فایل پاورپوینت کامل شگفتی‌های علمی قرآن در میوه‌های انگور، انار و زیتون

با فایل فایل پاورپوینت کامل شگفتی‌های علمی قرآن در میوه‌های انگور، انار و زیتون یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل شگفتی‌های علمی قرآن در میوه‌های انگور، انار و زیتون شامل 82 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل شگفتی‌های علمی قرآن در میوه‌های انگور، انار و زیتون را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل شگفتی‌های علمی قرآن در میوه‌های انگور، انار و زیتون با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل شگفتی‌های علمی قرآن در میوه‌های انگور، انار و زیتون بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل شگفتی‌های علمی قرآن در میوه‌های انگور، انار و زیتون با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل شگفتی‌های علمی قرآن در میوه‌های انگور، انار و زیتون وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل شگفتی‌های علمی قرآن در میوه‌های انگور، انار و زیتون با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل شگفتی‌های علمی قرآن در میوه‌های انگور، انار و زیتون مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل شگفتی‌های علمی قرآن در میوه‌های انگور، انار و زیتون :

مقدمه

کره زمین، ۵/۴ میلیارد سال پیش به وجود آمده است (daneshnameh.rosh.ir). حیات بر روی کره زمین، ۵/۱ میلیارد سال پیش به وجود آمده و اولین گیاهان، بیش از۴۰۰ میلیون سال پیش و بسیار زودتر از جانوران به وجود آمده است (عزیزیان، مورفولوژی مقایسه ای گیاهان آوندی، ۲-۳). زندگی جانوران بسیار وابسته به گیاهان است و در رأس این عوامل وابستگی، فرآیند فتوسنتز (فروغ آمایی) قرار دارد که فقط توسط گیاهان صورت می گیرد. فتوسنتز پدیده ای است که طی آن ماده سازی صورت می گیرد و مهمتر اینکه اکسیژن کره زمین تأمین می گردد. آنگونه که محققان برآورد کرده اند، هر ۲۰۰۰ سال یک بار تمام اکسیژن کره زمین توسط گیاهان تجدید می شود (دروبرتیس و دروبرتیس، مبانی زیست شناسی سلولی و ملکولی، ۲۵۹).

در قرآن کریم ۱۹ مورد لفظ «فاکهه»، «ثمره» و اشتقاقات آن آمده است (فتاحی معصوم، تغذیه از دیدگاه اسلام و دانش پزشکی، ۲۸-۳۱). تا قبل از دهه ۱۹۹۰م مردم در کشورهای غربی در مصرف مواد غذایی زیاده روی می کردند و بیشتر به مزه غذا اهمیت می دادند تا محتویات آن، اما از این دهه به بعد که آن را دهه تغذیه صحیح و حفظ سلامت می نامند، روش های تغذیه صحیح تغییر کرده و ارتباط بین تغذیه و سلامت روشن تر شده است (اندرسون، دایره المعارف تغذیه، ۱).

چنان که دیده می شود، پروردگار حکیم از زیباترین مثال ها برای جلب انسان به یگانگی آفرنیش استفاده کرده است. به این دلیل، در پژوهش حاضر سعی شده است تا در وسع بینش و درک خود، نور الهی را در یافته های علمی ببینیم و پیوندی محکم تر با ماوراءالطبیعه و خالق هستی بیابیم.

قرآن و گیاهان

خداوند در بسیاری از آیات ما را به رویش گیاهان توجه می دهد: وَ نَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَکاً فَأَنْبَتْنا بِهِ جَنَّاتٍ وَ حَبَّ الْحَصیدِ (ق/۹)؛ «و از آسمان، آبی پربرکت فرو فرستادیم، پس به وسیله آن بوستان ها و دانه های دروکردنی رویاندیم». در این آیه دو مطلب توصیه شده است: ۱. توجه به پدیده های طبیعی و چگونگی خلقت آنها؛ ۲. اهمیت گیاهان.

در آیات ۲۷ و ۲۸ سوره مبارکه فاطر می فرماید:…فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها… وَ مِنَ النَّاسِ وَ الدَّوَابِّ وَ الْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ… (فاطر/۲۷-۲۸)؛ «… به وسیله آن محصولاتی که رنگ هایش متفاوت است (از زمین) خارج ساختیم… و از مردم و جنبندگان و دام ها (انواعی هستند) که رنگ هایشان همان گونه متفاوت است…».

