فایل پاورپوینت کامل موانع معرفت خدا

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل موانع معرفت خدا – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل موانع معرفت خدا شامل 43 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل موانع معرفت خدا گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل موانع معرفت خدا با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل موانع معرفت خدا از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل موانع معرفت خدا با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل موانع معرفت خدا را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل موانع معرفت خدا :

عواملی همچون عادات ذهنی، خوف از مخالفت اجتماع و هراس از مسئولیت و محدودیت، مانع شناخت خداوند می شود در این نوشتار به توضیح موانع این شناخت خداوند می پردازیم.

۱.پیروی از هوای نفس

پیروی از هوای نفس به معنای مخالفت با فرمان عقل، شرع و یا وجدان اخلاقی است. هر گاه کسی آن چه را که به واسطه نور عقل و یا هدایت شرع و وجدان اخلاقی خود نادرست می داند انجام دهد قوای ادراکی و قوه عاقله او دچار رکود و ناتوانی می شود و از درک حقایق و حتی روشن ترین حقیقت یعنی خدای عالم عاجز می شود.

خداوند در آیه ۲۳ از سوره مبارکه جاثیه می فرماید: أفریت من اتخذ الهه هویه و اضله اللَّه علی علم و ختم علی سمعه و قلبه و جعل علی بصره غشاوه فمن یهدیه من بعد اللَّه افلا تذکرون. آیا دیدی و تعجب نمی کنی از کسی که هوای خویش را معبود خود قرار داد در حالی که او معبود حقیقی خویش را می شناسد و خداوند او را که می داند معبود حقیقی کیست گمراه گردانید و بر گوش و قلبش مهر زد و بر دیده اش پرده نهاد؟ چه کسی پس از خدا او را هدایت خواهد کرد؟ آیا پندنمی گیرید؟

معبود قرار دادن هوای نفس به معنای پیروی از هوای نفس است و پیروی از هوا موجب زوال عقل و قوه شناخت انسان است امیرمؤمنان علی(ع) فرموده اند: الهوی شریک العمی[۱]در این فرمایش گهربار امام هوای نفس را به منزله و همدوش نابینایی معرفی کرده اند و مقصود آن است که هوای نفس قوه شناخت انسان را از بین می برد امام علی در عبارتی دیگر می فرمایند: چه بسیار عقلی که تحت سیطره هوای نفس قرار می گیرد.[۲]

وقتی عقل اسیر هوا شود، دیگر قادر به انجام وظیفه اصلی خویش که شناخت حقایق و تمییز نیک و بد از یکدیگر است نخواهد بود.

ایشان در فرمایش دیگری چنین راهنمایی فرموده اند: به وسیله عقلب با هوای خود مبارزه کن.[۳]

این جمله بیانگر رویارویی همواره عقل و هواست زیرا همان طور که هوای نفس قوای ادراکی و خرد انسان را ناتوان می سازد تنها راه مبارزه با هوای نفس عقل انسان است با عقل می توان به جنگ هوای نفس رفت و از پیروی آن پرهیز نمود.

۲.محبت دنیا

یکی از موانع شناخت، محبت افراطی است. به طور کلی می توان گفت محبت خارج از اندازه قوای ادراکی و شناخت فرد را مختل می کند هر گاه فردی به شخص، مقام یا شی ای محبت بیش از حد داشته باشد نخواهد توانست زشتی ها کمبودها و مضار محبوب خود را ببیند و بپذیرد و سخن مخالفان محبوب خود را نیز نخواهد شنید امیرالمؤمنین علی(ع) می فرمایند: چشم محب از دیدن عیوب محبوب نابیناست و گوشش از زشتی بدی های او ناشنواست.[۴]

بنابراین می توان گفت شناخت موضوعات مورد علاقه و محبت شدید دشوار است چنان که مشهور است «حب الشی یعمی و یصم» از پیامبر اکرم(ص) نیز روایتی به همین مضمون نقل شده است به همین ترتیب می توان گفت وقتی چیزی مورد علاقه شدید باشد نه تنها شناخت آن دشوار می شود بلکه شناخت مخالفان آن نیز دشوار خواهد بود زیرا شخص محب همواره به مخالفان محبوب خود به دیده تردید و گاه دشمنی نظر می کند و نمی تواند محاسن و فواید مخالفان را بشناسد.

