فایل پاورپوینت کامل معراج از نظر قرآن و حدیث و تاریخ

فایل پاورپوینت کامل معراج از نظر قرآن و حدیث و تاریخ؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل معراج از نظر قرآن و حدیث و تاریخ شامل 36 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل معراج از نظر قرآن و حدیث و تاریخ را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل معراج از نظر قرآن و حدیث و تاریخ با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل معراج از نظر قرآن و حدیث و تاریخ با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل معراج از نظر قرآن و حدیث و تاریخ تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل معراج از نظر قرآن و حدیث و تاریخ را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل معراج از نظر قرآن و حدیث و تاریخ :

پیامبر اکرم سفر باشکوه خود را از خانه «ام هانی» (خواهر امیر مؤمنان) آغاز کرد، و با مرکب مزبور بسوی «بیت المقدس» واقع در کشور اردن که آنرا مسجد اقصی نیز میگفتند، روانه شد، و در مدت بسیار کوتاهی در آن نقطه پائین آمد؛ و از نقاط مختلف مسجد؛ و «بیت اللحم» که زادگاه حضرت مسیح است و منارل انبیاء و آثار و جایگاه آنها دیدن بعمل آورد؛ و در برخی از منازل دو رکعت نماز گزارد.

سپس قسمت دوم از برنامخود را آغاز فرمود، از همان نقطه بسوی آسمانها پرواز نمود، ستارگان و نظام کواکب را مشاهده کرد؛ و تمام آسمانها را که قرآن از وجود و طبقات آنها گزارش داده است، برأی العین دید، و با پیامبران و فرشتگان آسمانی سخن گفت؛ و از مراکز رحمت و عذاب (بهشت و دوزخ) بازدیدی بعمل آورد؛ درجات بهشتیان و اشباح دوزخیان را[۱] از نزدیک مشاهده فرمود و در نتیجه از رموز هستی و اسرار جهان آفرینش و وسعت عالم خلقت؛ و آثار قدرت بی پایان خدا کاملا آگاه گشت سپس بسیر خود ادامه داد، و به «سدره المنتهی »[۲] رسید؛ و آنرا سراپا پوشیده از شکوه و جلال و عظمت دید؛ در این هنگام برنامه صعودی وی پایان یافت؛ سپس مأمور شد از همان راهی که پرواز نموده بود بازگشت نماید، و در مراجت نیز در بیت المقدس فرود آمد و راه مکه و وطن خود را پیش گرفت، و در بین راه بکاروان تجارتی قریش برخورد درحالیکه آنان شتری را گم کرده بودند و بدنبال آن میگشتند و از آبیکه در میان ظرفی تهیه کرده بودن قدری خورده؛ و باقیمانده را بروی زمین ریخت و یا روپوشی روی آن افکند و از مرکب ملک پیمای خود در خانه «ام هانی» پیش از طلوع فجر پائین آمد؛ و برای اولین بار راز خود را بدو گفت، و در روز همانشب؛ در مجامع و محافل قریش؛ پرده از راز خود برای عموم برداشت؛ و داستان معراج و سیر شگفت انگیز او که در فکر قریش یک امر ممتنع و محالی بود؛ در تمام مراکز دهن بدهن گشت؛ و سران «قریش» را بیش از همه عصبانی کرده بود.

قریش بعادت دیرینخود بتکذیب او برخاستند و گفتند اکنون در مکه کسانی هستند که «بیت المقدس» را دیده اند، اگر راست میگوئیی؛ کیفیت ساختمان آنجا را تشریح کن؛ حضرت نه تنها بهمین اکتفاء کرد؛ بلکه خصوصیات سفر را در میان مکه و بیت المقدس بیان فرمود و گفت: در میان راه بقافله فلان قبیله برخورد نمودم و شتری از آنها گم شده بود؛ و در میان اثاثیآنها ظرف پری از آب بود و من از آن نوشیدم و سپس آنرا پوشانیدم[۳] و در نقطه ای بگروهی برخوردم که شتری از آنها رمیده و دست آن شکسته بود «قریش» گفتند: از کاروان قریش خبر ده؛ گفت آنها را در «تنعیم» (ابتدای حرم است ) دیدم و شتر خاکستری رنگی در پیشاپیش آنها حرکت میکرد؛ و کجاوه ای روی آن گذارده بودند و اکنون وارد میشوند؛ «قریش» از این خبرهای قطعی سخت عصبانی شدند؛ گفتند اکنون صدق و کذب گفتار او برای ما معلوم میشود، ولی چیزی نگذشت، طلائع کاروان «ابو سفیان» پدیدار شد و تمام آن خصوصیات را که حضرتش از آن خبر داده بود برأی العین دیدند.

