فایل پاورپوینت کامل مصباح اندیشه در تعالی زن

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مصباح اندیشه در تعالی زن :

در پرداختن به حقایق و سخن از حقانیت امور، صواب آن است که سلام و کلام از فرزانگان برآید تا بر صحنه عقول برنشیند و مصباح اندیشه را بر صفحه دل و پهنه تمنیات بتاباند، ره بنماید و کدورت شبهه بزداید.

در تبیین حقیقت جایگاه زن در نظام آفرینش و مکانت وی در چارچوب عدل اسلامی، سخن را به آنان می سپاریم که هَجَمَ بِهِمْ العِلْمُ عَلی حَقیقَهِ البَصیرهِ وَ باشَروا روحَ الیقینِ و اسْتَلانوُا ما استَعْوَرَهُ المُترَفونَ و أَنِسوا بِمااسْتَوحِشَ مِنهُ الجاهلونَ (علی علیه السلام، ۱۴۷ ۱۳)

علم و دانش باحقیقت و بصیرت به آنان روی آورده و روح یقین را لمس کرده اند و آنچه دنیاپرستان هوسباز مشکل می شمرند بر آنها آسان است.

در این مقام به محضر اندیشمند اسلام شناس حضرت آیه ا… مصباح یزدی رسیدیم و سؤالاتی را پیرامون مسائل زنان مطرح نمودیم.

بنیادی ترین چارچوب در طرح مسائل زنان چیست؟

آیه ا… مصباح یزدی:

عمدتا در طرح مسائل گوناگون دو نوع انحراف رخ می دهد. انحراف افراطی و انحراف تفریطی!

این دو غالبا بصورت عمل و عکس العمل در سیر تاریخی نمایان می شود و بستگی دارد که کدامیک ابتدا واقع شود.

در مورد زنان نیز در طول تاریخ بدلایل مختلفی تفریط شده است و حتی بعد از ظهور اسلام علی رغم تلاشهایی که اولیاء دین برای احقاق حقوق زنان و رساندن زن به جایگاه فطری و الهی خودش در جامعه انجام دادند عادات و رسوم و فرهنگهای قومی و عوامل متعدد دیگر مانعی برای تحقق کامل این هدف شد و به عبارت دیگر تعالیم و ارزشهای اسلامی در نقاط مختلف با ارزشهای قومی و محلی و احیانا مذهبی غیر اسلام مشوب شده و از پاره ای از تعالیم با تفسیرهای مختلف سوء استفاده گردید و این موجب شد که در دوران دیگری عکس العمل آن بصورت افراط ظاهر شود. آنچه که ما امروز در جهان غرب می بینیم و کم و بیش به شرق و کشورهای اسلامی سرایت کرده است، عکس العملی است از تفریطهایی که در حق زنان انجام گرفته بود. البته مقاصد شوم و هوسها و نیات پلیدی هم به این عامل ضمیمه می شود، ولی به هر حال یکی از عوامل مهم، تفریطهای گذشته است.

در جامعه فعلی در همین عصر و چه بسا هنوز هم در گوشه و کنار همین کشور آثاری دیده می شود که نمونه های نامبارکی از این تبعیض هاست. هنوز در بسیاری از مناطقی که بصورت عشیره ای زندگی می کنند نسبت به زن ستم روا می دارند. گاهی این تبعیض ها و تفریط ها در پوششی از ارزشهای اسلامی مکتوم می شود و در واقع برای سرپوش گذاشتن بر ظلم ها یک بهانه دینی و اسم دینی بکار گرفته می شود. مثلاً در مفاهیم اخلاقی مفهوم حیا و عفت در مرد و زن بطور کلی و بخصوص در مورد زنان زیاد داریم و باید گفت در فرهنگ ما عفت، بزرگترین سرمایه زن است. در مقابل، یکی از صفات ممدوح مرد در برخورد با زن، بخصوص همسر، صفت غیرت است. ولی این دو مفهوم، حد افراط و تفریط دارند که مذموم است.

در بسیاری از عادات زشت و آداب و رسوم محلی و قومی بعضی از مفاهیم مورد سوء استفاده قرار می گیرد. باید مفاهیم اصلی را بشناسیم و حد افراط و تفریط آنها را تعیین کنیم.

از سوی دیگر تفکیک گونه های مختلف حقوق و بررسی آنها بطور جداگانه از یکدیگر گاهی موجب نقض غرض از استیفای حقوق می شود.

