فایل پاورپوینت کامل معماری و خانه‌سازی قرآنی در عصر حکومت امام مهدی(عج)

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل معماری و خانه‌سازی قرآنی در عصر حکومت امام مهدی(عج)!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل معماری و خانه‌سازی قرآنی در عصر حکومت امام مهدی(عج) بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل معماری و خانه‌سازی قرآنی در عصر حکومت امام مهدی(عج) از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل معماری و خانه‌سازی قرآنی در عصر حکومت امام مهدی(عج) شامل 120 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل معماری و خانه‌سازی قرآنی در عصر حکومت امام مهدی(عج) استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل معماری و خانه‌سازی قرآنی در عصر حکومت امام مهدی(عج) با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل معماری و خانه‌سازی قرآنی در عصر حکومت امام مهدی(عج) قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل معماری و خانه‌سازی قرآنی در عصر حکومت امام مهدی(عج) حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل معماری و خانه‌سازی قرآنی در عصر حکومت امام مهدی(عج) به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل معماری و خانه‌سازی قرآنی در عصر حکومت امام مهدی(عج) :

مساله

فلسفه خانه سازی و ابزار آن و کیفیت آن و نعمت خانه و نحوه استفاده از آن و آداب خانه داری و آداب ورود و خروج از منزل و فرهنگ حاکم بر محیط خانه و خانواده و ایمن سازی سقف و امکانات و بهداشت فیزیکی و روحی خانه از مطالب مهم و تاثیرگذار قرآن در باب معماری و خانه سازی قرآنی است. خداوند صنعت خانه سازی و فکر معماری و زیباسازی خانه های مسکونی را به انبیاء و امت های آنها ارائه نموده است و دستور به شهرسازی و خانه سازی داده است. قرآن خانه سازی انبیاء و اولیاء و شاخصه های آن را تبیین و عوارض و آثار سوء معماری غیردینی و طاغوتی را ذکر می نماید. کیفیت و کمیت خانه سازی با معماری قرآنی و رعایت امور حقوقی، اخلاقی، عبادی و سیاسی در جهاد خانه سازی قرآنی حکومت حضرت مهدی(علیه السلام) مساله مورد توجه در این مقاله می باشد.

مقدمه:

