فایل پاورپوینت کامل مع الأفذاذ

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مع الأفذاذ :

*باحث ومحقق ایرانی

لمحه الی عبقریّه عِملاق البحث، و قِمّه من قِمَ الوعی الانسانی، العلاّمه الامینی، فی أُنشودته الکبری (الغدیر)، ذلک السِّفر العالمی المشرق، والکتاب العلمی، والاجتماعی، والتّربوی، والاصلاحی، والتقدّمی الوَضّاء الرَّحب، والمشعل المنیر الذی حمله علی منکبیه أمام الأمم والجماهیر.

نظره قصیره فی کتابه الثائر الحَیَویُ الحماسی «شهداءِ الفضیله»، تجلعنا نهتف من اعماقنا:

جمیلُ هذا االأفق، و جمیلُ هذا الأدیم الأزرق الصّافی البسیط، و هذه النّجوم، و هذه الثریّا، الّتی تعلو شیئا فشیئا من آبار المشرق، فتمشی علی اُستحیاء، حتی ترسُب فی بحر الدُّجی الطّامی فی ساحل الأفُق القدیم، والفرقدان، اللّذان أحسّا قبیلاً بعد قبیل و آنسا کثیرا من البلاد (علی حدّ تعبیر المعرّی) و هذه المجرّه والجوزاء…

نعم، جمیل کلُ ذلک و جمیل ما فی الطّبیعه المزدهره من الرُّواء الخَلاب والحسن الرّائق البدیع… و لکن أجمل من هذه کلّها، أضواء حَیَویّه تتالّق فی سماءالحیاه… فتمتدُّ أشعّتها إلی أکواخ البؤساء و أفق حیاه المساکین، البهیم، المدلهمّ…

نعم، جمال الحیاه والمُثُل الّتی تُحبّبها هی نقاط مشعّه تدلّ علی قیمه الإنسان و قیمه الفضائل و قیمه النوامیس الاجتماعیّه و قیمه العدل و نصرته و قیمه الحق و الذّود عنه. و لذلک نری أنَّ تاریخ البشر و تاریخ القرون و تاریخ الحیاه، لاجمال له و لارواء إلاّ فی مستوی تطلّع إلیه زعماء الأخلاق والمصلحون والقاده الرّوحیّون والانسانیّون المُضَحُّون و بثّوا نوامیسهم و أباحوابما عندهم من تعلیم و تهذیب و تربیه و سموّ.

فالمجتمعُ النّابه لا یشغله عن تقدیرالمصلحین و بثّ دعایتهم أیّ شی ء، لانّ ذلک المجتمع یعلم بالضّروره انّ أعظم مبادئالإنسانیّه والسّموّ الخلقی، هو تنفیذ أفکار الدّعاه المحقّین والمفکّرین والنابغین والعاملین لخیر الإنسان و خیرالحیاه، و من یهمّهم الإنسانیّه و رفع نیر العبودیّه عن الأعناق و فکُ الأغلال حتّی یتملّص عنها کلُّ من یولد حرّا، علی حدّ قول مولانا امیرالمؤمنین (ع) و فی القرون الأخیره قول جان جاک روسو. فالمقیاس لعظمه المجتمعات هو کثره المصلحین فیها و توفّر الدّواعی السّامیه فی نفوس أبنائها. هذه سیره الحرکه والتقدّم و سیره الیقظه والحیاه.