چنان که ملاحظه می شود، در آیه نخست، تنوع خلقت میوه ها و در آیه دوم، حتی تنوع رنگ در انسان ها و جانوران یادآوری شده است.

در آیه ذیل نیز می فرماید:…وَ جَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ وَ الزَّیتُونَ وَ الرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَ غَیرَ مُتَشابِهٍ انْظُرُوا إِلی ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَ ینْعِهِ إِنَّ فی ذلِکمْ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یؤْمِنُونَ (انعام/۹۹)؛ «… و بوستان هایی از انگورها و زیتون و اَنار، همگون و ناهمگون (رویانیدم). هنگامی که میوه می دهد، به میوه آن و (طرز) رسیدنش بنگرید که حتماً، در آن، نشانه هایی است برای گروهی که ایمان می آورند».

آنچه از آیات شریفه از جنبه های گیاه شناسی دارای اهمیت است، بدین قرار است:

۱.تنوع در خلقت میوه ها (اشاره به رنگ ها با لفظ الوان در سایر آیات)؛

۲.خواص مهم این میوه ها (احتمالاً دارویی)؛

۳.تنوع در مصرف میوه ها (تضمین سلامتی)؛

۴.داشتن خواص مکمل یا جبران کننده این میوه ها (ویژگی های دارویی)؛

۵.توصیه به رعایت اعتدال در تغذیه و ممانعت از تغذیه های یک بعدی؛

۶.داشتن ویژگی های مشابه و غیر مشابه این میوه ها؛

۷.توصیه به کشف تکوین یا چگونگی رسیدگی میوه ها (که سبب افزایش ایمان است).

تنوع در خلقت و مفهوم رنگ در قرآن کریم

با برآوردهایی که محققان داشته اند تاکنون ۱،۷۴۰،۳۳۰ گونه موجود در سراسر دنیا شمارش شده است. از این تعداد، ۳۷۲،۷۷۵ گونه گیاهی و ۱،۳۶۷،۵۵۵ گونه جانوری است (currentresults.com/….). خداوند در آیات مکرر به خلق انواع موجودات اشاره می کند و از هر مورد نیز رنگ های گوناگون یا نژادهای مختلف آن را یادآور می شود.

برخی از تنوع رنگ ها در طبیعت به تنوع قدرت های خدا یاد کرده و تذکر داده اند، این همه تنوع در طعم، رنگ و شکل میوه ها که وجود دارد، همه از یک آب پدید آمده است (بهرام پور، تفسیر مبین، ۴۳۷).

غزالی منظور از علماء در آیه ۲۸ سوره مبارکه فاطر را همه دانشمندان در رشته های پزشکی، کشاورزی، جانوری، زمین شناسی و نجوم می داند. وی با اشاره به افرادی که قرآن از آنها به «عالمان خدا ترس» یاد می کند، استفاده از علوم تجربی را جهت ارتقاء سطح ایمان و گرایش به سوی خداوند لازم می داند (غزالی، گامی به سوی تفسیر موضوعی سوره های قرآن کریم، ۲/۶۱۸-۶۱۹).

آیه ۹۹ سوره انعام از سه بُعد به زیبایی تحلیل پذیر است: ۱.شباهت ها و تفاوت های این سه میوه آیت یا نشانه است؛ ۲.شباهت و تفاوت های میوه ها عاملی برای کنجکاوی و پی بردن به ماهیت آنها است؛ ۳. همه گیاهان با وجود تفاوت هایشان برای رویش به یک منبع واحد یعنی آب باران احتیاج دارند و این تنها قدرت عظیم پروردگار را نشان می دهد (بهرام پور، تفسیر مبین، ۱۴۰). علامه طباطبایی نیز اختلاف الوان را به رنگ های ظاهری تفسیر می کند (طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۷/۵۸). مکارم شیرازی نیز منظور از الوان را علاوه بر اختلاف در نوع رنگ به طعم و خواص گوناگون میوه ها نسبت می دهد (مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۸/۲۳۴). فتحی عبدالعزیز در الوان فی القرآن آورده است: «اینکه واژه (لون) به صورت مفرد نیامده به دلیل این است که طیف سفید مشتمل بر هفت رنگ است و با (الوان) تناسب دارد» (عبدالعزیز، الوان فی القرآن، ۴).

