پاورپوینت فایل | مرجع دانلود فایل
توضیحات
دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل موجز المقالات / الشهید مطهری و تحدیات التخلید – تجربهای بینظیر در ارائه!
پاورپوینتی شیک و استاندارد:
فایل فایل پاورپوینت کامل موجز المقالات / الشهید مطهری و تحدیات التخلید شامل 61 اسلاید طراحیشده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint میباشد.
چرا فایل فایل پاورپوینت کامل موجز المقالات / الشهید مطهری و تحدیات التخلید گزینهای عالی است؟
- گرافیک حرفهای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل موجز المقالات / الشهید مطهری و تحدیات التخلید با طراحی مدرن و چشمنواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل میکنند.
- کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت بهگونهای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
- آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل موجز المقالات / الشهید مطهری و تحدیات التخلید از قبل تنظیمشده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
تضمین کیفیت و دقت بالا:
این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائههای حرفهای میباشد.
نکته قابل توجه:
برخی نسخههای غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل موجز المقالات / الشهید مطهری و تحدیات التخلید با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.
همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل موجز المقالات / الشهید مطهری و تحدیات التخلید را دریافت کنید و یک ارائه بینظیر داشته باشید!
بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل موجز المقالات / الشهید مطهری و تحدیات التخلید :
من زوایه علم الاجتماع یمکن الاشاره الی یتارین فیما یتعلن بحرکات التخلید الدینی ، تیاریستم بطابع الخلوص و المثالیه و الآخر یتمتع بالفاعلیه، یمکن اعتبار الجمود و الابتعاد عن الشریحه المثقفه و متطلیات العصر الحدیث و حصرالدین ضمن الدائره الفردیه ، انها تشکل اهم تحدیات الیتار الاول. اما اهم التحدیات التی تواجهها التیار الثانی فتتمثل فی عدم فهم حقیقه الدین
و الابتعاد عن الجماهیر و الشارع و اهمال الجانبی التعبدی للدین.
اما المرحوم الشهید مطهری و فی مجال الاستمرار التاریخی لمدرسه اهل البیت کان بمنأی عن التحدیات التی کانت تعترض طریق یتارات التخلید الدین ، وقد تبوء المکانه المطلوبه عند یتار التخلید الذی تعیقد بالشریعه الخالصه و الفاعله.
ذکریات و رؤیه آیه الله مهدوی
الاستاذ مطهری رحمه الله کان رجل علم، کما ینشد ذلک الاسلام، کما تعلمون فان السلام دین علم.
المسأله الأخری التی تبدو بوضوح فی حیاه هی العباده و التعبد. فلم یکن مطهری یشبه الکثیر من اهل العلم ممن کانوا یقدمون العلم علی امسائل اعلادیه. فبالرغم من انه کان عالماً و معلما و متعلما، کان یهتم فی الوقت ذاته بالعبادات.
و من ضمن اخصال البارزه التی کان یتمیز بها الشهید مطهری هو انه کان یبدی حرصا بالغا لعلماء الدین و فی سبیل الحفاظ علی اسم علماء الدین اسامی و الشامخ و التشیع.
فالمرحوم مطهری لم یکن یکتب فی اهواء خلاف ما یفعله الکثیر من الکتاب بل کان یلاحظ ما کان یلزم مواطیننا و خاصه جیل الشباب، لاعداد اجابات لذلک، و کان یستطیع ذلک بالفعل.
و اخیرا فان اساس هذه اثوره و ثقافتها بنی علی ید المرحوم مطهری.
و لذلک فان ما قاله المام الراحل(ره) حوله من ان مطهری کان فلذه من یصبح قابلا للاستیعاب.
النزعه العقلیه عند الشهید مطهری
محاضره للدکتور حداد عادل
کان الشهید مطهری رجلا ذا نزعه عقلیه. و ما کان یتمتع به من قدرات فکریه و طبیعیه، تؤهله لتفکر و التعقل البالغین. فکان یری سماحته ان هیکله الوجود و بنائه یقومان علی اساس العقل ، کما ان نزعته العقلیه کانت تنبعث من اهتمامه البالغ بالفلسفه الاسلامیه.
هذا و کان سماحته حریصاً علی العدل، ابتداء بالعدل السیاسی و مرورا بالاجتماعی وصولاً الی العدل الاقتصادی، حیث ان نزعته الی العدل کانت تستمد من نزعته الی العقل، و لذلک فان اعتداله کان احد الاسباب التی تقف وراء حصوله علی شعبیه کبیره و ان یکون محط اهتمام جانب کبیر من علماء الحوزه و الجامعیین المتدینین.