و إذا کان فی المصلحین و معلّمی الأخلاق و رُوّاد التهذیب والثقافه و هداه الحرکات الفکریّه و شیوخ الاجتماع و أقطاب الحقوق والإنسانیّات، رجال لا یقصدون فی حلّهم و تَرحالهم إلاّ اللّه و الدّعوه إلی الحقّ و نشرالعداله فی الآفاق و رفع کیان الأمم و شَحذ أفکار الناشئه والأخذ بأیدی الناس عن المزالّ والمهاوی، و لا یجول فی صدورهم إلاّ حنین الإصلاح و فوره الإنقاذ و لا یهمّهم إلاّ الإنسان و حقوق الإنسان و هدایه الانسان و نجاه الانسان و لا نجد منهم سوی القصد، فمن الواجب المحتّم علی کلّ شعب یرید أن یدوم فیه عناصر الخیر و ظواهر الحقوق والحّریّات، أن یَعضد و یُعاضد تلک النخبه المصطفاه و یتهالک فی شدّ أزرهم و بثّ أمهرم، حتی یؤدّوا کُلَّ واجب علیهم و یرفعوا مستوی الناس إلی أسمی مرتبه ممکنه.

والعلاّمه الحبر العلَم المجاهد، المصلح المؤمن بإصلاحه، والمحقّق المکبّ، والمنقّب النّابه، والبحّاثه الفذّ، شیخنا الشّیخ عبدالحسین أحمد الأمینیّ، هو أعلی مثل لکلّ ذلک، و أسمی مثال لکلیّه فکرهٍ قامت بإصلاح شعبه، ثم الشعوب الاُخری، من الوجهه المذهبیه، الّتی عرقت جذورها فی الأرواح والقلوب مدی بعیدا.

و من الملحّب أنّ الحرکات الاصلاحیّه والحیّویه، إذا کانت علی أساس راسخ فی الرّوح والعقیده، هی أعمق إنتاجا و أبعد أثرا و أنور منتهی، و لذلک یجب علی المصلحین أن یصمدوا إلی أهداف الدّیانات الإصلاحیّه. و من أمعن النّظر فی رکائزِ مذهب الشّیعه الإصلیّه و جذورها و أسُسها الواقعیّه الّتی لم یصل إلیها یدالتحریف الاجتماعی والسّیاسیّ و دقَقَ الملاحظه فی فلسفه الثورات فی التشیع، یعلم بوضوح أنّ ذلک المذهب فی تعالیمه الحیوّیه و فی توجیهه الثوریّ والاجتماعی، هو أحسن برنامج وضعه التاریخ القدیم والحدیث، لرفع قیمه الحقّ، و درک ثمن الانسان والصّمود لإقامه القسط والمقاومه الحادّه فی وجه أیّ تعدّ و ظلم.

و مصلحنا الحجّه الإمام الأمینیّ، بثاقب فکره و توفّره و أکبابه علی التّنقیر و مِراسه الدّائب علی کشف بواطن الحوادث الماضیه و عللها و ما وقع لبعض السّالفین و بعض الکُتّاب المعاصرین من الهفوات أوالجنایات العلمیّه والمنهجیّه الّتی ارتکبوها تبعا للفیف من المستشرقین فبعدوا عن صحیح وجه الحقّ و أبعدو، و صدّوا الناس عن الطریق اللاحب والمهیع السّویّ، وصل بذلک الی مغزی تلک التأخّرات والمعّرات والویلات المجروره الی المسلمین، و واصل السیر فی تقصّی الکشف عن العلل الّتی أورثت وهن المسلمین و افتراق صفوفهم و شقّ عصاهم و تأخرهم علما و سیاسه و رُقیّا و حیاه و نهضه و حقوقا و حُریّه ا و نجاحا و اقتصادا و صنعه و فنا و ثقافه و… فقشع سحب الشّبه و همّ أن یکتسح المعاثر المتکدّسه أمام طرق رقیّ الإسلام العالمی، والّتی عرقلت خُطا الأمّه عن السّیر إلی الأمام. فیمّم الأقوام بمشعل فکریٍّ وضّاء منیر، و رفع فی الجوامع و الجامعات و فی مزدحم الجماهیر عقیرته، و ألقی علی الشرق والمسلمین دروسه، و قیّظهم لحرکه إصلاحیه دینیه إلهیه، تأخذ ملل الشرق والإسلام الی أبهج مظاهر الحیاه و أسماها.

