فایل پاورپوینت کامل نبوه محمد رسول الله

فایل پاورپوینت کامل نبوه محمد رسول الله؛ انتخابی هوشمند برای ارائه‌های حرفه‌ای

با پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل نبوه محمد رسول الله، محتوای خود را در قالب 93 اسلاید استاندارد و جذاب ارائه دهید و در نگاه اول تاثیرگذار باشید.

چرا باید از پاورپوینت استفاده کنید؟

1. چیدمان دقیق و کاربرپسند: فایل پاورپوینت کامل نبوه محمد رسول الله با طراحی ساختاریافته و اصولی، مخاطب را به‌خوبی درگیر محتوا می‌کند.
2. صرفه‌جویی در زمان: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نبوه محمد رسول الله آماده‌ی استفاده هستند؛ بدون نیاز به هیچ‌گونه ویرایش.
3. نمایش با وضوح بالا: کیفیت طراحی در فایل پاورپوینت کامل نبوه محمد رسول الله به‌گونه‌ای است که در هر صفحه‌نمایشی عالی به‌نظر می‌رسد.

هشدار: استفاده از نسخه‌های ناقص فایل پاورپوینت کامل نبوه محمد رسول الله ممکن است باعث بروز اختلال در نمایش یا افت کیفیت شود. تنها نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل نبوه محمد رسول الله، کیفیت تضمین‌شده دارد.

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نبوه محمد رسول الله :

بقلم آیه اللّه العلّامه النوری

فی البدایه نسترعی انتباه القراء الأعزاء الی ان هذا المقال سبیحث موضوع النبوه بصوره عامه وکل مایرتبط بأصل الرساله و موضوع نبوه نبی الاسلام (صلی الله علیه وآله وسلم) و دلائل نبوته.

الإیمان بأصل النبوه من اصول العقائد الإسلامیه والاعتقاد بهذا الأصل یعنی أن الله سبحانه یختار أنبیاء من الرجال الصالحین والموهلین لهدایه المجتمع البشری فی کل زمان ومکان، ویوحی الیهم الکتاب والأحکام والشریعه، و یبعثهم الی المجتمعات المختلفه، وذلک لِیُبَلِّغوا التعالیم والأوامر الالهیه للناس، داعین المجتمعات الی الخیر والسعاده ومحذریهم من التعاسه والشقاء مُعَبِدّین لهم طریق التکامل الانسانی والسیر الی الله.

من وجهه نظر التعالیم الاسلامیه وتاریخ الأدیان فإن آدم «أبوالبشر» (الذی یعد أول انسان) کان أیضا اول نبی اقتصرت نبوته علی عائلته واحفاده وسلالته فقد بعث الله سبحانه علی مر التاریخ عددا لایحصی من الأنبیاء لمختلف الامم فی کافه ارجاء المعموره، ^(۱)وقد وردفی الروایات الإسلامیه ان عدَدَ هولاء الأنبیاء کما نَقَلَ عن نبی الاسلام (ص) الصحابی المعروف أبوذر بلغ «ماته و اربعه وعشرین الف نبی».

وکان بعض هولاء الانبیاء یبعثون فی فترات زمنیه خاصه بکتاب و شریعه مستقله، محدثین بذلک تغییرات کبیره، فیبنون امه جدیده ومجتمعا جدیدا کما هوحال. النبی نوح والنبی ابراهیم والنبی موسی والنبی عیسی وأخیرا نبی الاسلام محمدبن عبدالله (ص) الذی هو آخر نبی وصاحب اکمل شریعه وکتاب الهیَّین.

ان کافه الانبیاء استقوا تعالمیهم من مصدر واحد لتحقیق هدف واحد ایضا، طبعا مع مراعاه الاختلاف فی مستوی التعالیم وذلک طبقا لاختلاف الأزمنه والأمکنه و مستوی المجتمعات واحتیاجاتها. ولکن المحور الرئیسی لکافه التعالیم یدور حول الإیمان بالله والتسلیم لإرادته ومشیئته، وهدایه الخلق الی الضروری من امورهم و…

* * *

فلسفه بعثه الانبیاء

سؤال لماذا بعث الله سبحانه وتعالی النبیین؟

الجواب هو:

ان اللطف الإلهی یحتم ان یکون هناک امدادٌ غیبیٌ من الله سبحانه یأخذ بید البشریه نحو التکامل. فالله سبحانه هوالذی منع الانسان الکثیر من النعم لیعیش مرتاح البال فوضع الأظافر علی أطراف الأصابع وأحاط العینین بالأهداب ووضع فوقها الحاجبین (للتحکیم فی کمیه النور الداخله الیهما وغیرها من الأمور)، وجعل باطن القدم مقعرا من أجل الزیاده فی سرعه الرکض، فکیف یمکن لهکذااله أن لا یضع عقلاً سماویا إلی جانب العقول الفردیه أو أَن لایرسل الأنبیاء للحیلوله دون انحراف البشریه عن مسیره التکامل؟ ومن هنافانه طبقا لهذا الأساس یصطفی بعلمه بعض الأفراد الموُهلین لمنصب النبوه والرساله^(۲)، ویوحی الیهم الکتاب والتعالیم والأحکام الخاصه طبقا للمصالح التی یقتضیها زمانهم.

هذه خلاصه الجواب علی السؤال عن العله فی بعث الانبیاء وانزال الکتب و الشرائع.

* * *

العنایه الإلیهه تفیض علی الأنبیاء نوعا من الإدراک و الشعور یفوق الإدراک العقلی العادی و تزودهم بنوع من الروی والأفکار الخاصه، وهو ما یسمیه القرآن الکریم، «الوحی» و«العلم اللدنی».^(۳)

فالوحی قوه نورانیه عظیمه، تزیح جانبا کافه الحدود الذهنیه و القلبیه للنبی لتحل محلها بصوره مفاجئه رؤیه واسعه وعلم عمیق وانشراح صدر وسعه افق وحکمه، و بواسطه أنوار الوحی یَری الأنبیاء ببصیرتهم انحرافات المجتمع و خرافاته واعماله المغلوطه وتکذیب الأفراد، وهم فی کل ذلک یتمتعون بشخصیه فذه وبصیره خاصه، تمکنهم من احداث التغییرات المنشوده وانتشار تعالیمهم.

* * *

ومن الضروری هنا الانتباه الی النقطه التالیه

کما هو حال الموجودات التی خلقت من عناصر شتی، أحدها الماء والآخر النار و الریح والتراب، وواحد ذَهَب والاخر فضّه و… وذلک لکی یمکن ان تترکب مع بعضها لایجاد حیاه کامله، کذلک حال البشر حیث انهم خلقوا مختلفی القوی و الاستعدادات، فالبعض یتفوق علی الآخرین فی تبلور الروح وصفاء النفس وذکائه و قدرته العقلیه وسعه صدره و عظمه خلقه و درکه للمعرفه الربوبیه و حب التعلیق بالله سبحانه و فی هذا المجال تصطفی الاراده الالهیه أناسا طاهرین لدرجات مختلفه من النبوه

بعض خصائص الأنبیاء الالهیین

۱- العصمه

جمیع الانبیاء معصومون. ای انهم و بتسدید غیبی مصانین من الخطا و اللبس کما انهم لایرتکبون ذنبا مطلقا بفضل وصولهم الی منزله عالیه من العبودیه لله.

وان لعصمه الانبیاء درجات واسعه طبقا لارتفاع مستوی المعرفه بالله سبحانه، و منها.

۱- العصمه فی مجال استلام الوحی والالهام الالهَّیین.

۲- العصمه فی مجال حفظ ما نزل به الوحیبحیث لاتتغیر منه کلمه واحده او حرف واحد و لیس للخطأ والنسیان علیه من سبیل.

۳- العصمه فی مجال ابلاغ الوحی الالهی الی المجتمع وذلک بانشراح وسعه صدر کامل بعیدا عن أی خوف أو واهمه و…

۴- العصمه من الذنوب، وذلک لمعرفتهم و ادراکهم لعظمه الله سبحانه اکثر من غیرهم ولذا فانهم یجتنبون الذنوب بارادتهم واختیارهم، ولیس بجبر خلقی.