یکی از قضاوت های رایج میان دنیا پرستان و دلبستگان به حیات دنیا این است که گمان می کنند خداپرستی با بهره مندی از مواهب دنیا سازگار نیست بحث درباره دنیا در فصل مستقلی خواهد آمد ولی اجمالا باید بدانیم که از دید موحدان دنیا و نعمت های آن مخلوق خداست. انسان موحد که عاشق خداست به هر چیز به دیده نشانه و گواه وجود خداوند می نگرد نعمت های دنیا نیز از دید انسان موحد مذموم و ناپسند نیست؛ آن چه ناپسند و مذموم است دلبستگی به دنیاست ولی انسان های سطحی نگر و نزدیک بین، خدا، انبیاء و شرایع را با بهره مندی از دنیا مخالف می بینند پیشاپیش در برابر اندیشه خدا پرستی موضع مخالف می گیرند و وجود خدا و دین را انکار می کنند.

محبت دنیا چشم و دل دنیا پرستان را کور کرده و دیگر قدرت دیدن حقایق برتر را ندارند امیرمؤمنان علی(ع) می فرمایند: به سبب محبت دنیا گوش ها از شنیدن حکمت ناشنوا و قلب ها از روشنایی بصیرت نابینا می شود.[۵]

به همین دلیل ایشان بنابر نقل امام صادق(ع) در موعظه ای فرموده است: دنیا را رها کن زیرا محبت دنیا انسان را کور و کر و گنگ می کند و مردم را ذلیل می کند.[۶]

محبت دنیا موجب غفلت از حقیقت و انکار آن می شود و جهل و غفلت و حقیقت اولین مانع رسیدن به کمال است از این رو امام صادق(ع) فرموده اند: آغاز و منشا همه کجروی ها محبت دنیاست.[۷]

۳.سطحی نگری

نگاه سطحی و نزدیک بین، مانع شناخت عمیق امور است انسان هایی که دچار قضاوت عجولانه هستند و به ظنون خود در قضاوت بسنده می کنند به معرفت یقینی و استواری دست نمی یابند و آنان که حواس محدود بشری را یگانه ابزار شناخت می دانند از شناخت حقایق برتر از حس محرومند. وجه مشترک این گونه افراد را می توان سطحی نگری و نزدیک بینی نامید.

قرآن کریم اعتماد بر ظن را در موارد بسیاری موجب گمراهی دانسته است آیات گوناگونی منشا شرک مشرکان را پیروی از ظن و گمان معرفی کرده است دیدگاه قرآن درباره ظن و گمان این است که در شناخت واقع نباید به ظن اعتماد کرد. تا زمانی که علم یقینی نداریم نمی توانیم بگوییم حقیقت را شناخته ایم. علم یعنی معرفت به چیزی همراه با عدم احتمال نقیض آن ولی در ظن و گمان همواره احتمال خلاف وجود دارد قرآن کریم می فرماید: ان الظن لا یغنی من الحق شیئاً[۸]گمان در وصول به حقیقت هیچ سودی نمی رساند.

بالاترین حقیقت که وجود خداوند است و برترین عقیده که باور به یگانگی اوست برای کسانی شناخته می شود که بر ظنون خویش تکیه نمی کنند و عقاید خود را بر پایه استوار علم بنا می کنند آنان از شرک و الحاد مصون هستند و دیگران که بر ظن و گمان تکیه دارند در خطر انکار خدای یگانه اند.

باز می فرمایند: الا ان للَّه ما فی السموات و من فی الارض و ما یتبع الذین یدعون من دون اللَّه شرکاء ان یتبعون الا الظن و ان هم الا یخرصون[۹]آگاه باش که هر که در آسمان ها و هر که در زمین است از آن خداست و کسانی که غیر از خدا شریکانی را می خواند از حق پیروی نمی کنند. بلکه اینان جز از گمان پیروی نمی کنند؛ و جز تخمین زدن کاری نمی کنند.

از دیگر مصادیق سطحی نگری و نزدیک بینی، اعتماد به حواس ظاهری و بسنده کردن به آنهاست. افراد حس گرا امر غیر محسوس را که حواس ظاهری قادر به درک آن نیست منکر می شوند. آنها مشهودات و محسوسات خود را بررسی نمی کنند، تا منشأ آنها را تشخیص دهند. چه بسا منشأ این امور مشهود موجود دیگری باشد که هم اکنون آن را نمی بینیم و یا اصولا قابل مشاهده حسی نباشد بنی اسرائیل مردمی نزدیک بین و حس گرا بودند. آنان به سبب اعتماد بیش از حدی که بر حس خود داشتند فریب سامری را خوردند و مجسمه