و لقد تجاوبت أصداؤه و حلّت مدرسهُ غدیره محلاً سامیا مقدّسا. امتزج روحیات الکتاب بأرواح الکثیرین، فارتووا من منهله العذب و مدامته الّتی هی أعبق من المسک علی حدّ ما وصفه الشیخ محمّد سعید دحدوح الحلبی.^(۱) و جاء سماحه الإمام المؤلّف، بأمانته الموصوفه و علمه الکثیر و صدقه الواضح و تقواه و نیّته الطیّبه و إخلاصه العمیق و ثوراته الفکریّه و ولائه العلویّ المذکور، بلسان کل حاضر و بادٍ، و دؤوبه علی التقصّی و البحث خلال اُربعین سنه فی مکتبات الشّرق، جاء بذلک کلّه، شخصیه دینیه إصلاحیه أخلاقیه لا یقصد سوی الإنسانیه و الإنسان، و سوی الإسلام و المسلمین، و لا یری شیئا سوی عظمه القوم من جمیع المناحی و لدی عامّه الشعوب.

و جمع للنّهضه الّتی قصدها، و دعم أُسُسَها، جمیع الموادّ العلمیه و الثقافیه، و أنشأ و أنشد شعرا إنسانیا معجبا ذا أغانٍ لطیفه موقظه و مشجیه و هو «الغدیر». و بذلک یناسب أن یقال فی حقّه ماقاله بعض النقّاد فی حقّ أحد شعراء الغرب: «انّه قد خیّم فی منهاه الطریق الاعظم»، او ما قاله أحد کِبار الکتّاب العالمیّین: «و کان دورا یوجد فینا أساتذه الکلام الکبار والشخصیات الّتی قد اطّلعت علی رموز الحیاه و روح الإنسان، الّذین کانوا یجهدون لتکامل الحیاه بشوق و فیر و تفّان کثیر، و یلهمون الإنسان مع أیمان عمیق. و قد الّف اُولئک کتبا لا یصل إلیها یدالنسیان أبدا، لان فیها حقائق خالده یسطع من صفحاتها الجمال الثابت».

ولاجل ذلک التّجاوب المذکور، نودّ أن نسجّل بعض ما نوّه به الأساتذه و الأعاظم حول عبقریّه الرّجل و عظمه کتابه و فکرته و قوله الصّالح و هداه العظیم.

فیقول عنه الاستاذ محمّد عبدالغنی حسن، المحقّق والنّاقد المصری، شاعر الأهرام^(۲) و صاحب التألیفات^(۳): «و قد یکون العلاّمه الأمینیّ النجفی مُشَرَّبا بحبّ الإمام علی و شیعته، حین یبذل من ذات نفسه و حین یبذل من ماء عینیه، ما یبتغی به الوسیله عند أهل البیت العلویّ الکریم. و قد یکون فی عمله هذا مستجیبا لنداء مذهبه الّذی یدین به، فإنّ الحبّ یفرض علی المحبّ من الالتزامات والارتباطات ما یسقط به وجه الاعتراض، ولکن الحقّ الّذی یجب أن یُجْهَرَ به: أنَّ العلامه االأُستاذ عبدالحسین الأمینی، لم یکن محبّا متعصّبا و ذاهویً متطرّف جموح، و اِنّما کان عالما وضع علمه بجانب محبّته لعلی و شیعته، و کان باحثا وضع أمانه العلم و نزاهه البحث فوقِ أعتبار العاطفه». و یقول بعد تقدیر القِیم العلمیه فی «الغدیر» و تقییمها : و أسأل اللّه أن یجعل من هذاالغدیر الصّافی صفاءً لما بین أهل السُنّه والشّیعه، من أُخوه إسلامیه، یتّجهون بها فی کُتله واحده و بناء مرصوص، إلی الحیاه الحره الکریمه الّتی یعتزّبها الإسلام، و یعلوله بها فی العالم مقام.^(۴)

