فایل پاورپوینت کامل فرق میل و اراده

با فایل فایل پاورپوینت کامل فرق میل و اراده یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل فرق میل و اراده شامل 29 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل فرق میل و اراده را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل فرق میل و اراده با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل فرق میل و اراده بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل فرق میل و اراده با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل فرق میل و اراده وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل فرق میل و اراده با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل فرق میل و اراده مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل فرق میل و اراده :

فایل پاورپوینت کامل فرق میل و اراده چیست؟ میل در انسان، کششی است به سوی یک شی خارجی انسان گرسنه است، غذایی سر سفره می آورند، در خودش احساس میل به غذا می کند یعنی نیرویی در درون انسان هست که او را می کشد به سوی غذا، یا مثل این است که نیرویی در غذا باشد که انسان را می کشاند به سوی خودش میل، جاذبه و کششی است میان انسان و یک عامل خارجی که انسان را به سوی آن شی خارجی می کشاند انسان یا حیوان گرسنه می شود، میل به مأکولات در او به وجود می آید، تشنه می شود، میل به نوشیدن آب در او پدید می آید غریزه جنسی میل به جنس مخالف است استراحت کردن نیز خود یک میل است ” میل ” همان طور که عرض کردم، کشش است، مثل یک نیروی جاذبه است، وقتی که پیدا می شود انسان را به سوی شی خارجی می کشد عاطفه مادری هم خودش یک میل است، و حتی عواطف عالی انسانی هم یک میل است مثلا اینکه انسان در برخورد به یک مستمند، در خودش احساسی می یابد که به او کمک بکند، یعنی یک میل در او پیدا می شود که به او کمک بکند

ولی اراده به درون مربوط است نه بیرون، یعنی یک رابطه میان انسان و عالم بیرون نیست، بلکه بر عکس، بعد از اینکه انسان اندیشه و محاسبه می کند میان کارها، دور اندیشی و عاقبت اندیشی می کند، سبک سنگین می کند، با عقل خودش مصلحتها و مفسده ها را با یکدیگر می سنجد و بعد تشخیص می دهد که اصلح و بهتر این است نه آن، آنوقت اراده می کند آنچه را که عقل به او فرمان داده انجام دهد نه آنچه که میلش می کشد، و بسیاری از اوقات و شاید غالب اوقات آنچه که عقل مصلحت می داند و انسان اراده می کند بر حکم فتوای عقل انجام بدهد، بر ضد میلی است که در وجودش احساس می کند فرض کنید شخصی رژیم غذایی دارد سر سفره ای نشسته است و غذای مطبوعی وجود دارد میل او را می کشد که از آن غذای مطبوع بخورد، ولی در مجموع حساب می کند که اگر من این غذای مطبوع را بخورم چه عوارضی خواهد داشت بر خلاف میل خودش تصمیم می گیرد که نخورد یا دیگری اصلا طبعش از دواتنفر دارد، نه تنها میل به دوا ندارد بلکه ضد میل در او وجود دارد، ولی در مجموع وقتی که حساب می کند می بیند مصلحت این است که دوا را بخورد تصمیم می گیرد و علی رغم تنفر و بی میلی خودش آن دوا را می خورد اراده یعنی تحت کنترل قرار دادن همه میلهای نفسانی و ضد میلهای نفسانی یعنی تنفرها، خوفها و ترسها خوف بر عکس میل، انسان را فراری می دهد ولی اراده گاهی با خوف هم مبارزه می کند، می گوید: ایستادگی کن، که اسمش می شود شجاعت

پس اراده نیرویی است در انسان که همه میلها و ضد میلها را، همه کششها و تنفرها، خوفها، بیمها و ترسها را تحت اختیار خود قرار می دهد و نمی گذارد که یک میل یا ضد میل انسان را به یک طرف بکشد، به عقل می گوید: جناب عقل! بیا بنشین محاسبه کن ببین در مجموع، سعادت و مصلحت چه اقتضاء می کند؟ هر چه را که مصلحت اقتضاء می کند بگو، اجرائش با من

مطابق این نظریه، کار اخلاقی کاری است که نه ناشی از تسلط یک میل باشد ولو آن میل عاطفه محبت باشد [ و نه ناشی از تسلط یک ضد میل ] یعنی اگر شما مثل یک آدم مجبور، تحت تأثیر عاطفه محبت قرار بگیرید، این اخلاقی نیست مثلا شما یکدفعه دلتان می سوزد، بی اختیار می شوید و کاری را انجام می دهید می گویند چرا این کار را کردی؟ می گویید: دلم سوخت این، ضعف انسان است اگر عاطفه محبت در اختیار عقل و اراده باشد، در یک جا عقل به اراده می گوید از این میل فردی پیروی کن، و در جای دیگر می گوید پیروی نکن همین طور است در مورد امیال دیگر گرسنه ام، احتیاج به غذا دارم، غذا خوردن مصلحت است اراده به میل اجازه فعالیت می دهد، من غذا را از روی میل می خورم و تا یک حد معین می خورم.

چند لقمه به آخر مانده اراده می گوید کافی است، از این بیشتر بخوری ناراحتی ایجاد می شود، اگر چه میل داری به خوردن نخور، دیگر نمی خورم در عاطفه های انساندوستی هم همین جور است ای بسا در مواردی عاطفه یک جور حکم می کند، عقل و اراده جور دیگری حکم می کند عاطفه، دلسوزی است، دل آدم می سوزد، ولی اراده و عقل دور اندیشی است آیه ای داریم در قرآن و شعری دارد سعدی آیه قرآن درباب زناکار است، مرد زناکار و زن زناکار: « الزانیه و الزانی فاجلدوا کل واحد منهما ماه جلده و لا تأخذکم بهما رأفه فی دین الله ان کنتم تؤمنون بالله و الیوم الاخر و لیشهد عذابهما طائفه من المؤمنین » [۱]. می گوید زن زناکار و مرد زناکار را مجازات کنید، تازیانه بزنید و گروهی از مؤمنین هم شاهد این منظره باشند ولی قرآن متوجه است که وقتی می خواهند یک انسان جانی را مجازات کنند خیلی افراد دلشان می سوزد،