توجیه علم زیست شناسی و گیاه شناسی در مفهوم رنگ

در زیست شناسی، برای درک بهتر ویژگی های موجودات، آنها را رده بندی کرده و برای هر موجود زنده، شناسنامه و اسمی علمی تعیین نموده اند. سطوح رده بندی تعیین شده و این سطوح از بالا به پایین، یعنی از صفات مهم تا صفات ریز و جزیی مرتب شده است و هر موجود بر اساس میزان تکامل خود در هر سطح رده بندی تعریف شده و در جای مناسب قرار گرفته است (شکل۱). بنابراین همه جانداران را در چهار سلسله گیاهان، جانوران، باکتری ها و ویروس ها قرار داده اند. سپس هر سلسله را به سطوح پایین تری تقسیم کرده اند؛ مثلاً انسان در سلسله جانوران، جنس «انسان» (Homo) و گونه «خردمند» (sapiens) قرار می گیرد (وزیری، فرهنگ زیست شناسی، ۱/۴۶۹) و وقتی منظور، انسان سیاه پوست باشد، سطح دیگری از رده بندی نیز برایش تعریف می شود و آن نژاد است؛ یعنی در نژاد «سیاه» (nigra) قرار می گیرد. همین طور انار در سلسله گیاهان، درتیره اناریان (Punicaceae) و جنس انار (punica) قرار می گیرد (مظفریان، فرهنگ نام های گیاهان ایران، ۴۴۳). سلسله/شاخه/رده/راسته/تیره/جنس(سرده)/گونه/نژاد/واریته

در گیاه شناسی، رنگ یک صفت مربوط به واریته گیاهان است و واریته یک سطح رده بندی گیاهی است و بعد از نژاد قرار می گیرد. با وجودی که در مقایسه با صفات مهمی مثل آشکار بودن یا نهان بودن دانه، رنگ، صفت بسیار پر اهمیتی در رده بندی نیست، اما داشتن یک رنگ خاص در یک میوه در مقایسه با میوه ای که فاقد آن است، گاه چنان تأثیری در خواص کیفی میوه می گذارد که شاید وصف ناپذیر باشد؛ به عبارتی، این صفت (رنگ) در حد خود و نسبت به بسیاری از صفات دیگر حائز اهمیت است.

سبزی ها یا میوه هایی با رنگ های قرمز، بنفش یا آبی دارای رنگ دانه هایی (آنتوسیانین ها) هستند که خاصیت ضد سرطانی دارند و جوان کننده اند؛ برای مثال، انگور قرمز یا بنفش ویژگی های یاد شده را دارند. همین طور می توان کلم قرمز و سفید را با یکدیگر مقایسه کرد و به اهمیت بیشتر کلم قرمز پی برد. هویج نیز با داشتن رنگ نارنجی (کاروتنوئید) دارای ویتامین A بیشتری نسبت به میوه هایی است که فاقد این رنگ هستند و خاصیت ضد سرطانی نیز دارد.(Tanaka, Shnimizu, Moriwaki, Cancer Chemoprevention by Carotenoids, p. 3202-3242).

بنابراین نباید از خود معنای ظاهری «الوان» و رنگارنگ بودن گیاهان، گل ها، میوه ها و جهان آفرینش غافل بود که هر یک از روی حکمت ایجاد شده اند و فایده ای برای بشر دارند. از نظر روان شناسی نیز تأیید شده است که انسان در فضاهای رنگارنگ و شاد، روحیه بهتری می یابد. در مورد نژاد سیاه انسان ها هم باید اعتراف کرد تحقیقات علمی نشان می دهد که نژاد سیاه دارای برخی ژن هایی هستند که آنها را نسبت به برخی بیماری ها مقاوم می سازد. به برخی بیماری ها کمتر مبتلا می شوند یا برخی از بیماری ها در نژاد سیاه وجود ندارد؛ مانند بیماری مالاریا، بیماری های انگلی و عفونی که در سیاه پوست ها کمتر از سفید پوست ها شایع است (http://default.drelhami.com).

حتی به طور ژنتیکی سیاه پوست ها دارای برخی صفات ممتاز جسمی هستند؛ مثلاً دونده های کم نظیری هستند. با وجود این بعضی دولت ها و جوامع به قوم سیاه پوست صرفاً به دلیل نژاد خدادادی (سیاه)، تبعیض می ورزند، اما پروردگار آن را نیز موهبتی الهی تلقی کرده و از نشانه های شگفت انگیز خلقت می داند.