خانه، بیت، اتاق، حجره، دار، مسکن، ذات العماد و اکنان از جمله واژه های قرآنی است که در آیات قرآن استعمال شده است(هاشمی، فرهنگ قرآن، ج۱۲، ص۱۳۸۶، ۲۹۳) تاریخ و فلسفه خانه سازی و ابزار آن و کیفیت آن و نعمت خانه و نحوه استفاده از خانه و آداب خانه داری و آداب ورود و خروج از خانه و فرهنگ حاکم بر محیط خانه و خانواده و ایمن سازی سقف و امکانات و بهداشت فیزیکی و روحی خانه از مطالب مهم و تاثیرگذار قرآن در باب معماری و خانه سازی قرآنی است. خداوند در قرآن اسکان و آرامش یابی را فلسفه خانه سازی ذکر نموده است» والله جعل لکم من بیوتکم سکنا»(نحل/۸۰) و خانه و تفکر خانه سازی را نعمتی الهی قلمداد نموده است(و یواکم فی الارض تتخذون من سهولها قصورا و تنحتون الجبال بیوتا فاذکروا آلاء الله(اعراف/۷۴) خداوند صنعت خانه سازی و فکر معماری و زیباسازی خانه های مسکونی را به انبیاء و امت های آنها ارائه نموده است و دستور به شهرسازی و خانه سازی داده است(و اوحینا الی موسی و اخیه ان تبوء القومکما بمصر بیوتا)(یونس/۸۷) و حضرت موسی و هارون همچون انبیاء دیگر ماموریت جهاد خانه سازی پیدا نمودند. خداوند ایمن سازی و استحکام بخشی ساختمان خانه ها را بخشی از معماری می داند(بیوتا آمنین(حجر/۸۲) و(تنحتون من الجبال بیوتا فارهین(شعراء/۱۴۹) و (تتخذون من سهولها قصورا و تنحتون الجبال بیوتا فاذکروا آلاء الله(اعراف/۷۴) و تعلیم ساختن خانه ها کنارکوه ها را در راستای تکمیل نعمت های الهی قلمداد نموده است(و جعل لکم من الجبال اسکنانا(نحل/۸۱)، تا از سیل، سیلاب، زلزله، طوفان، رانش زمین و حشرات و جانوران موزی که در خاک های نرم و سست زندگی می کنند مصون باشند. خداوند با ذکر ساخت اولین خانه که با معماری جبریل امین برای عبادت شکل گرفت(ان اول البیت وضع للناس للذی ببکه مبارکاآل عمران/۹۶) به فرهنگ حاکم بر محیط خانه و خانواده پرداخته که باید خانه محل تلاوت قرآن، اقامه نماز قرائت تسبیح، حمد، تهلیل، تکبیر و سجده باشد تا نور آن خانه و اهل آن به آسمان تلالو کنند(فی بیوت اذن الله ان ترفع و یذکر فیها اسمه یسبح له فیها بالغدو والاصال…ذکرالله و اقام الصلوه و ایتاء الزکوه(نور/۳۶ و۳۷) وآنچه باعث زیبایی و نورانیت خانه می گردد همین امور است. و بر همین اساس است که خداوند نام خانه مقدسی که بر فراز کعبه در آسمان چهارم یا هفتم قرار دارد را به جهت کثرت زائران و طواف کنندگان و نمازگزاران و تسبیح گویان و تجمع فرشتگان الهی، بیت المعمور خوانده است تا معلوم شود که زیبایی و آبادانی و عمران یک خانه به چیست(و البیت المعمور و السقف المرفوع)(طور/۴ و۵) اما عده ای بنابر فرهنگ و سبک زندگی فرعونی و قارونی ثروت خدادادی را صرف ساختن کاخها و قصرها و ویلاهای گرانقیمتی می کنند که از آن ثروت می توانست دهها خانواده سامان گرفته وخانه دار شوند. خداوند در سوره زخرف فرموده است اگر بیم گرایش مردم به کفار نبود من نعمت هایم را در دنیا بر کفار به گونه ای تمام می کردم که سقف خانه هایشان از نقره و نردبانهای بالا رونده و درهای متعدد و تخت های زینتی در خانه های مجللی که مزین به طلا و نقره باشد فراهم می آوردم تا کفار بر آن تخت ها تکیه زده و به زندگی اشرافی بپردازند.(لبیوتهم سقفا من فضه و معارج علیها یظهرون- ولبیوتهم ابوابا و سراعلیها یتکون و زخرفا و ان کل ذلک لما متاع الحیوه الدنیا)(زخرف /۳۳ تا ۳۵) واگذاری مزایا، امکانات و بهروری از زندگانی مجلل و طاغوتی دنیا به کافران موجب می گردد تا بیشماری از دنیازدگان سطحی نگر به سبک زندگی و معماری و خانه سازی آنها روی آورده و زمینه گرایش نسلها به کفر فراهم آید خداوند در همین آیات سوره زخرف متذکر می گردد که زندگی مجلل و با شکوه دنیا در برابر نعمت های جاودانه آخرت آنقدر پست و حقیراست که قابل قیاس نیست و هیچ کدام از انبیاء و اولیاء و خردورزان به تجملات و زخارف زودگذر زندگی دنیا دلبستگی و وابستگی نداشته اند.

