیه افضل السلام، الشیخ ابو جعفر محمد بن یعقوب الکلینی الرازی، محیی طریقه اهل البیت علی راس المائه الثالثه، المؤلف لجامع «الکافی » فی مده عشرین سنه…وکتابه مستغن عن الاطراء لانه رضی الله عنه کان بمحضر من نوابه علیه السلام، وقد ساله بعض الشیعه من النائیه تالیف کتاب «الکافی لکونه بحضره من یفاوضه ویذاکره ممن یثق بعلمه، فالف وصنف وشنف، وحکی انه عرض علیه فقال: کاف لشیعتنا، (انتهی)» .

وفی رجال سیدنا العلامه الطباطبائی نقلا عن شیخنا الشهید [ محمد بن جمال الدین مکی بن شمس الدین محمد الجزینی العاملی الشهید فی سنه ۷۸۶ ه ] رحمه الله فی الذکری [ ذکری الشیعه فی احکام الشریعه ] انه قال: «ان ما فی «الکافی » من الاحادیث یزید علی ما فی مجموع الصحاح الست للجمهور ^(۵) ، وعده کتب «الکافی » اثنان وثلاثون کتابا [ ولکن المطبوع منه فی طهران (المکتبه الاسلامیه) سنه ۱۳۲۹ ه ، یشتمل علی ۳۴ کتابا اشرنا الیها کامله قبل قلیل ]، ثم اخذ فی عد تلک الکتب وبدا بکتاب العقل والجهل، وختم بکتاب الوصایا وکتاب المواریث وکتاب الروضه…» .

وذکره له صاحب دائره معارف الاعلمی (ج ۲۷، ص ۱۴۵)، والسید محسن الامین فی اعیان الشیعه (ج ۴۷، ص ۱۵۳)، والزرکلی فی الاعلام (ج ۸ ، ص ۱۷)، والمدرس التبریزی فی ریحانه الادب (ج ۳، ص ۳۷۹)، والنجاشی فی الرجال (ص ۲۶۶)، والشیخ عباس القمی فی الکنی والالقاب (ج ۳، ص ۱۲۰) وقال: «ا لف الکافی الذی هو اجل الکتب الاسلامیه واعظم المصنفات الامامیه والذی لم یعمل للامامیه مثله » ، کما ذکر له الشیخ آغا بزرگ الطهرانی فی الذریعه الی تصانیف الشیعه (ج ۱۷، ص ۲۴۵، الرقم ۹۶) وقال: «الکافی فی الحدیث، وهو من اجل الکتب الاربعه الاصول المعتمده علیه، لم یکتب مثله فی المنقول من آل الرسول، لثقه الاسلام محمد بن یعقوب بن اسحاق الکلینی الرازی ابن اخت علان الکلینی، والمتوفی سنه ۳۲۸ ه [ ۳۲۹ ه ] مشتمل علی اربعه وثلاثین کتابا، وسته وعشرین بابا، واحادیثه حصرت فی سته عشر الف حدیث، الصحیح ۵۰۷۲، الحسن ۱۴۴، الموثوق ۱۷۸، القوی ۳۰۲، الضعیف ۹۴۸۵.مائه وتسعه وتسعون حدیثا ازید من جمیع الصحاح السته، لان الصحیحین اقل من سبعه آلاف.

اولا:

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله المحمود لنعمته، المعبود لقدرته، المطاع فی سلطانه، المرهوب لجلاله، المرغوب الیه فیما عنده، النافذ امره فی جمیع خلقه، علا فاستعلی ودنی فتعالی، وارتفع فوق کل منظر، الذی لا بدء لاولیته ولا غایه لازلیته القائم قبل الاشیاء والدائم الذی به قوامها، والقاهر لا یؤوده حفظها، والقادر الذی بعظمته تفرد بالملکوت وبقدرته توحد بالجبروت وبحکمته اظهر حججه علی خلقه، اخترع الاشیاء انشاء وابتدعها ابتداء بقدرته وحکمته، لا من شی ء فیبطل الاختراع ولا لعله فلا یصح الابتداع، خلق ما شاء کیف شاء، متوحدا بذلک لاظهار حکمته وحقیقه ربوبیته.لا تضبطه العقول، ولا تبلغه الاوهام، ولا تدرکه الابصار، ولا یحیط به مقدار، عجزت دونه العباره، وکلت دونه الابصار، وضل فیه تصاریف الصفات، احتجب بغیر حجاب محجوب، واستتر بغیر ستر مستور، عرف بغیر رؤیه ووصف بغیر صوره ونعت بغیر جسم، لا اله الا الله الکبیر المتعال، ضلت الاوهام عن بلوغ کنهه وذهلت العقول ان تبلغ غایه نهایته، لا یبلغه حد وهم ولا یدرکه نفاذ بصر وهو السمیع العلیم، احتج علی خلقه برسله واوضح الامور بدلائله وابتعث الرسل مبشرین ومنذرین، لیهلک من هلک عن بینه ویحیی من حی عن بینه ولیعقل العباد عن ربهم ما جهلوه فیعرفوه بربوبیته بعدما انکروه ویوحدوه بالالهیه بعدما اضدوه، احمده حمدا یشفی النفوس ویبلغ رضاه ویؤدی شکر ما وصل الینا، من سوابغ النعماء وجزیل الآلاء وجمیل البلاء…الخ.

واضاف صاحب الذریعه قائلا: وکتبه فی الغیبه الصغری فی مده عشرین سنه، ولم یصنف مثله فی الاسلام…، ثم اشار الی النسخ الخطیه وقال: نسخه فی غایه النفاسه ممتازه من جهه الخط والورق والتهذیب والتجلید فی سته مجلدات من اول «الاصول » الی آخر الروضه، تاریخ اتمام الاخیر فی سنه ۱۰۶۲ ه ، وکلها من وقف الحاج ابراهیم خان فی سنه ۱۰۹۵ ه للخزانه الرضویه [ بمشهد ]، ونسخه تامه نفیسه ایضا فی مجلد کبیر، کلها بقلم الشیخ عبدالله بن حسن علی شیخ زقه من توابع ثون، کتب تمامه فی مشهد الرضا (ع)، وشرع فی کتابه الاصول فی ۲۳ صفر سنه ۱۰۵۶ ه وفرغ من کتاب «الروضه » اواخر ربیع الآخر سنه ۱۰۵۷ ه ، ثم وصلت النسخه الی السید المیر مرتضی بن السید مصطفی التبریزی فی مشهد خراسان فصححها وقابلها بنسخه مصححه بقدر الوسع والطاقه، وکتب فی هامش آخر کتاب «الحج » انه فرغ من التصحیح فی مشهد فی