۲- العلوم الغیبیه الإلهامیه

الأنبیاء مطلعون علی حقائق العالم و أسراره من دون ان یتعلموا ذلک عند معلم او فی مدرسه ما، إذأن الله سبحانه هو الذی یفیض علیهم هذه العلوم حسب درجات نبوتهم لیصبحوا ذوی علم واسع و بصیره نافذه، و یطلعون باذن الاراده الالهیه علی اسرار الکائنات، ان الوحی والالهام یتنزل من الله سبحانه علی کافه الأنبیاء حیث یحاطون علما بالأحکام الالهیّه والعلوم التی یجب ان یُعَلِّموها للبشریه ویرشدوها الیها.^(۴)

۳- المعجزات

المقصود من المعجزات هوأن الأنبیاء والرسل والقاده الالهیین المبعوثین من قبل الله سبحانه قادرون علی فعل بعض الأشیاء بالدعاء یعجز عن ادائها البشر العادیون او العلماء من قبیل احیاء الموتی وجعل الحجر والخشب یتکلم، وهذه المعجزات جاءت لتثبت بوضوح ان علم الانبیاء والوحی یتنزل علیهم هو من الله ذیالقدره اللامحدوده والذی تربطهم به أواصر خاصه…

اضافه الی الادله والبیّنات المختلفه من ثبات المنطق واتقان القوانین ونظم الشریعه وغیرها من القرائن التی یمکن من خلالها التاکدمن صدق من یدعی النبوه، فان هناک من الأدله الاخری علی صدق نبوه الانبیاء الإلهین هو مقدرتهم علی اداء المعجزات.

المعجزه هی إظهار أمر خارق العاده فی نواحی مختلفه،لیس بمقدور ای کان الاتیان بها. مثل المعجزات المشهوره المذکوره فی التاریخ والقرآن الکریم والتی قام بها کل من موسی و عیسی^(۵) ونبی الاسلام(ص).

نبی الاسلام لم یقم باداء مئات المعجزات فحسب، لإثبات نبوته والمذکوره بالتفصیل فی الکثیر من کتب التاریخ والحدیث بل اضافه الی کل هذا فانه صاحب معجزه خالده وهی (القرآن الکریم)، حیث انه اکبر شاهد علی صدق نبوه نبیالاسلام، لما یشتمل علیه من بلاغه وفصاحه و مایتضمنه من علوم ومعارف وفلسفه وانظمه فذه لامثیل لها، اضافه الی عرضه حقائق لها علاقه بالانسان والعالم.

الادله علی نبوه النبی محمد(ص)

من المبادئالاساسیه فی معتقدات المسلمین هو، الاقرار بنبوه نبی الاسلام و الاعتقاد بأنه آخر وافضل نبی الهی و به ختمت سلسله الانبیاء.

ان الأدله والخصائص التی ثبتت ان محمدا (ص) رسول الله هی نفسها التی حظی بها کافه الأنبیاء الالهییّن البارزین، بل إنه (ص) جامع لکل صفاتهم وخصالهم، حیث ان خلقه و شریعته تضمنا رحمه عیسی و صلابه وشریعه موسی فی القصاص وصبر نوح وتوحید و مقاومه ابراهیم، کل هذه الخصال الحمیده وصفات الکمال اجتمعت جمیعها فیه فشریعته و دینه الشامل یعتبران شاهدین آخرین علی مکانته (ص) السامیه و العالیه.

والآن سنتحدت عن بعض أدله نبوه الرسول محمد(ص)

۱- محیط شبیه الجزیره العربیه الأجدب والخالی من الفلسفه والعلوم

ان نبی الاسلام و کتابه القرآن، أقاما صرح حضاره عظمیه فی التاریخ ونهضه ثقافیه وفکریه وعلمیه، لم یعهدها العالم من قبل.

فالاسلام والقرآن یتضمنان منهجا فلسفیا و سیاسیا واقتصادیا واجتماعیا وأخلاقیا وحقوقیا و غیسا شاملاً وکاملاً. فلو کانت هذه الشریعه وهذا الکتاب وهذه الحرکه العظیمه قد حدثت فی الیونان إبّان القرنین الرابع والخامس، او حدثت فیالمجتمعات المتقدمه آنذاک مثل ایران والروم، لکان هناک ما یبرر وجودهما، ولاحتملنا ان یکون محیط الثقافه الغنی الموجود هناک قدساعد فی ایجادهما، الّا ان محیط شبه الجزیره العربیه الخاوی والذی کان مکانا لسکنی قبائل نصف متوحشه، یحدث فیه تغییرا یؤثر حضاریا علی تاریخ ذلک الزمان بفضل ظهور فرد واحد وکتاب واحد، هو امر یعد معجزه، ان هذا الانفجار الهائل الذی وصلت شعاع انواره المحیره بالتدریج الی انحاء العالم المتحضر، لایمکن ان یکون صادرا سوی عن الله سبحانه.