تفکیک گونه های مختلف حقوق و بررسی آنها بطور جداگانه از یکدیگر گاهی موجب نقض غرض از استیفای حقوق می شود. در نظام ارزشی اسلام نیز نباید تمام ارزشها به نحو مطلق دیده شود بلکه بسیاری از ارزشها هر چند فی حد نفسه مطلوبیت دارند ولی مهم آن است که این ارزشها در مقایسه با ارزشهای دیگر و در چارچوبه یک نظام کلی مورد بررسی قرار گیرد. به عنوان نمونه در سیره پیشوایان دینی، از حضرت زهرا علیهاالسلام نقل شده که عدم رؤیت مردی غیر از همسر و در مرأی و منظر نامحرم واقع نشدن را بعنوان ارزشی برای زن برشمرده اند. اگر چه این امر به عنوان یک ارزش اصیل در فرهنگ خانواده مطلوب است. اما این بدین معنا نیست که ارزشی مطلق بشمار آید. زیرا در مقابل این ارزش، ارزشهای دیگری چون فراگیری معارف دینی،ایفای نقش در فرهنگ جامعه، حتی کسب توان دفاعی وجود دارند که تمام این ارزشها همدیگر را تعدیل می کنند. زیرا اسلام، زنی را که هیچ ترقی از دو بعد مادی و معنوی نداشته باشد و عملاً یک عنصر عقب افتاده و کوتاه نظر، تنگ نظر و کم فایده برای جامعه باشد هرگز به عنوان یک زن کامل نمی پذیرد.

برای دست یابی به این نظام ارزشی لازم است گاهی حداقل تماس مشروع با نامحرم تجویز گردد. پس نگاهی یک سونگرانه به مسائل زنان نمی تواند حق زن را ادا نماید. البته این افراط و تفریطها منحصر به مسائل زنان نیست.

عده ای برای اینکه از همنشین بد، اثر نپذیرند، عزلت گزیدند و برعکس برخی نیز ضرورت فعالیتهای اجتماعی را درک کردند و سایر ارزشهای معنوی را فراموش نمودند و در عبادات سهل انگاری و کوتاهی کردند. اما در بحث افراط و تفریط در مسائل زنان بعنوان نمونه در بعضی از گوشه های کشور برای رعایت حجاب از پوششی استفاده می کنند که نه در اسلام تأکید شده نه در روایات، بلکه موجب مضحکه و مسخره اسلام و مسلمین گشته است آنهم با استناد به بعض مطلقاتی که در مورد پوشش زن داریم در حالی که باید گفت اینها ارزش مطلق نیستند و به هر حال هیچ مجوزی ندارد که به نام اسلام، قیافه های مضحک و مسخره ای عرضه کنیم تا سوژه به دست دشمنان اسلام داده باشیم. «نظیر عملکرد طالبان در افغانستان»

یکی دیگر از ارزشها، کم بهادادن به دنیا در مقابل آخرت است. اما واقع نگری اسلام اعتدال می آورد و خانواده نمونه در دیدگاه اسلام، خانواده ای نیست که اصلاً زیبایی و زینت در آن منظور نشده باشد.

زینت کردن زن برای همسر یکی از آداب اسلامی است که باید زن برای ایجاد نشاط در محیط خانواده تلاش نماید تا خانواده دچار افسردگی و وارفتگی و خمودی نشود. انسان تنها روح مجرد نیست بلک در دامن ماده بوجود می آید و با گرایشهای مادی رشد می کند و سر و کارش با مادیات است بنابر این استفاده از چیزهایی که موجب نشاط است در محیط خانواده باید رعایت شود.

زنانی که به اسم اسلام، از روی ناآگاهی یا تقلیدهای کورکورانه، بدین مسئله بی توجهند، سبب می شوند تا محیط خانواده، محیط سرد، خشن و بی نشاط گردد و اعضای آن از شادابی، فعالیت و کارهای مثبت بازمانند.

چنانچه ما امروزه شاهد نمونه های افراط در غرب هستیم که تحت عنوان فمنیسم به ظهور رسیده است اگر چه این افراط ها فریبی است برای به استثمار کشیدن زنان در جهت مطامع شهوانی، یا اقتصادی مردان، اما آن چیزی که قابل توجه است این است که این افراط ها نتیجه تفریط های گذشته است. به جهت ظلمهای بی شماری که در غرب بر زنان روا شد تا آنجایی که در بسیاری از کشورهای غربی علاوه بر اینکه زنان از حق رأی محروم بودند این ستمها را تا بدانجا پیش برده بودند که حق مالکیت را نیز از زنان سلب نموده بود و اکنون در جامعه ای که روزی مردسالاری حاکم بوده شعار زن سالاری سر می دهند که این افراط هم جز ضرر و زیان برای زنان چیزی را به ارمغان نمی آورد.

پس اصل اعتدال به طور کلی باید لحاظ شود، هم در تدوین و تبیین حقوق و هم در اجرا و استیفای حقوق.

اصولاً بحث از مسائل زنان را تا چه حد ضروری می دانید؟

آیه ا… مصباح :

این سؤال در دو حوزه باید مورد بررسی قرار گیرد: ۱ در جامعه کشور ایران ۲ در جوامع غربی

در جوامع غربی: شاید اگر بدبینانه قضاوت نکنیم کثرت بحث از زنان یکی از عوامل فریب زنها است. مردها برای اینکه هرچه بیشتر از زنان در جهت مطامع و مقاصد شهوانی واقتصادی استفاده کنند ادعای طرفداری از زن را مطرح می کنند، اما کسانی که اندکی آشنایی با تمدن فعلی غرب داشته باشند بخوبی آگاهند که ظلمی که در جامعه غربی به زنان روا داشته می شود کمتر از قرون گذشته که موسوم به جامعه مردسالار بوده است نمی باشد. منتهی در جامعه فعلی غرب، این ظلم به صورت پنهانی و توأم با نیرنگ اِعمال می شود.

