فایل پاورپوینت کامل فقط یک راه وجود دارد: اتحاد

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل فقط یک راه وجود دارد: اتحاد – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل فقط یک راه وجود دارد: اتحاد شامل 58 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل فقط یک راه وجود دارد: اتحاد گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل فقط یک راه وجود دارد: اتحاد با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل فقط یک راه وجود دارد: اتحاد از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل فقط یک راه وجود دارد: اتحاد با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل فقط یک راه وجود دارد: اتحاد را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل فقط یک راه وجود دارد: اتحاد :

کیهان، ۳/۸/۸۲

چکیده: امت و جامعه اسلامی بر مبنای اصول و آیین جهان شمول اسلامی است . امروزه سیستم ملت – دولت – چنان که انتظار می رفت – دیگر ضامن آرامش اجتماعی و حافظ اقتصاد ملی نیست و نظام سرمایه داری جهانی از این محدوده فراتر رفته است . نهضت های اسلامی باید یک سیستم آلترناتیو سیاسی و اقتصادی جهانی ایجاد کنند .

در گفتمان و بحث مربوط به پدیده جهانی سازی و جهانی شدن و جهانی گرایی و اصطلاحاتی مانند اینها، متاسفانه ادبیات و نوشته های غرب در ایران و بسیاری از کشورهای جهان سوم و دنیای اسلام غلبه پیدا کرده است . اغلب مقالات و گزارش ها و حتی به اصطلاح تحلیل هایی که درباره این موضوع در ایران دیده ام، در حقیقت تکرار مکررات آنچه که در آمریکا و اروپا و به ویژه در بین «قشر میانه رو» نویسندگان این دو قاره، در دو دهه اخیر صورت گرفته است، می باشد . این گونه گفتمان ها که در سال های اخیر در ایران بسیار مد شده است، حتی در چارچوب غربی نیز محدود می باشد; زیرا که منابع اتخاذی در این مباحث، اغلب روی نویسندگان انگلیسی زبان و انگلوساکسون دور می زند و بنده، شخصا، چیزی در این مباحث و گزارش ها از نظریات و دیدگاه های سایر اروپائی ها، مثل ایتالیایی، فرانسوی و اروپای شرقی ها ندیده ام، چه رسد به نظریات دنیای غیراروپایی و آمریکایی، مانند چین، هند، ژاپن و متفکرین بزرگ و اصیل دنیای اسلام و کشورهای مسلمان . یک مثال خوب همین اشاره ای است که مرتب به نوشته های آنتونی گیدنز می شود .

به زعم او یکی از نتایج اولیه مدرن بودن همانا جهان شمولی و جهانی سازی است . این چیزی بیشتر از انتشار نهادهای غربی در پهنه گیتی است که به عقیده من منجر به تخریب دیگر فرهنگ ها می شود . در نظریات جهانی سازی گیدنز، خبری از «دیگران » نیست; زیرا جهانی سازی فرآیندی ناهموار است که هم پیوند می زند و هم متلاشی می سازد . بعد از جنگ دوم، برخی از استادان میانه رو جامعه شناسی آمریکا، مانند لرنر، مدرن شدن را جهانی می دیدند، ولی در مطالعات و نوشته های خود بر «ملت سازی » تکیه کرده اند و حتی ناسیونالیزم حاصل از سرمایه داری را برای نوگرایی و تجدد غرب نما لازم می شمردند و این خود یک تناقض بود . اکنون استادان دیگری، مانند گیدنز که از اصول گرایان مدرنیته است، موضوعات را در چارچوب موضوع روز که جهانی سازی است، کم و بیش، تکرار می کنند . استدلال گیدنز ماهیتا تناقض آمیز است; زیرا اگر جهان شمولی و جهانی سازی اساس مدرن بودن است و اگر جهانشمول کردن فرهنگ غرب برای دیگران دنیای مستقلی پدید می آورد، پس چگونه فرهنگ های غیرغربی در ایجاد شرایط مدرن سهمی ایفا می کنند؟ به علاوه اگر به زعم گیدنز، مدرن بودن «ذاتا آینده گر است » و «پیش بینی آینده به عنوان جزئی از حال عمل می کند و نتیجتا منعکس کننده نحوه پیشرفت آینده است » ، پس آینده به نحو مؤثری به مالکیت مطلق غرب درآمده است . مدرن بودن غربی، نه تنها تسلط قطعی غرب بر زمان حاضر است و آن را تضمین می کند، بلکه به همین ترتیب بر آینده نیز چنگ می اندازد .