آثار سوء و مخرب معماری سکولار و غیردینی

با تامل و مقایسه بر نوع خانه سازی و معماری اسلامی و سکولار و برآیندهای هرکدام در می یابیم که معماری سکولاریک معماری دین گریز تجمل گرا، سلامت گریز فرد گرا، خودنما و بدگرا در طرح و نقش و فرم است که در آن برای معنویت، امنیت و آرامش اهل خانه فکری نشده بلکه برعکس بر عریانی، خودنمایی، مصرف زدگی، و بی هویتی به اسم فضای بهینه، مدرنیته، اوپن، ویویا دورنما تاکید شده است که خود این تبذل، اثرات منفی بر اخلاق، روحیه و نوع تفکر افراد می گذارد. که به بعضی از آثار سوء و مخرب این معماری اشاره می کنیم.

۱-معماری دین گریز

معماری سکولار تضاد با دین و خداپرستی و اخلاق دارد. در معماری اسلامی مسجد بعنوان محور محله قرار گرفته و خانه هاگرداگرد آن ساخته می شد و مسجد محلی صدور معنویت و امنیت و آرامش بود و اهل هر محله شخصیت اش با مسجدی بودن گره خورده بود. و در هر محله طبیب معنوی بعنوان امام جماعت مسجد بود که با همه اهل محل رفیق بود و مردم او را گره گشای امور خود و محل شور و مشورت خود می دانستند اما در معماری سکولار همه این زیبائیها حذف شده و دیگر از خانه ها صدای اذان و ذکر و توسل و تلاوت قرآن نمی آید بلکه آنچه فضای محله ها را پر نموده صداهای شهوت انگیز و گوشخراش موسیقی های غربی است. معماری اسلامی یک معماری قبله گراست و یکی از معانی قبله عبادتگاه است؛ یعنی خانه های خود را محلی عبادت قرار دهید؛ به قرینه «وَ أَقیمُوا الصَّلاهَ». و تنظیم امور بر اساس قبله صورت گیرد: «و أوحینا إلی موسی و أخیه أن تبوّء القومکما بمصر بیوتاً واجعلوا بیوتکم قبله و أقیموا الصلاه و بشّر المؤمنین»(یونس/۸۷) در این آیه، شاید منظور از قبله، با قرینه «أقیموا الصلاه» که مربوط به نماز است و در این سیاق از آیه بیان شده، همان جهت اقامه نماز باشد. هر چند جهت قبله، میان بنی اسرائیل و مسلمانان متفاوت بوده است؛ ولی به صورت کلی از این آیه، جهت دار بودن منازل برداشت می شود. و معنای دیگر، مقابل هم قرار دادن خانه ها به صورت متمرکز و در کنارهم (نه بر روی هم) تا از پراکندگی و تفرقه دور شده، به استحکام روابط صحیح اجتماعی و همچنین احیای روح جمعی، بر اساس تقوی و اقامه نماز بپردازید. خانه رسول خدا(صلی الله علیه و آله) و حضرت خدیجه(سلام الله علیها)، خانه ای زیبا و دارای چهار اتاق، سه اتاق اندرونی (یک اتاق برای فرزندان، یک اتاق برای پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و حضرت خدیجه(سلام الله علیها) و یک اتاق نیز برای عبادت رسول خدا (صلی الله علیه و آله)؛ اتاق بیرونی هم برای ملاقات با مردم و میهمانان بوده است. طرحی زیبا، اما عاری از هرگونه تکلّف و زینت های دنیوی، بسیار ابتکاری و جالب که متأسفانه توسط وهابیت تخریب شده است.(مرآه الحرمین، ص۱۸۹)