ان ما یضفی الدهشه والذهول علی المواضیع آنفه الذکر ویجعل من المعقول تصور العلوم والأفکار التی جاءت بها الشریعه الاسلامیه والقرآن الکریم النازل علی محمد(ص) بأنهما (معجزه) هوأنه (ص) وطبقا للنصوص التاریخیه الموثقه وتصریح القرآن الکریم، لم یدرس فی آیه مدرسه ولم یعلمه معلم.^(۶)

۲- قبول الملایین من اهل زمانه لنبوته (ص)

لقد جهر محمد(ص)بنبوته و هو فی مکه وعمره حوالی اربعین سنه. فی ذلک الحین لم یکن له موقع اجتماعی مرموق ولم یکن ذاجاه ومقام، الا اللهم اشتهاره بین قومه بصدق الحدیث والامانه والاستقامه. وقد استغرقت نبوته ثلاثه وعشرین سنه و مع ذلک فان اهل بلاده الذین کانوا یعیشون فی شبه الجزیره العربیه اعتنقوا الاسلام فی حیاته. بدأت دعوته تنتشر خارج المنطقه، حیث وجه النبی رسائله الی الامبراطوریتین الا یرانیه و الرومانیه وغیرهمامن حکام عصره داعیا إیاهم الی الاسلام، و بهذا کان الاسلام إبان حیاه النبی (ص) فیحاله بسط نفوذ فی المجتمعات الأخری.

والأهم من ذلک ان هذا الاعتناق للاسلام والذی لم یسبق له مثیل قدحدث فی وقت کان الاطلاع «رغم وجود الوساوس والتکذیب» متیسرا للجمیع عن کتب علی احوال النبی ورؤیه سلوکه و سماع اقواله والحکم علیها، و بتعبیر آخر ان هذا الاعتناق للاسلام قد حدث فی حیاته (ص) ولیس فی حیاه خلفائه الذین کان بامکانهم ان یصنعوا من عظمه شخصیته اسطوره تاریخیه یخیفون بهاالشعوب، او یبالغون فی بعض القضایا لطبعها فی الاذهان، و هو ما حدث بالنسبیه لمؤسسی بعض الأدیان.

۳- القرآن الکریم وغیره من المعجزات

القرآن الکریم، هو المعجزه الخالده لنبی الاسلام لما یحتویه من بیانٍ لأسرار الخلق وشرحه الامور والقضایا بصوره علمیه، و لتضمنه أخبارا غیبیه ولتبیان الحقائق والانظمه التی تربط بین حیاه الانسان فی الدنیا و الآخره ولفصاحته وبلاغته العظیمتین والتی لایرقی الیهما احد.

واضافه الی القرآن الکریم الذی هو (معجزته الخالده) فانه (ص) صاحب معجزات، وأخبر عن امور غیبیه یشهد التاریخ علی و قوعها اضافه الی المعاجزالاخری وهو ما یطالب به عاده المجتمع البشری ممن یدعی النبوه وبأنه مرتبط بوحی الله سبحانه، ان تفاصیل هذه المعجزات موجوده فی الکتب التاریخیه وکتب الروایات والاحادیث الاسلامیه.

۴- شریعته (ص) التی تتضمن ثقافه و أحکاما شامله

ان الشریعه التی جاء بها نبیالاسلام (ص)،والتی حملت اسم الشریعه الاسلامیه لاتتضمن آدابا وطقوسا دینیه فحسب، بل وتحوی علی مجموعه واسعه وکامله من کل ما تحتاجه البشریه بأسرها للعیش فی ظل حیاه فردیه واجتماعیه تسیر بدورها نحوالکمال والسعاده.

واضافه الی ذلک فان للاسلام رویه کونیه علمیه، وانه یحدد سننا تتحکم فی تاریخ الانسان، و له أصول فلسفیه و علمیه و اجتماعیه وانسانیه واخلاقیه، کما ان له فقها شاملاً ابتداءا من الحکومه والاقتصاد وانتهاءا بکافه القضایا المتعلقه بالحیاه الانسانیه و…وهذا النظام الواسع والشامل والذی یتمتع بانسجام غیر عادی لایمکن ان یکون من نتاج شخص ما، کما انه نظام یستحیل حتی علی الفلاسفه والنوابغ والحقوقیین أن یأتوا بنظام مثله.