از زنان برای کسب درآمد بیشتر استفاده می کنند برای تبلیغات انواع کالاها از زنان استفاده می کنند درحالی که خداوند به جنس زن جاذبه هایی داده است که باید در محیط خانواده و در راه تکامل انسانی و در راه ایجاد آرامش روانی مورد استفاده قرار گیرد. ولی هوسبازان این نعمت الهی را در جهت مقاصد شوم خود بکار می گیرند و اگر کسی دقت و تأملی در فیلم ها و رمان ها و نمایش نامه های موجود در غرب داشته باشد می بیند که چه ظلمهای مضاعفی به زنان می شود و مرد غربی جز به نظر ابزاری به زن نمی نگرد و گاهی اگر آوانس هایی می دهد در جهت مطامع خودشان است و نمی توان حمل بر دلسوزی نمود.

حتی زنانی هم که در غرب در جهت احیای حقوق زنان قیام می کنند فریب مردان هوسباز و سودجو را خورده اند و در دامن اینها گرفتار شده اند، قرائن نشان می دهد که اینها به شخصیت خودشان نیز احترامی نمی گذارند ، البته کلیت ندارد ولی جریان رایجی است. پس این انگیزه ها می تواند سبب طرح بیمارگونه مسائل زنان نشود. اما در کشور ما صرفنظر از بعضی تقلیدهای کورکورانه و غرب گرایانه، انگیزه های صحیح هم می تواند وجود داشته باشد که کثرت مباحث مطروحه درخصوص زن را توجیه معقولی کند. که یکی از آن انگیزه ها می تواند این باشد که زن نیمی از پیکره انسانیت را تشکیل می دهد و اگر از برکات وجود او در جامعه بطور صحیح بهره برداری نشود به منزله این است که نیمی از جامعه فلج باشد. بنابراین، مصلحین جامعه خواه براساس انگیزه های انسان دوستانه، خواه براساس مسؤولیت دینی، لازم است بخش عظیمی از جامعه را فعال کنند تا از توانایی هایش استفاده و بهره برداری صحیح شود. مخصوصا که زن در جامعه نقش جایگزین ناپذیری دارد. نقشی که زن در تربیت دارد به هیچ وجه قابل جایگزین نیست؛ لذا اگر زنان در اجتماع فعالیت مطلوب نداشته باشند جامعه فلج می شود و به کمال مطلوبش نمی رسد.

چه تفاوتی بین این نوع نگرش به زن و به خدمت گرفتن زنها در غرب وجود دارد؟

فرق است بین اینکه فردی یا گروهی یا جنسی را در خدمت جنس دیگر بگیریم چنان که در گذشته انجام شده و به بدترین شکل اعمال می شده و بین اینکه قائل شویم اگر زن مسیر تکامل خودش را طی نکند، نیمی از پیکر جامعه فلج باشد، ما مجموعه تواناییهای جامعه را موهبتی می دانیم که باید بهره های آن نصیب فرد فرد جامعه شود. ارتباطی که بین افراد وجود دارد بطوری است که اگر به نحو صحیحی رشد کند منافع بی شماری برای افراد جامعه به ارمغان می آورد و فوائد آن به کل جامعه که خود زن نیز جزیی از این مجموعه است بر می گردد و یک جهت بحث از مسائل زنان باید با هدف خدمت به همه انسانها از جمله زن باشد.

جهت دیگر اهمیت بحث از زنان این است که دشمنان اسلام زن مسلمان را با قیافه کریه و موحشی ترسیم کرده اند و باعث شده اند که در درجه اول زنان غیرمسلمان نسبت به اسلام بدبین شوند و علاقه ای به گرایش به دین نداشته باشند. چون چنین القاء می کنند که اسلام زن را حتی انسان واقعی نمی شمرد. لذا برای اینکه حقیقت اسلام را روشن کنیم و شبهات را از ذهن مردم دنیا بزداییم و چهره تابناک اسلام را روشن جلوه دهیم و این تهمت ها و افتراها را از دین اسلام دور نماییم لازم است بطور کامل مسائل زنان را مطرح نماییم.

چرا که از سویی بعضی از مسلمانان تفسیرهایی ارائه کرده اند که سوژه هایی به دست دشمنان داده است تا قیافه اسلام را در نظر دیگران بد جلوه دهند. از سوی دیگر بعضی از مردان مسلمان روی اغراض جاه طلبانه و یا عادات و تقالید نسبت به زن بی مهری کرده اند و این رفتارها سوژه هایی نامبارک بدست اغیار داده است و آنها هم که از مویی پلاسی می بافند و موارد کوچک را بزرگ جلوه داده به نام اسلام تمام می کنند و چنین القاء می کنند که اسلام زن را حتی انسان واقعی نمی شمرد البته این موارد در غرب شدیدتر بوده ولی آنها ادعا می کنند که به اشتباه خودشان پی برده اند و دم از آزادی ز