۲-معماری تجمل گرا

عوامل درونی پیدایش و گسترش معماری تجملگرا، حب دنیا، تکبر، تکاثر و تفاخر طلبی است. در معماری قرآنی بر ساده زیستی و بی آلایشی و بی پیرایگی تاکید شده زیرا موجب آسودگی ارتباطات اجتماعی به خصوص صله رحم می گردد و برعکس معماری تجمل گرا موجب کمرنگ شدن فرهنگ صله رحم در جامعه می گردد. تجمل گرایی در لغت به معنای آراسته گرایی است. و در اصطلاح گرایش افراطی به استفاده از زینت های مادی در زندگی می باشد. از آنجایی که گرایش به زیبایی یک امر فطری در نهاد آدمی است و از آنجا که خداوند زیبا است و زیبایی را دوست دارد، در نگاه اول به نظر می رسد که تجمل نه تنها امری ناپسند نیست بلکه امری بسیار نیکو و منطبق با فطرت انسانی است پس دو نوع تجملگرایی داریم «تجمل گرایی خوب» و «تجمل گرایی بد. قرآن کریم معماری فرعونی و قارونی و اطرافیان آنها را گرایش به تجمل گرایی بد و تزیین شیطانی برای گمراه کردن مردم از راه خدا دانسته است. اما در معماری اسلامی بر وجود عناصری همچون نور، رنگ، خط و اشکال هندسی برای زیبا آفرینی تاکید شده است. در متون روایی آمده است که همه اطراف اتاق امام صادق علیه السلام، مزین به آیه الکرسی بوده و در سمت قبله و مکان عبادت آن حضرت نیز از آیات قرآن استفاده شده بود. اسلام از زیبایی و زینت متعارف که با موازین شرعی مطابقت داشته باشد، استقبال می کند. امام صادق علیه السلام فرموده است: خداوند دوست دارد هرگاه به بنده ای نعمتی ارزانی داشت، آثار آن نعمت را در او ببیند. سؤال کردند: چگونه؟. حضرت فرمودند: استفاده از لباس خوب، بوی خوش، منزلی تمیز که با گچ سفید کاری شده باشد و فضای بیرونی منزل تمییز باشد و داخل منزل از روشنایی و نور خوب بهرمند باشد. هرچه مسکن و خانه تزیین شده و تجملات و تشریفات آن زیاد گردد، انسان میل بیشتری به مادیات داشته و از معنویات دور خواهد افتاد. امروزه خانه ها با انواع ظروف تجمّلی که هیچ استفاده و کاربردی جز دنیازدگی اهل آن و حسرت و آه برای دیگران ندارد، تزیین می شود؛ دکورها، ویترین ها و کمدهایی که مملوّ از وسایل تزیینی و زینتی، مجسمه ها و. . . است که این موارد مخالف صریح با سبک زندگی اسلامی می باشد و در راستای سبک زندگی غربی است. در شریعت مقدس اسلام، از نقاشی تصویر جانداران و ساختن مجسمآنها، نهی شده است. از این رو مجسمه سازی و نقاشی جانداران، از شغل های حرام به شمار می روند. شیخ انصاری در کتاب المکاسب حرمت مجسمه سازی را اجماعی دانسته و حرمت نقاشی از جانداران را نیز از برخی بزرگان نقل کرده است.(مرتضی انصاری، المکاسب، ج۱، چ۱، نشر آرموس اسماعیلیان قم، ۱۳۸۱ه. ش، ص۶۶- )

در بخش «الزی و التجمل» از کتاب کافی بابی با عنوان «تزویق البیوت» آمده و در آن احادیثی دربارحرمت مجسمه سازی و نقاشی انسان و حیوان وارد شده است. ابو بصیر می گوید: امام صادق(علیه السلام) از قول پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) فرمود: جبرئیل نزد من آمد و گفت: «ای محمد، پروردگارت به تو سلام می رساند و تو را از تزویق خانه نهی می کند». ابو بصیر می گوید: پرسیدم تزویق خانه یعنی چه؟ امام علیه السلام فرمود: نقاشی کردن صورت ها.(محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، ج۶، ج۳، دارالکتب الاسلامیه، تهران، ۱۳۶۷ه. ش، ص۵۲۷- ).