از نظر بنده، فاصله و شکاف بین جامعه (یعنی مردم و امت) از یک طرف و دولت (یعنی هیئت حاکمه) در ممالک اسلامی رو به افزایش است; زیرا دولت و هیئت حاکمه در اکثر قریب به اتفاق کشورهای اسلامی، اصلا نماینده مردم مسلمان آن سرزمین ها نیستند . اختلاف بین دولت و هیئت حاکمه ممالک مختلف اسلامی در یک قرن اخیر، همیشه وجود داشته است .

از نظر من، دولت اسلامی با دولت حاکم بر کشور اسلامی دو چیز کاملا متفاوت است . دولت اسلامی بر مبنای اصول اسلامی و در نتیجه خواسته های مردم مسلمان آن کشور به وجود می آید و مردم سالاری اسلامی را توسعه می دهد; درحالی که دولت حاکم بر یک کشور اسلامی ممکن است علاوه بر اسلامی نبودن، کاملا سکولار و غربی و بر مبنای سیستم های امروزی ملت – دولت باشد . از آنجا که دول اسلامی (بر عکس دول حاکم بر ممالک اسلامی) به مکتب و نظام اسلام ارجحیت و اولویت می دهند، امکان تشکیل یک اتحادیه امت اسلامی بین این گونه نظام ها نیز بیشتر وجود دارد; وگرنه چه انتظاری می توان از کشورها و دولت های کنونی کشورهای اسلامی داشت که بالاتر از دایره سازمانی مانند سازمان سران کشورهای اسلامی، تصمیم بگیرند و عمل کند . اتحاد امت اسلامی باید بر مبنای چیزی بالاتر از مبارزه با آمریکا و غرب باشد; وگرنه مارکسیست ها و سوسیال – دموکرات ها و بی دین ها نیز گاه گاهی جهت مبارزه با این و آن، وارد صفوف امت اسلامی می شوند و به صورت ائتلافی و موقتی، جبهه واحد تشکیل خواهند داد . به عقیده من، امت و جامعه اسلامی، امت و جامعه ای است که مبنای آن بر اصول و آئین جهان شمول اسلامی است . اتحاد امت اسلامی قبل از آنکه بر علیه دشمنان باشد، باید نخست بر پایه قرآن، حدیث، سنت و فرهنگ و کلام اسلامی و به طورکلی جهان بینی اسلامی استوار باشد; وگرنه دشمنان اسلام در طول تاریخ عوض می شوند و تغییر جلد می دهند . مبارزه ای که شالوده سازمان های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، تکنولوژیک و نظامی را فرو بریزد، مثبت است و نه تنها مبارزه با دشمن ویژه زمان .

جریان تجدد غربی، ابعاد تاریخی مختلفی داشته است که در دنیای اسلام تاثیر فوق العاده ای می گذارد . یکی اکتشافات مغزی و علمی است که دنیای اسلام در آن پیش کسوت بود و تا اواخر قرون وسطی که اروپا در تاریکی به سر می برد، مرکزیت آن را به عهده داشت و در حقیقت پایه های علمی رنسانس در اروپا را فراهم کرد . تمدن اسلامی هیچ وقت تعارضی بین علوم ملموس، یعنی حسی و عینی و علوم غیرملموس، یعنی نظری و الاهی و ماوراءالطبیعی ندید . در دنیای اسلام، ریاضیات، جبر، فیزیک، شیمی، نجوم و علوم پزشکی به موازات و همراه علوم نظری پیشرفت کرد; ولی با آغاز قرن پانزدهم، غرب و تجددگرایی آن بر علوم ملموس و حس گرایی تکیه کرد و آنچه را که نمی شد حس نمود و اندازه گرفت، رد نمود . مقابله مسلمانان با تجدد علمی غربی، از همین مسئله معرفت و دانش شناسی شروع می شود .