و یقول المصلح الشریف الإمام الفقید، السیّد عبدالحسین شرف الدین الموسوی العاملی (م ۱۳۷۷ ه. ق) صاحب المشاریع الخیریّه والتآلیف القیّمه^(۵):

«أشعُر أنّ لک علیّ واجبا یتجاوز حدودالقول فی تقریظ «الغدیر»، «موسوعتک النّادره والثناء علیها بوصفها مجودا ثقافیّا منقطع النظیر. فالقول فی هذا و نحوه اُدنی ما یستقبل به جهادک و اقلُّ ما یوزن تتّبعک و استیعابک، امّا الّذی یعطیک کِفاء حقّک، فی هذه الموسوعه الفاضله، فتقدیر یبلّغ الاّمه انّک من أبطالهاالاقلّین، و یدعوها من اجل هذا الی شدّ أزرک و إرهافک فی سبیلک النّیر الخیّر هذا، إنصافا للقیّم الّتی توشک ان تَضیع فتُضیع و متی ضاعت و أضاعت فقد خسرت الحیاه مثلها الاعلی و عادت بعد تافهه، لانّها تخلو آنذاک من حقّ و خیر و جمال، ای تخلو مما یُحبب الحیاه و یرفعها و یدلّ علی اقدارها…»^(۶)

و یقول الدکتور محمّد غَلاّب^(۷)، أستاذ الفلسفه فی فرع «أُصول الدین»، بجامعه الأزهر، بالقاهره:

«تحیّتی یقتادها تقدیری، و سلامی یدفعه إجلالی، لعلماء العراق عامهً و لأهل النّجف الأشرف خاصّه، و فی طلیعتهم المؤلّفون الأماجد، أمثالکم. و بعد، فقد تسلّمت الجزئین: الأوّل و الثّانی من کتابکم النّفیس «الغدیر»، الّذی شابه الغدیر حقا فی صفائه و نفعه، و الّذی یلفی الباحث فیه اُمنیّته علی نحو ما یجد المسافر الظّامئ فی الغدیر ما ینقع غلّته، والّذی عنیتم فیه بجانب هامّ من جوانب التُّراث الاسلامی، متوخّین الحقایق، متتّبعین الآثار الصّادقه، متعقّبین مواطن الشُبَه بالتصحیح والنّقد.

«و نحن علی یقین من أنّ الشّباب العصّری الاسلامیّ سسیستفید من هذه الثّمار الشّهیّه، لا سیّما أن أکثرما یکتب الیوم، غثّ، خفیف الوزن، تافه القیمه، و أنّ الحرکتین العلمیّه والأدبیّه قد تحوّلتا إلی حرکه تجاریّه بحته.

«و لقد جاءئی کتاب حضرتکم فی الوقت الملائم، لأنّی عاکف علی دراسه کثیر من الجوانب الإسلامیّه و علی التألیف فیها، و لذا یعنینی کثیرا أن تنکشف أمامی المبادئ الحقیقیّه والإراء الصّحیحه للشیعه الإمامیه، حتی لا نکبو بازاء هذه الفرقه الجلیله فی مثل ماکَبا فیه… و…^(۸) و أمثالُهما من المحدثین المتسرّعین. و لقد تسلّمت أیضا قبل الآن، بضعه کتب من علماء العراق فی مبادئ الشّیعه الإمامیّه و آرائهم.

«و نسئل اللّه أن یوفّقنا إلی ما فیه الرّشاد، و أن یهدینا إلی سبل السّداد…»

و قال الدکتور عبدالرحمن الکیالی الحلبی:

«الّذین کتبوا التّاریخ الإسلامیّ فی عهودالامویّین و العبّاسیّین، لم یخلُ أکثرهم من شبهات المیل إلی العاطفه و الانحیاز عن الحقّ، فلم یستطع المتأخّرون النّقادون استخراج الوقایع، والحقایق، و الأحداث، و ربطها ببعضها البعض بسیاق العبر، واستجلاء الأسباب، و إظهار النتائج، و هی من أهمّ مقاصد التاریخ.

