فایل پاورپوینت کامل مکتب اخلاقی راسل

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل مکتب اخلاقی راسل – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل مکتب اخلاقی راسل شامل 31 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل مکتب اخلاقی راسل گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل مکتب اخلاقی راسل با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل مکتب اخلاقی راسل از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل مکتب اخلاقی راسل با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل مکتب اخلاقی راسل را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مکتب اخلاقی راسل :

اخلاق دیگر، اخلاقی است که برتراندراسل پیشنهاد می کند که در کتابهای متعددی نظریه اش را بیان کرده است یکی از آن کتابها کتاب معروف ” جهانی که من می شناسم ” است که در آن، فصلی را به اخلاق اختصاص داده دیگر، کتاب ” زناشویی و اخلاق ” است اگر چه آنجا بحثش فقط درباره اخلاق جنسی است، ولی باز کل نظریه اش روشن می شود به نظرم در کتاب ” جهان بینی علمی ” هم هست. یکی دو جای دیگر هم هست که الان یادم نمی آید

راسل اخلاقش به اصطلاح اخلاق عقلی به معنی اخلاق تیز هوشی است او در واقع به دلیل همان مادی فکر کردنش، به هیچ معیاری از معیارهای اخلاقی قائل نیست، نه به خیر و فضیلت افلاطون اعتقادی دارد، نه به حد وسط ارسطو، و نه به اخلاق وجدانی یعنی احساس تکلیف کانت می گوید بشر یک موجودی است که جبرا منفعتخواه آفریده شده، جز در پی سود خودش نیست، بقیه همه اش حرف است، باور نکنید که بشر جز سود خودش چیز دیگری را بخواهد از طرف دیگر ما در جامعه نیاز داریم به یک سلسله روابط حسنه که نام آنها را اخلاق گذاشته ایم می گوییم حقوق یکدیگر را رعایت کنیم، نسبت به یکدیگر احترام بگزاریم، وظایف اجتماعی خودمان را انجام بدهیم. وظایف و تکالیف خود را انجام دادن، حقوق دیگران را رعایت کردن، به شخصیت دیگران احترام گزاردن، آنچه که بشر در زندگی اجتماعی اش به آن احتیاج دارد به نام اخلاق، همینهاست.

بعد می گوید اخلاق این است که ما کاری بکنیم که همین اصول در جامعه حکمفرما باشد، افراد همه معتقد به این اصول بشوند که حقوق یکدیگر را رعایت کنند، وظائفشان را انجام بدهند، به یکدیگر احترام بگذارند، و از این قبیل شما می خواهید اینها را بر یک مبنای غیر مادی قرار بدهید: چرا حقوق یکدیگر را رعایت کنیم؟ چون فضیلت این است، یا چون تکلیف و مسؤولیت چنین ایجاب می کند، می گوید: نه، این حرفها اساس و پایه ای ندارد، حقیقت این است که منافع انسان هم در همین است ما باید به بشر بفهمانیم که تو باید دنبال منافع و خوشی خودت باشی، و منافع تو در همین است اشتباه می کنی که خیال می کنی اگر حق دیگری را پایمال بکنی به خودت سود رسانده ای، یا اگر تکلیف خودت را انجام ندادی به خودت سودی رساندی، و یا اگر احترامات را رعایت نکردی همین طور ( این مثالها را من می گویم، او نمی گوید ) اینها همه اشتباه است باید عقل و هوش بشر را زیاد کرد و به او دوربینی داد آدمی که خیال می کند سودش در پایمال کردن حقوق مردم است، به علت نزدیک بینی اش است، پیش پا پیش را می بیند و دور را نمی بیند [ و به عبارت دیگر ] عکس العمل ها را توجه ندارد باید به بشر مجموع عکس العمل ها را فهماند این مثال را من می گویم: فرض کنید عده ای در یک اتاق با همدیگر زندگی می کنند هر فردی ممکن است به دلیل تنبلی یا به هر دلیل دیگری به وضع این اتاق اهمیت ندهد ولی انتظار هم داشته باشد که این اتاق همیشه پاکیزه و مرتب باشد ولی زود می شود به این جمع فهماند که منفعت فرد فرد ما این است که این وظائف را در مورد این اتاق عمل بکنیم بشر زود می تواند این مطلب را بفهمد وقتی من فهمیدم که منفعت فرد من در همین است، شما هم بفهمید که منفعت فرد شما در همین است، دیگری هم بفهمد که منفعت فرد خودش در همین است، قهرا همه این کار را خواهند کرد، چون انسان منفعتخواه است.

مثال می زند، می گوید: من ممکن است ابتدا فکر بکنم که اگر بروم گاو همسایه را بدزدم سود بیشتری خواهم داشت، ولی وقتی به من بفهمانند که اگر تو گاو همسایه را بدزدی همسایه هم گاو تو را می دزدد و آن همسایه دیگر هم مثلا الاغت را می دزدد، و تو به جای اینکه یک سود ببری صد زیان می بری، بدیهی است گاو همسایه را نمی برم تا گاو مرا نبرند، و این خیلی طبیعی است پس فقط باید به بشر تیز هوشی داد و به او حالی کرد که آنچه اخلاق نامیده می شود همان چیزهایی است که سود همگان را در بر دارد این هم یک نوع مکتب اخلاقی که در واقع ارزشهای اخلاقی را انکار کرده، یعنی باز مقیاس، منافع شده منتها تا حالا همیشه گفته می شد که اخلاق چیزی است که با منافع تزاحم پیدا می کند و آن که فلان ارزش اخلاقی را بر منفعت مقدم بدارد کارش اخلاقی است، ولی این مکتب می گوید چرا شما می آیید میان منفعت و کار اخلاقی تعارض قائل می شوید و بعد می گویید منفعت را انسان به حسب طبع خودش دنبالش می رود، اما کار اخلاقی را روی چه حسابی انجام دهد؟ و بعد می خواهید برایش یک مقیاس و میزان بیان کنید و هر کدام چیزی می گویید خیر، کار اخلاقی آن کاری است که در دور دست، منافع را تأمین می کند، و کار غیر اخلاقی یعنی کاری که در آن، انسان فقط همان نزدیکش را می بیند

ما یک مثال دیگر عرض می کنیم: بچه ای که می خواهد برود دبستان، نزدیک بین است، برای همین امروزش فکر می کند، و متأسف است که امروز