اکتشاف دیگری که در هزاره گذشته صورت گرفت، اکتشاف جغرافیایی بود و این جریان اروپائی ها را روانه قاره آمریکا، استرالیا و همچنین مناطق مختلف دنیای اسلام نمود . این اکتشاف، با اکتشاف سومی که اکتشاف استعماری و بهره برداری غیرمشروع از منابع طبیعی و انسانی دوران تجدد بود، همراه شد . این سه نوع اکتشاف بستر فعالیت تجددگرایی را در غرب تشکیل می دهند . اکتشاف درونی در غرب هنوز مانده و چیزی از آن دیده نمی شود . اکتشاف درونی از ابعاد لاینفک تمدن اسلامی است . همان طوری که غرب دنیای اسلام را در چند قرن گذشته به چالش طلبید، اکنون این دنیای اسلام است که به ویژه در نیم قرن اخیر، تجدد غربی را به چالش می طلبد . به عقیده من، اینها صفوف اصلی مقابله مسلمانان یا دنیای اسلام با تجدد غرب می باشد .

الگوی ملت – دولت بر ملی گرایی و حتی قوم گرایی و طایفه گرایی تکیه می کند و با اصول اسلامی که جهانی است، مبانیت دارد . حکومت های مبتنی بر ملی گرایی در کشورهای اسلامی با مبانی نظری اسلام و با درخواست عمومی جامعه در تعارض است .

این تعارض ها موضع این حکومت ها را علاوه بر قدرت های ذی نفوذ داخلی در برابر قدرت های خارجی نیز ضعیف می کند . اگر مسلمانان، یک جبهه واحد دولتی داشتند، کار صدام حسین را خود مسلمانان تمام می کردند، نه آمریکا . اگر مسلمانان و اعراب به جای بیست واحد ملت – دولت در خاورمیانه، یک واحد امت اسلامی و یک جبهه متشکل داشتند، این همه ظلم و خون ریزی در فلسطین و سرزمین های اعراب صورت نمی گرفت . امروز، سیستم ملت – دولت که سالیان سال، حتی در غرب، یک احساس امید و تعلق به مردم می داد، دیگر ضامن آرامش اجتماعی و حافظ اقتصاد ملی، آن طور که انتظار می رفت، نیست . به خصوص که ضعف سیستم های ملی به علت این واقعیت است که نظام جدید جهانی سرمایه داری مصرفی، تحت قیمومیت شرکت های فراملی، در جست وجوی بازار کالاهایشان فراتر از محدوده ملت – دولت رفته است . دولت های ملی به طور فزاینده ای نمی توانند به عنوان حامیان داخلی در عرصه جهانی شدن یا جهانی گرایی عمل کنند . شما فکر می کنید چرا پانزده کشور عضو اتحادیه اروپا دور هم جمع شده و این روزها از اتحادیه سیاسی و فرهنگی نیز صحبت می کنند؟ چرا ایالات متحده آمریکا ۱۴۰ سال قبل با دادن شصت هزار تلفات در جنگ های داخلی خود سعی نمود وحدت و امپراطوری خود را حفظ نماید . امروز اتحادیه اروپا در مقابل آمریکا به رقابت برخاسته است . آیا ملل اسلامی که از جنبه فرهنگی و دینی و مذهبی، تاریخ طولانی تر و عمیق تر از کشورهای غربی دارند و بر بسیاری از مناطق پر ثروت و سوق الجیشی دنیا تسلط جغرافیایی دارند، باید در مقابل این جریانات سکوت اختیار کنند و طعمه اقویا شوند یا اینکه از امتیازات خدادادی و منابع انسانی خود استفاده کنند و در صحنه جهانی تجلی یابند؟

نهضت های اسلامی در مقابل غرب، ابعاد دفاعی، مقا