بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل میدان جنگ یکی از بسترهای آزمایش :

آیه:

وَ لَنَبْلُوَنَّکمْ حَتَّی نَعْلَمَ الْمُجاهِدِینَ مِنْکمْ وَ الصَّابِرِینَ وَ نَبْلُوَا أَخْبارَکمْ[۱]

ترجمه:

ما قطعاً شما را می آزماییم تا از میان شما مجاهدان و صابران را نشان دهیم و اخبار (و اعمالتان) را آزمایش خواهیم کرد.

نکته ها:

«ابتلاء»، گاهی به معنای آزمایش افراد برای کشف حقیقت است، مانند: «إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ» و گاهی به معنای ایجاد زمینه های مختلف برای بروز حالات درونی است، مانند این آیه. «نَبْلُوَا أَخْبارَکمْ»

جمله «حَتَّی نَعْلَمَ» به معنای «معلوم داریم» از ماده «علم» به معنای نشانه و علامت است نه از ماده «عِلم» در برابر جهل. یعنی آزمایش الهی، علامت شناسایی آنان است.

در آیه قبل خواندیم که خداوند عملکرد ما را می داند، «وَ اللَّهُ یعْلَمُ أَعْمالَکمْ» و برای علم و آگاهی خود نیاز به آزمایش ندارد. بنابراین آزمایش برای آن است که مردم کاری انجام دهند و بر اساس آن استحقاق پاداش یا کیفر را پیدا نمایند. همان گونه که ما شغل افراد را می دانیم، ولی بر اساس دانستن شغل به آنان مزد نمی دهیم، بلکه باید از آنان کاری انجام پذیرد تا استحقاق دریافت مزد را داشته باشند.

تفکیک انسان ها از یکدیگر مراحلی دارد: در مرحله اول، انسان ها با کفر و ایمان جداسازی می شود و در مرحله دوم، اهل ایمان با جهاد و فرار از جهاد تفکیک می یابند و در مرحله سوم، جهادگران با صبر و مقاومت بیشتر. بنابراین آزمایش های الهی یکی پس از دیگری ادامه دارد.

از آیه ۱۶ تا اینجا، بارها سخن از منافقان و بیماردلان به میان آمد و سیمایی از آنان ترسیم شد که به جمع بندی آن اشاره می کنیم:

۱- تحقیر گفته های پیامبر. «ما ذا قالَ آنِفاً» (آیه ۱۶)

۲- ترس از فرمان جهاد. «ذُکرَ فِیهَا الْقِتالُ رَأَیتَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ینْظُرُونَ إِلَ