فایل پاورپوینت کامل نامه ها / خدمت دانشمند محترم آقای دکتر پرویز اذکائی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نامه ها / خدمت دانشمند محترم آقای دکتر پرویز اذکائی :

سال نو برای جنابعالی مبارک و قرین شادی و سلامتی باشد. در آخرین شماره مجله آئینه میراث مقاله ارزنده سرکار را تحت عنوان «رازی شناسی در عصر حاضر» خواندم. مقاله ای است محققانه که بسیار خوب تدوین شده و با لسانی رسا و گیرا بیان شده است ولی در بخشی که ارتباط به این بنده دارد یکی دو اشتباه وجود دارد که لازم دیدم به علت اهمیت مقاله جنابعالی خدمتتان درباره آن چند کلمه بنویسم.

اوّلاً بنده هیچگاه شاگرد مرحوم هنری کربن نبودم بلکه با این ایشان بیست سال همکاری در تدریس در دانشکده ادبیات و تحقیق و تألیف چند اثر داشتم.

ثانیا علت اینکه در کتاب «نظر متفکران اسلامی درباره طبیعت» راجع به رازی تحقیقی وجود ندارد غیر از آن است که جنابعالی نوشته اید. چنان که در مقدمه کتاب آمده (ص ۴۳ چاپ خوارزمی) این کتاب به افکار اندیشمندان قرن چهارم و آغاز قرن پنجم که فعال ترین دوران در زمینه علوم در تمدن اسلامی است اختصاص دارد. رازی بیشتر عمر خود را در قرن سوم گذرانید و در واقع دوران او قبل از دوران مورد نظر این کتاب است. اگر موضوع این کتاب متفکران اسلامی در تمامی اعصار تمدن اسلامی می بود بنده یقینا درباره رازی فصلی می نوشتم گر چه نمی توان او را یک متفکر اسلام به معنای دینی اسلام خواند. در کتاب «علم و تمدن در اسلام» در بخش مربوط به بزرگان تاریخ علوم اسلام بنده راجع به رازی نیز مطالبی نوشته ام.

به هر حال امیدوارم کتاب «حکیم رازی» سرکار به زودی به طبع رسد و منتظر قرائت آن هستم. نیز امیدوارم همواره در فعالیت های علمی خود موفق و مؤید باشید.

والسلام

سید حسین نصر

چند نکته درباره شماره ۲۳

حضرت پرویزاذکایی ضمن گریزی که به صحرای مادیگری زده است (در مقاله رازی) مرقوم داشته اند «بدین موجب رضاشاه پس از تجدید قرارداد نفتی دارسی و تصویب قانون ضد اشتراکی به کسانی که بر ضدّ مادیگری (دهری مذهبی) کتاب نوشتند جایزه سلطنتی اعطاء کرد….».

البته موضوع قرارداد نفتی دارسی ارتباطی با مبحث ندارد ولی در مورد جایزه سلطنتی که در زمان رضاشاه به کتابی داده شده باشد برای من انگیزه شد که نام آن شخص یا آن کتاب را بپرسم، زیرا برای تاریخ کتاب در ایران که در دست تهیه دارم ضرورت دارد.

حضرت مهدی صدری در مقاله خود اشاره به مقاله دکتر معین کرده اند که در ردّ نسبت دادن خط شمس الدین حافظ شیرازی خوشنویس به حافظ شاعر نوشته بود ولی چرا نام مأخذ را قید نکرده اند. (اگر اشتباه نکنم در مجله مهر بود).

دیگر اینکه منظور از «روزنامه دولت ایران» که در سال ۱۳۲۲ نشر شده است کدام روزنامه است.

حضرت حمیدرضا دالوند در طرح نظر خود راجع به چاپ متون به «تاریخ وصاف» پرداخته و ذکری از تنها چاپ آن در ۱۲۶۹ در بمبئی کرده اند که از روی آن در ۱۳۳۸ در تهران تجدید شده است. ولی در فهرست خانبابامشار البته ذیل «تجزیه الامصار و تزجیه الاعصار» ذکر چاپ های