۵- بشارات الآنبیاء السابقین له بنبوته(ص)

الأنبیاء الالهیون بأجمعهم هم مثل حلقات سلسله مترابطه الواحده مع الاخری فی ضوء التعلیمات الربانیه حیث أنه من الطبیعی ان یبشر کلاً منهم بالأنبیاء الذین سیأتون من بعده، کما ان الأنبیاء اللاحقین وطبقا لتعالیم الوحی الالهی یتحدثون بدورهم عن الأنبیاء السابقین و ماقاموا به من هدایه الناس.

وفی هذا المجال نری أن الانبیاء السابقین بشروا بالاسلام و بنبیه وذکروا طبیعه محیطه و الی متی ستمتد رسالته حتی أنهم بشروا باسمه و صفاته، و کمثال واضح علی ذلک نذکر نموذجین وردافی العهد الجدید^(۷)

ففی انجیل یوحنا نقرأ.

(ان کنتم تحبوننی فاحفظوا وصایای، وانا اطلب من الاب فیعطیکم معزیا آخر أَو فراقلیطا أحمد^(۸)لیمکث معکم الی الأبد)

(الصحاح الرابع عشرالآیتین ۶۱ و ۱۷)

کما نقرأفیانجیل یوحنا أیضا.

«وان اقول لکم صادقا ان ذهابی مفید لکم ذلک اذا لم اذهب فأن فراقلیط سوف لایأتی الیکم لکن اذا ذهبت فأنه سوف یرسل الیکم، هناک أشیاء کثیره لابد أن أقولها لکم. لکنکم لاتزالون غیر مؤهلین لسماعها لکن ان جاء روح الصدق فإنه سوف یهدیکم لکل الحقیقه.»

شرح مختصر لحیاه محمدرسول الله (ص)

ولد محمد(ص) بمکه یوم الجمعه السابع عشر من شهر ربیع الاول لعام ۵۷۱ و بالتحدید فی عام الفیل^(۹)أبوه عبدالله بن عبدالمطلب من قبیله بنیهاشم وامه آمنه بنت وهب وهی مخدره فی عوائل معروفه وتتمتع باحترام العرب.

وقدمات والده عبدالله قبل أن یولد (ص)، اما امه فقد توفیت بعد فتره من ولادته فکفله فی یتمه جده عبدالمطلب وبعد وفاته کفله عمه أبوطالب ولقد کان ابوطالب یکن لمحمد(ص) محبه عمیقه للغایه، حتی انه کان یرعاه اکثر مما یرعی ابناءهُ.

وعندما بلغ محمد(ص) سن الرشد اشتغل بالرعی، وفی الثالثه عشره من عمره سافر الی الشام مع عمه ابی طالب للتجاره، وفی هذه السفره رأی احد الرهبان الاتقیاء و یدعی (سرجیوس) او (جرجیوس) ویلقب (بحیرا) فی مدینه بصری الواقعه علی بعد عده امیال من دمشق، رأی سیماء العظمه وسیماء معالم النبوه تتجلی فی محیا وطلعه محمد(ص)، و توقع ان یکون له شان عظیم فی المستقبل محدثا بذلک مرافقیه.

لقد کان محمد معروفا باسم (الصادق الامین) وذلک لانه کان کذلک فی جمیع أعماله و جمیع شؤون حیاته، وعندما بلغ محمد(ص) الخامسه والعشرین من العمر تزوج من خدیجه بنت خویلد و هی أرمله ذات سبعه وثلاثین او اربعین عاما، وکانت ثریه الی حدما، حیث کان بعض اهل مکه یتاجرون بأموالها والذی شجعها علی الإقتران بمحمد(ص) هو إعجابها بصدقه وأمانته وقد رزق منها جمیع ذریته^(۱۰)

بما فیهم فاطمه الزهراء(س) هذا بالاضافه الی ولد آخر اسمه ابراهیم کان قد رزق به من زوجه اخری اقترن بها بعد وفاه خدیجه، وق