۳-معماری سلامت گریز

در معماری سکولار علیرغم ظاهر فریبنده اش به پاکی و طهارت و سلامت جسم و جان توجهی نشده است و می توان این معماری را معماری سلامت گریز نامید. در معماری قرآنی بر پاکی و طهارت و سلامت جسم و جان تاکید شده است و در چیدمان بخش های متعدد خانه مانند سرویس بهداشتی، حمام، و آشپزخانه بدور از محل زندگی و نشیمن برنامه ریزی شده است و همچنین خانه محل نگهداری حیوانات اعم از سگ، گربه و…غیره نبوده و از هرآلودگی پاکیزه است. بخش عمده ای از بیماریها جسمی و روانی ناشی از آوردن سرویس بهداشتی، حمام، و آشپزخانه و حیوانات اعم از سگ، گربه به فضای درونی خانه می باشد ایجاد بوی بد در فضای اتاقها، افزایش ویروسها و میکروبها، قارچها و کپک های خانگی آثار مواد شیمیایی ضد عفونی کننده و گندزداها و یا حشره کش ها و یا خوشبوکننده های صنعتی یا بیماریهای که سگ و گربه دارند و با مدفوع خود آنها را در محیط خانه گسترش می دهند همه و همه اثر فرهنگ و معماری سلامت گریزاست.(سایت سلامت، پایگاه جامع اطلاعات پزشکی)، امام صادق(علیه السلام) فرمودند: شایسته است محلی تخلّی در پوشیده ترین جای خانه باشد. پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) فرمودند: جبرئیل امین بر من نازل شد و گفت: در خانه ای که سگ یا ظرفی ادرار در آن باشد، ما ملائکه وارد نمی شویم. بنابراین می توان نتیجه گرفت که سرویس بهداشتی، باید دور از محل زندگی باشد.

۴-معماری فردگرا

از دیگر آثار معماری سکولار، فردگرایی و فردی شدن خانه و محیط زندگی می باشد. یکی از چیزهایی که در فرهنگ غرب وجود دارد این است که هر فرد به دنبال جدایی گزینی می باشد به گونه ای که افراد یک خانواده در یک خانه از هم جدا زندگی می کنند و فقط وقت غذا دور هم جمع می شوند. یا از ارتباط با همسایگان طفره رفته و از حال همسایه های خود بی خبرند، خصوصاً در زندگی آپارتمان نشینی که همه به فکر خود هستند و کمتر از حال دیگر همسایه ها خبر دارند. شایان توجه است که خانه نه تنها یک محل برای آرمیدن است بلکه یک مکانی است که هویّت فردی یا جمعی افراد را تشکیل می دهد از این رو به خانه می گویند حریم خصوصی زیرا در آن حرمت افراد نگه داشته می شود. در جوامع غربی مهمترین دغدغه درامر خانه سازی شیوه توضیح فضا ها و تقسیم بندی آن برای همه افراد خانواده آن هم بصورت جداگانه(اتاق خصوصی) پذیرایی، اتاق خواب و. . . اما در فرهنگهایی که ارزش اجتماع گرایانه در آنها بیشتر باشد، مفهوم حریم خصوصی متفاوت است و به خانه با دید حریم و حفظ و صیانت نگاه می شود.

۵-معماری خودنما

از آثار دیگر معماری سکولار این است که خانه و مسکن دیگر کمتر نقش ایجاد پوشش و رعایت حریم بین خودی و غیره را دارد. انسان غربزده سکولار بیشتر مایل به افشای خود و در معرض دید دیگران قرار داشتن و یک نوع عریانی و خودنمایی است، گویی دیگر چیزی برای مخفی نگه داشتن وجود ندارد لذا می بینیم دیوارهای خانه ها کوتاه یا برداشته می شود و جای خود را به نرده و حصارهای تزئینی می دهد، اتاقها و آشپزخانه ها همه یکسره اوپن و باز می شوند و اندرونی و بیرونی یکی می شود پنجره ها به بیرون افزایش می یابد حتی تزئین خانه ها مثل شیشه ها آینه ای «رفلکس» می گردد که همه باعث از میان بردن فاصله ها می شود. ویوها یا دورنماها و بالکن ها محلی نشستن و خودنمایی زن و مرد با لباس های مبتذل می گردد و چشم چرانی به خانه همسایه ها از زمره مفاسد این اماکن در معماری سکولار است. حفظ حیا و دینداری در خانه با شکل و نمای داخلی خانه، به صورت مستقیم مرتبط است به عنوان نمونه در منازل جدید، وضعیت اکثر اتاق ها، حتی اتاق حمام و. . . به سمت آشکار شدن، در حال پیش روی است. این در حالی است که در اسلام، حفظ حیا از مهم ترین مسائلی است که انسان باید در تمام جنبه های زندگی خویش، آن را در نظر بگیرد؛ امام صادق(علیه السلام) می فرماید: «هرکسی که حیا ندارد، ایمان ندارد»(کلینی، ۱۴۲۹، ج۱۳؛ ۶۳).