من جهه اخری، فان هناک نوع من الافراط و التفریط قد یلاحظ فی عدد من الرؤی الکونیه فیما یتعلق بموضوع العقل. فالتفریط هو ان البعض و باسم الدین لایترکون مجالا للعقل. و علی أیه حال فان ما ورثناه من الشهید مطهری یعود الی الاسلوب الذی کان یعتمده سماحته اکثر مما یکون نتیجه لارائه و نتاجه الفکری، یذکر ان لدینا قضایا فی الوقت الراهن لم تکن فی عهد الشهید مطهری، و علیه لا یمکننا التوقع بان نعثر علی اجابات لکل من هذه القضایا فی کتبی الاستاذ مطهری .
العدل الاجتماعی من وجهه نظر المفکر الشهید مرتضی مطهری
یعتبر العدل الجتماعی من المفاهیم المقدسه و اسامیه الذی وصفه القرآن أحد اهداف بعثه الأنبیاء. و حسب رؤیه اشهید مطهری فان المعنی احقیقی للعدل الجتماعی ای العدل الذی ینبغی تطبیقه فی اقوانین البشریه، و یتعین احترامه علی الناس، یمکن فی الاهتمام بحقوق الناس و اعطاء الحق لصاحبه.
و بعد ان یشرح الستاذ هذه الحقوق، یصف العدل بانه یعین المساواه فی القانون، و ان لا یمارس القانون تمییزا بین الناس و بعباره اخری فان الناس الذین یتساوون فی الخلق، لابد ان یتعامل القانون معهم بالمساواه.
اما اولئک الذین لیست لهم ظروف متساویه، فلا بنبغی ان یتعامل معهم القانون بالمساواه،بل یجب ان یتعامل معهم حسب ظروفهم.
و یعبر عن الفلاقه بین العدل الفردی و الاجتماعی بان العدل الفردی یشکل حجر ازاویه للعدل الاجتماعی ، کما ان العدل الالهی یعد اساسا للعدل الفردی.
و یری الستاذ ان هناک اشارا للعدل اجتماعی و من ضمنها:
۱- اثارها علی الفکر و امعتقدات
۲- اثارها علی الأخلاق الفردیه
۳- اثارها علی سلوک العام.
نظریه الاصلاح من وجهه نظر الشهید مطهری
مهدی اسماعیلی
یعتبر الشهید مطهری مفکرا یمکن التعبیر عنه بالمنظر فی مجال الاصلاح الدینی. و الاصطلاح یعنی الایمان بامکانیه احداث تغییر فی الحیاه الاجتماعیه، و السیاسیه او الاقتصادیه عبر الاصلاح و اعتماد السبل السلمیه و المرنه، و لیس عن طریق الثوره.
و ما یراه الاستاذ جدیرا بالاهمیه، هو الشخیص السدید للاهداف المتوفاه من وراء الاصلاحات، و الاضرار التی قد تفرزها، و تحینی الافراط و التطرف فی هذا المجال، و فی هذا السیاق فان الدین و الثقافه الذاتیه تمارسان دوراً رئیسیاً فی عملیه الاصلاح من وجهه نظر الشهید مطهری.
فیقول سماحته ان الثقافه الاسلامیه الزاخره و العظیمه هی الکفیله یان تصح دعامه للنهضه، و ان علماء الاسلام المتخصصین فی هذه الثقافه العظیمه هم الذین یتمکنون من قیاده هذه النهضه و یعتبر زلزله ما یؤمن به الناس و ارغامهم علی التراجع عن القیم و الاسس باسم مکافحه العصبیه و الترویج للتساهل و التجلد، یتعبرها احدی المؤامرات الخطیره التی یخطط لها الاعداء.
العلاقه بین العلم و الدین:
محمد حسین مهدوی نجاد
ان الدراسه التارخیه للعلاقه القائمه بین العقل والدین، و بین الجذور والأسس الدینیه و الإنجازات البشریه ، و تبیین نطاق کل من هاتین المقولتین ، کانت تشغل اذهان الفلاسفه و متألهی الأدیان المختلفه منذ القدم.
کما ان هذه المسأله تعتبر من جمله القضایا المهمه فی مجال البحث الدینی ، حیث یمکن وصف – ساحه تاریخ الأدیان بأنها تشکل مجالاً للحوار المستمر بین العقل و الدین.
اما السؤال اأساسی الذی یطرح نفسه فی ضوء ظهور العلم الحدیث یمکن فیما ینبغی عمله عند حدوث حاله من عدم التناغم و الإنسجام بین العلم و ما ینتج عن الوحی الالهی.