«أنّ العالم الاسلامی الّذی لا یزال فی حاجه ماسّه إلی مثل هذه الدّراسات یهمّه، و لا شک، أن یعلم تطوّر الحکم قبل الإسلام و بعده، و أسباب الأحداث الّتی رافقت قضیه الخلافه والخلفاء و ماجری فی أیّامهم، و یهمّه أن یعلم لماذا تعدّدت دول الإسلام و تفرقّت؟ و ماذا حدث فی عصورها من حروب أعمال؟ و کیف زالت تلک الدُّول و حلَّ محلّها غیرها؟ و ماذا أدّی کلّ منها من الخدمات إلی الحضاره الإسلامیّه و إلی الّذین شادوا بنیانها و رفعوا منارها؟ و یهمّه أن یعلم ما هی عوامل السّرعه فی الفتوحات و اتّساعها و انتشار الإسلام بید الأُمم و الشّعوب علی اختلاف مِلَلهم و نِحَلهم؟ و لماذا بدأَ الاختلاف بعد وفاه الرَّسول الأعظم و أُبعد بنو هاشم عن حقّهم؟ و یهمّه أن یعلم ماهی بواعث الانحطاط والانحلال فی المسلمین حتّی أصبحوا علی ما هم علیه؟ و ماهی الطّرق المؤدیّه إلی وحده کلمتهم و نهضتهم دینیّا، و سیاسیّا، و اقتصادیا، و ادبیّا و علمیّا؟ و هل یمکن تدارک مافات بالرّجوع إلی ما کتبته التواریخ القدیمه الاعتماد علیها؟

«أم یجب البحث والعمل والانصراف إلی التّحری و الاستقراء بتجرّد و نزاهه؟ حتّی یمکن الاستنباط والتحقّق من العلل، و استخراج الأسباب، و بیان ما یجب أن یتهیأ له الجیلُ الجدید، للأخذ بمقوّمات العلم والنّهضه والتمسّک بالمُثُل العلیا، الّتی تُمثّل لنا مبادی الرسول و سیرته و تعالیمه، و تعالیمَ من ساروا سیرته و عملوا بُهداه و أُستناروا بنوره، و کانوا مصابیح الشریعه، و سند الحق، و کعبه الحیاه السّعیده، و مثالا للزّهد والتّقوی.

«و فی کلّ ما حدث بقی العالم الإسلامی بعیدا عن فهم الحقیقه، حقیقه الحدَث التاریخی الّذی لو عَمِل به صحابه العهد النبویّ، و نفذ ما جاء فی الوصیّه حسبما أراده الرّسول الأمین والمؤسّس الأعظم، لَما وَقَع ما وقع، و أصاب المسلمین ما أصاب، من بلاء الشّقاق، و شقاء الاختلاف، و لبقیت وحده الامسلمین متماسکهَ الحلقات، سلیمه من النوازع والرغبات، و سارت الخلافه تَحُفّها مواکبُ النصر، و تظلّها أعلام الهدی والرّشاد فی طریق القوّه والإجماع، کما رسم خططها الرّسول، فلا یتولاّها إلاّ ذو استعداد، و کفایه، و علم، و إراده، و شجاعه، و قوّه، و حزم، و ثبات، ادراکه صحیح لسیاسه الشریعه، و حکمته حکمه عادله تجمع بین الدّین والدّنیا، و خلقه خلق النبوّه، و سیرته سیره المصلح، و هداه هدی القرآن، و حیاته حیاه الزّاهد فی حطام الدّنیا و زینتها و لذّاتها، و عمله عمل الحقّ والرّحمه والمحبّه، و سیفه سیف الحکیم الخبیر بمواطن الدّاءِ، و حکمه حکم القاضی الّذی لا تأخذه فی الحق لومه لائم، و یده یدالجبّار علی الظّالم و یدالرّحیم مع الضّعیف، و ع