۶-معماری بدگرا

وقتی مختصات و عناصر بافت یک خانه بر اساس هوا و هوس و شهوت گذاشته شود معماری آن یک معماری بدگراست و معماری بدگرا از مبانی تفکر سکولار نشات می گیرد و بر مجموعه زوایای معماری درون خانه تاثیر می گذارد. در مهندسی خانه فاطمه زهراء(سلام الله علیها) و ائمه الطهار(علیهم السلام) طرح محراب، حجره عبادت و تلاوت قرآن و مدرس درس و بحث مهندسی می شده و هر یک از قسمت های خانه با یک تفکر الهی و نیازهای فطری چیدمان می شده است تا کمترین ضرر و بیشترین سود را برای اهل خانه داشته باشد. در معماری اسلامی آشپزخانه را در جایی از ساختمان قرار می دادند که کدبانو در دید نامحرم نباشد. از طرفی بوی غذا به محیط خانه سرایت نکند و خانم خانه بتواند به راحتی کار خود را انجام دهد ولی امروزه شاهد این هستیم که آشپزخانه در وسط ساختمان و درست در دید نامحرم واقع می شود لذا برای چاره این مشکل خانوادهای مذهبی و متدین دست به دامان پرده و جداکنندهایی از این قبیل می شوند در معماری اسلامی حمام و سرویس بهداشتی ناپیداء و در حاشیه خانه بوده اما در زندگی مدرن امروزی بهترین جای ساختمان بعنوان حمام و سرویس انتخاب می شود که در معرض دید بوده و این خود اثرات نامطلوبی بر محیط و روح و روان و بهداشت افراد در محیط زندگی می گذارد. و این ها نشانه های بدگرا بودن معماری سکولار است.