هذل البحث و من منطلق الهمیه التی یحظی بها، قد شغل الکثیر من العلماء رغم نزعاتهم المختلفه، و فی هذا المجال ، حاول ابعض و عبر ایجاد علاقه قریبه و حمیمه بین العلم و الدین، حاولوا الإیجاد بوجود تناغم و تألف بینهما. و فی المقابل ارتفعت نداءات ابعض اأخر بعدم وجود هذا التآلف. و کان هناک آخرون ممن حظی الدین بمکانه فی قلوبهم، و ممن احتل العلم جانبا مهما من اهتمامهم ، قد سعوا الی البرهنه علی وجود التآلف و مقارنه النجازات و المعطلات العلمیه بتعالیم الوحی.
و أخیراً فقد تحدث البعض الآخر مثل کانت و القائلین بأصاله الوجود عن الفصل المطلق بین العلم و الدین.
مدی توقع الناس من الدین و الشریعه فی افکار و آراء الاستاذ مطهری
ولی الله عباسی
تعتبر مسأله توقع البشر من الدین و دائره الدین و الشریعه من المباحث الحدیثه فی مجال فلسفه الدین و الکلام الحدیث و المقصود من ایضاح دائره الشریعه هم معرفه الدائره الحقیقه لها و لیس رسم نطاق لذلک لکی یتطلب ذلک تدخلا فی شؤون الله. فی المواقع ان توقع البشر من الدین هو الذی یحدد نطاق الدین، بمعنا انه یدلنا علی ما یجب أن نسأله عن الدین. طبعا هناک اختلاف فی کیفیه النظر الی هذه المسأله فی الکلام التقلیدی و الکلام الحدیث. و لذلک فان الاهتمام بما یقدمه سماحته من آراء فی هذا البحث یحظی باهمیه خاصه.
و نظر لما یطرح من مباحث فی هذا المجال، فقد مال بعض المفکرین نحو فصل الدین عن السیاسه و فی المقابل فان البعض الآخر مثل الشهید مطهری قد تحدثوا عن تألف و تلازم الدین و السیاسه.
و یعد فصل الدین عن السیاسه ظاهره غریبه نشأت فی الغرب بدایه، تم ما لبثت ان انتشرت فی سائر البلدان ایضا و من ضمنها ایران، طبعا یمکن القول بان الثوره الاسلامیه تمثل نقطه افول و تضاءل فصل الدین عن السیاسه فی ایران.
و اخیرا تجدر الاشراه الی أن الاستاذ مطهری و خلافا للقائلین بفصل الدین عن السیاسه یعتقدان الاسلام قد وضع نهج لآخره الانسان فضلا عن دنیاه و یرفض فصل الدین عن السیاسه و الإزدواجیه بین الدنیا و الآخره.
حریه الرأی و التعبیر من وجهه نظر الشهید مطهری
محمد رستمی
کل کائن حی یرید اجتیاز سبیل النمو و الکمال، یحتاج الی الحریه. فالاحرار هم الذین یقامون ما یقف فی طریقهم من عوائق للحؤول دون نموهم و کمالهم. حسب رؤیه الاستاذ فان التعبیر عن الفکر و الرأی یعنی الافصاح فعلا عما نؤمن به من افکار. فی الفکر اللیبرالی، تعود حیاه کل فرد الیه بنفسه و لا تتعلق بالرب او الحکومه، و لذلک یمکن للمرء ان یتقبل أیه عقیده یختارها، اما من وجهه نظر الاستاذ و خلافا للیبرالیه، فان الحریه لیست هی الهدف، او أنها لیست اسمی هدف سیاسی یکن احترامها فی أیه ظروف. یری الاستاذ انه ان لم نمنح الناس حریه الفکر و الرأی فیما ینبغی ان یفکروا به و ذلک خشیه ارتکابهم اخطاء، فإن ذلک سیحول دون نمو افکارهم فی القضایا الدینیه و یمنعهم من المضی قدما.
و قد سعی الشهید مطهری طیله حیاته الملیئه بالخیر و العطاء، لایجاد قاعده مناسبه لمختلف الآراء و الافکار … و من اسرار بقاء الاسلام هم التعامل بشجاعه و صراحه مع مختلف الرؤی.
نموذج البحث فی موضوع الاسلام و العالم الحدیث
کیف یمکن للمرء ان یکون متدینا فی العصر احدیث، و بعباده اخری کیف یمکن احلال التوازن و النسجام بین اقیم و التعالیم السلامیه من جهه و متطلبات اعصر احدیث من جهه اخری. و یمثل مبحث التقید و الحداثه اهم قاعده للبحث من اجل ال
- لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
هنوز هیچ نقد و بررسی وجود ندارد.