آنچه گفته شد؛ اجمال و اختصاریست از آنچه در کتابهای تفسیر و حدیث وارد شده است؛ و خوانندگان گرامی میتوانند برای تفصیل بیشتر به جلد ششم بحار الانوار بحث معراج مراجعه نمایند.

آیا معراج ریش قرآنی دارد؟

جریان معراج و سیر آنحضرت در عوالم وجود در دو سوره بطور آشکار بیان؛ و در سوره های دیگر نیز اشاراتی بر آن پیدا میشود ما فقط؛ بطور اجمال بترجم آیاتی میپردازیم که آشکارا متعرض معراج است:

در سور «اسراء» چنین فرموده:

سبحان الذی اسری بعبده لیلامن المسجد الحرام الی المسجد الاقصی الذی بارکنا حوله لنریه من آیاتنا انه هو السمیع البصیر:

منزه آنخدائیست که شبانگاه بنده خویش را از مسجد الحرام تا مسجد «اقصی» که اطراف آنرا برکت داده است، سیر داد؛ تا آیت های خویش را باو نشان دهد و خدا شنوا و بینا است.

از ظاهر آیه مطالب زیر استفاده میشود:

۱-برای اینکه بفهماند که پیامبر اکرم با نیروی بشری این عوالم را طی نکرده بلکه با قدرت غیبی توانسته است، تمام این عرصه گاه را در مدت کمی طی کند؛ سخن خود را با لفظ:

سبحان الذی

که اشاره به تنزیه ذات مقدس است از هر نقص و عجز، آغاز نموده و بآن اکتفاء نکرده آشکارا خود را عامل سیر معرفی کرد و فرمود:

اسری:

(خدا سیر داد) این عنایت برای اینست که مردم تصور نکنند که اساس این سفر روی قوانین طبیعی و دستگاه های معمولی بوده؛ تا بانکار آن برخیزند، بلکه این سفر باتکاء قدرت الهی و عنایت مخصوص ربوبی صورت پذیرفته است.

۲-این سفر شبانگاه صورت گرفته؛ و این مطلب علاوه بر لفظ

لیلًا

از کلمه اسری نیز استفاده میشود؛ زیرا عرب لفظ مزبور را در راه رفتن شبانه بکار میبرد.

۳-با اینکه ابتداء این سفر از خان «ام هانی» دختر ابو طالب بوده مع الوصف خدا آغاز آنرا «مسجد الحرام» معرفی فرموده است؛ و شاید بجهت آن اینست که عرب هم مکه را حرم خدا میخواند؛ از این نظر تمام نقاط مکه در نظر آنها حکم مسجد و حرم خدا را داشته است، از این لحاظ صحیح است بفرماید:

اسری من المسجد الحرام:

از مسجد الحرام سیر داد.

آیه فوق اگرچه پایان خط سیر را مسجد الاقصی» معرفی میکند مع الوصف منافات ندارد که آنحضرت یک خط سیر دیگری از آن نقطه بسوی عالم بالا داشته باشد، زیرا این آیه فقط این قسمت از مسافرت را بیان نموده، قسمت دیگر را از آیات سور «و النجم» که اکنون بیان میشود استفاده خواهیم نمود:

۴-پیامبر اکرم با بدن و روح باهم سیر نموده است نه تنها با روح، و گواه آن لفظ

بعبده

است که دربار بدن با روح بکار میرود؛ و هرگاه معراج وی