احکام و آداب خانه سازی

مرتفع نبودن خانه ها ۴ مرتبه در قرآن مورد تاکید قرار گرفته است.(اصغری، یوسف، شرایط کلّی مسکن از دیدگاه منابع اسلامی) بلندی یا کوتاهی خانه ها، کیفیت سقف، وضعیت هوا و نور، غصب فضا یا امکانات موجود در محل سکونت از جمله احکامی است که ائمه اطهار برنامه مهندسی و معماری خود در این ارتباط را مطرح ساخته اند. از امام صادق(علیه السلام) روایت شده است: سقف خانه را هفت تا هشت ذراع بیشتر قرار ندهید(حدود ۳ الی ۳ و نیم متر) که عوارضی برای اهل خانه دارد(طبرسی، ۱۳۷۰: ۱۲۶). از رسول الله(صلی الله علیه و آله) روایت شده است: ساختمان بلند و مرتفع، حقوق همسایه ها را ضایع می سازد و ایشان از مردی انصاری که در مدینه ساختمان بلند و مرتفعی ساخته بود، رو برگردانده و فرمودند: چنین بناهای بلندی برای دیگر ساختمان های محل، زحمت و مزاحمت ایجاد کرده و جریان هوا و نور را از آنان دریغ می دارد.(طبرسی، ۱۳۷۰: ۱۲۶). زمینی که مسکن در آن احداث می شود، نباید غصبی باشد؛ همچنین استفاده از مصالح حرام به شدت منع شده و مایه ویرانی منزل خواهد شد. از رسول خدا(صلی الله علیه و آله) روایت شده است: هر کس یک وجب از زمین دیگران را غصب نماید در قیامت تا هفت طبقه آن قطعه زمین را برگردنش می آویزند. و کسی که در ملک غصبی نماز بخواند اگرچه روی فرش غصبی و تخت و مانند اینها باشد، نمازش باطل است پیامبرفرمود: «اتَّقُوا البُنیَانَ فِی الحَرَامِ فَإِنَّهُ أَسَاسُ الخَرَابِ»(مستدرک الوسائل، ج۳، ص۴۷۲) با پول حلال خانه بسازید و مواظب باشید در پول ساختند حق مردم نباشد و خمس مهم است چون در این حالت یک پنجم مردم فقیر در آن پول شریک هستند حدیث داریم «إِنَّ الحَرَامَ لَا یَنمِی وَ إِن نَمَی لَا یُبَارَکُ لَهُ فِیهِ»(کافی، ج۵، ص۱۲۵) مال حرام رشد نمی کند یا اگر رشد کمی پیدا کند برکت ندارد…یکی از عوامل معنوی خراب شدن ساختمان که باعث اختلال در آن می شود و می تواند آرامش ساکنان اش را سلب کند، هزینه ساخت آن است که اگر مقداری مال حرام در ساخت آن به کار رود، مطابق با این روایت از حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه و آله)، خرابی خانه را در پی خواهد داشت: «در ساخت و ساز از حرام پرهیز نمایید؛ چون همانا ناپرهیزی و استفاده از حرام در ساخت و ساز پایه های خرابی را در آن بنیان می نهد»(نوری، ۱۴۰۸، ج۳: ۴۷۲)…امام صادق(علیه السلام) فرمودند: کسی که مالی را از راه غیر حلال کسب کند، خداوند ساختمان و مصالح ساختمانی را بر او مسلّط می سازد.(فروع کافی ج۶ ص ۵۳۱) امام صادق(علیه السلام) فرموده است: خداوند متعال ساختمان هایی دارد که انتقام گیرنده نامیده می شود پس اگر خداوند به بنده ای مالی عطا کند و او حق آن را(خمس، زکات و انفاق های مستحبی) پرداخت نکند آن را بر او مسلّط می کند پس مالش را در آن صرف می کند و می میرد و ساختمان را می گذارد و می رود.(من لایحضره الفقیه ج۴: ص۴۲۷)(احکام و آداب مسکن غلامرضا گلی زواره ص۹۲) هر ساختمانی که از کفایت، بیشتر باشد، آن ساختمان در قیامت، وبال صاحب اش می شود(برقی، ۱۳۷۱، ج۲: ۶۰۸). ۲- هر بنایی که بیش از اندازه باشد، روز قیامت، صاحب اش مجبور به حمل آن می شود(حرّعاملی، ۱۴۰۹، ج۵: ۳۳۸). امام علی(علیه السلام) در ذیل نامه ای که برای حارث همدانی می نویسد، درباره جایگاه و موقعیت جغرافیایی مسکن، این چنین می فرماید: «مسکن ات(جایگاه استراحت ات) را در شهرهای بزرگ قرار بده که آنجا مرکز اجتماع مسلمانان است و از اقامت در مراکز غفلت و ستم کاری و آن جا که یاری رسانندگان بر طاعت خدا کم هستند، پرهیز نما»(شریف الرضی، ۱۴۱۴: ۴۶۰). وسعت دید و عمق تفکر اسلامی را در این روایت، به روشنی می توان ملاحظه نمود؛ چنان چه در این روایت، حتی به تأثیرگذاری عقاید دیگران و اطرافیان خانه نیز اشاره شده است؛ بدین لحاظ انسان باید قبل از بنا کردن ساختمان، در مورد منطقه ساخت منزل و اطرافیان و اعتقادات آن ها، تحقیق و تفحّص نماید و سعی کند از مناطقی که افراد بی دین در آن ها زندگی می کنند، دوری نماید؛ چه این که این مسئله، باعث غفلت، جهل و ظلمت انسان می شود.

معماری اس