گویا اساساً تنوع در نظام خلقت، خالق را محاط تر و قدرتمندتر نشان داده، در عین حال سفره نعمت خداوندی را گسترده تر گردانیده و بهره مندی انسان را از آنها افزون تر می کند و راه یابی به کمال را سهل تر. چنان که در این آیه می فرماید:… نحْنُ قَسَمْنا بَینَهُمْ مَعیشَتَهُمْ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِیتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِیا…(زخرف/۳۲)؛ «ما وسایل زندگی آنان را در زندگی دنیا بین آنان تقسیم کردیم و رتبه های برخی از آنان را بر برخی [دیگر] برتری دادیم، تا برخی از آنان برخی [دیگر] را به خدمت گیرند…».

به نظر می رسد، تنوع و تقسیم نعمات و توانایی ها بین انسان ها سبب می شود بعضی مسخر بعضی دیگر شوند و عاملی است برای سوق دادن انسان ها به کمال یابی و سبقت گیری در نیکی ها که این هم بسیار پسندیده و موافق با عدالت است؛ چون هر کس بسته به ذوق و استعداد خویش در اموری به درجه ای از فضیلت و توانایی دست می یابد و شخصی دیگر در اموری دیگر به چنین مرتبه ای می رسد. این چنین است که «یادگیری» به عنوان یکی از غرایض انسانی تحقق می یابد؛ دلیل برتری بعضی بر بعضی، سامان یافتن نظام اجتماعی است (مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۲۱/۵۰).

توصیه به رعایت اعتدال در تغذیه و پرهیز از تغذیه های یک بعدی

دین مبین اسلام در تمامی شئون زندگی همواره به اعتدال توصیه داشته است. گویا اساساً بدن انسان با نظام اعتدال انس بیشتر دارد و هر زمان که از اعتدال خارج شود، آسیب می بیند. درباره اعتدال در تغذیه از امام صادق علیه السّلام نقل شده است: هرگاه مردم در خوراک خود میانه رو باشند، بدن هایشان پایدار و محکم می شود (قمی، سفینه البحار، ۲/۷۹).

همچنین از حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلّم نقل شده است: «در حالی غذا بخور که اشتها داشته باشی و هنگامی دست از غذا بکش که هنوز اشتهایت باقی است» (مجلسی، بحارالانوار، ۶۲/۲۹۱).

می توان نتیجه گرفت شاید آوردن نام این سه میوه در کنار هم توصیه به مصرف یک اندازه آنها نیز باشد تا به طور یک بعدی به مصرف یک غذا یا میوه نپردازیم و از همه مواهب بهره ببریم؛ چون هیچ مخلوقی (حتی میوه ها) کامل نیست. این در حالی است که امروزه در بعضی رژیم های غذایی به طور یک جانبه از یک میوه خاص تغذیه می کنند، مانند رژیم سیب یا رژیم گیلاس.

گاه برخی پزشکان خوردن بعضی از میوه ها یا غذاها را برای بیماران خود ممنوع می کنند؛ مثلاً خوردن انگور را برای بیماران قندی یا خوردن نمک را برای مبتلایان به کلسترول یا فشار خون منع می کنند. در حالی که مقادیر کم هر یک برای بدن ضروری است و فقدان آنها کمبودها یا حتی بیماری های ثانوی ایجاد می کند؛ مثلاً کمبود قند باعث خستگی زود هنگام مغز و عضلات می شود؛ چون مغز فقط با گلوکز تغذیه می شود (medicineiran.blogfa.com) یا کمبود نمک در غذا، اعصاب را سست و پاسخ به محرک های محیطی را ضعیف می کند و عنصر سدیم که در نمک وجود دارد، نقش مهمی درهدایت الکتریکی اعصاب دارد (گایتون و هال، فیزیولوژی پزشکی، ۲/۷۳۰-۷۳۷).

همچنین آناتومی (تشریح) بدن انسان نشان از آن دارد که آدمی باید یک رژیم یا برنامه غذایی «همه چیز خواری» داشته باشد. چون شکل و نوع دندان ها و همچنین اعضای دستگاه گوارش بدین منظور طراحی شده است؛ به عبارتی، انسان دندان هایی با آسیاهای بزرگ و معده چند قسمتی مانند چرندگان و گیاه خواران ندارد که بخواهد صرفاً گیاه خواری کند و یا نیش های بزرگ