فایل پاورپوینت کامل قرآن، در حاشیه یا متن؟ (مروری بر دیدگاه های تربیتی آیت الله حسن حسن زاده آملی)

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل قرآن، در حاشیه یا متن؟ (مروری بر دیدگاه های تربیتی آیت الله حسن حسن زاده آملی) :

اشاره

آیت اللّه حسن زاده آملی در شش سالگی، به مکتب خانه، خدمت یک معلم روحانی، شرف یاب شدند و نزد وی، خواندن و نوشتن یاد گرفتند و تعدادی از جزوات متداول در مکتب خانه های آن زمان را خواندند تا این که، در خردسالی تمام قرآن را به خوبی یاد گرفتند.

پس از آن، وارد دور ابتدایی شدند. تاریخ ورود ایشان به حوز علمیه، مهرماه سال ۱۳۲۳ هجری شمسی بود؛ پس از آن در شهریور ۱۳۲۹ هجری شمسی، به تهران آمد و چند سالی در مدرس علمیه حاج ابو الفتح مقیم شد. و کتب شرح لمعه در فقه و قوانین در اصول را تا مبحث عام و خاص، نزد مرحوم آیت اللّه آقا سید احمد لواسانی درس خواند. بعد از آن، چندین سال در مدرس مروی به سر بردند. و با راهنمایی جناب آیت اللّه حاج شیخ محمد تقی آملی، به محضر علام حاج میرزا ابو الحسن شعرانی طهرانی رسیدند و آن بزرگوار چون پدری مهربان، سالیانی دراز همّ خویش را به تربیت و تعلیم ایشان صرف کرد؛ هم چنین نزد جناب حکیم الهی و عارف صمدانی استاد محمد حسین فاضل تونی نیز شاگردی نمود و قسمتی از طبیعیات شفا و شرح علام قیصری بر فصوص شیخ اکبر محی الدین عربی را از ایشان فراگرفت. در مدت اقامتش در تهران، در طی سیزده سال یا بیش تر، همراه با اشتغال به تحصیل علوم طبق روش معهود و سیر جاری بین علمای روحانی، به تعلیم و تدریس در مدارس (حوز علمیه) نیز اشتغال داشت.

در ۱۳۴۲ هجری شمسی به قصد اقامت در قم، تهران را ترک گفته اند. بعد از ورود به قم، تدریس معارف حق الهی و تعلیم فنون ریاضی را شروع کردند. و در ضمن به مدت ۱۷ سال از محضر قدسی علامه طباطبایی(ره) بهره برند.

تعریف تعلیم

ایشان با کلام عارفانه خود تعاریف زیبایی از تعلیم و تربیت انسان ارائه می دهند: تعلیم رشد دادن نفس ناطقه انسانی یعنی؛ پروراندن روح و غذا به جان دادن است و تأدیب انسان به اعمال صالحه و شایسته نگاه داشتن است. ما روی موازین عقلی و نقلی علم و عمل را انسان ساز می دانیم؛ هر چند که موازین نقلی یعنی، شرع برهان محض و عقل صرف و حق مطلق است.

انسان خوپذیر است

اصلا همنشینی مؤثر است؛ مصاحبت اثر دارد و خوپذیر است. انسانی که با انسانی مدت ها به سر برده است، می بینی چنان از یک دیگر خو گرفته اند که احوالات هریک، حکایت از دیگری می کند، بلکه مطلقا همنشینی اثر دارد.

شیخ الرئیس در قانون چهار فصل، در پرورش طفل بحث کرده است؛ در یکی از آن فصول سخن را بدین جا کشانده که افکار پدر و مادر و نیات و حالات شان، همه در کودک اثر می گذارد اخلاق مرضعه از مجرای شیر در کودک اثر می گذارد.

هدف وحی، تعلیم و تربیت است

به حکم محکم منطق وحی، غرض از ارسال رسل و انزال کتب، همین دو اصل تعلیم و تأدیب است:

«هو الذی بعث فی الامیین رسولا منهم یتلوا علیهم ایاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین».

تزکیه همان تأدیب و تربیت است که نفوس انسانی از رذایل اخلاقی و اجتماعی بشری از فواحش اعمال تطهیر شود تا به تزکی نفوس و تعلیم کتاب و حکمت، صاحب مدین فاضله گردند.

قرآن کتاب تربیت است

قرآن نردبان معارف است، هرکس از این دستور استوار الهی، از آن منطق وحی، از این مأدب الهی به هر اندازه بهره برده است، به همان اندازه انسان است و به همان اندازه بهشتی، بلکه بهشت است.

وجه دیگر در معنی قرآن، القرآن مأدبه اللّه است؛ این که مأدبه فرهنگستان است؛ مأدبه ادبستان است که به تخفیف می گوییم دبستان. مأدبه مکتب است؛ مدرسه است؛ جای تأدیب و تربیت است؛ آن جایی که به انسان ادب یاد می دهند، آن جارا مأدبه می گویند قرآن به انسان ادب یاد می دهد.

مأدبه سفر الهی است و بر این سفره، انواع گوناگون غذاهای روحانی برای نفوس مستعد، آماده است. هیچ کس از کنار این سفره بی بهره برنمی خیزد این مأدب انسان ساز است:

ان هذا القرآن یهدی للتی هی اقوم.

غذای انسان ساز جز این سفره، نداریم و سفر غذای روحانی دیگری برای انسان جز این سفر گسترده، نیست؛ این سفره، انسان را به سیر انفسی وامی دارد.

تعلیم و تربیت سیر انبیاء

سمت مقدس تعلیم و تربیت، سیرت حسن سفرای الهی است که برای تشکیل مدین فاضله و اعتلای نفوس، به فهم معارف ملکوتی و ارتقای عقول به معارج قدس ربوبی مبعوث شده اند؛ آن چنان که در حالات خاص خودشان، در مقام دعا، ارسال معلم ربانی را برای تزکیه و تعلیم انسان ها مسألت می نمودند.

شرایط رسید