فایل پاورپوینت کامل نتایج و دستاوردهای انقلاب اسلامی در منظر آیت الله خامنه ای

فایل پاورپوینت کامل نتایج و دستاوردهای انقلاب اسلامی در منظر آیت الله خامنه ای؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل نتایج و دستاوردهای انقلاب اسلامی در منظر آیت الله خامنه ای شامل 120 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل نتایج و دستاوردهای انقلاب اسلامی در منظر آیت الله خامنه ای را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل نتایج و دستاوردهای انقلاب اسلامی در منظر آیت الله خامنه ای با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل نتایج و دستاوردهای انقلاب اسلامی در منظر آیت الله خامنه ای با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل نتایج و دستاوردهای انقلاب اسلامی در منظر آیت الله خامنه ای تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل نتایج و دستاوردهای انقلاب اسلامی در منظر آیت الله خامنه ای را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نتایج و دستاوردهای انقلاب اسلامی در منظر آیت الله خامنه ای :

طرح مسئله

نظرگاه های مختلفی در تحلیل انقلاب ها شکل گرفته است و هر کدام از این رویکردها با توجه به اصول و مفروضات بنیادین خود به تشریح یا تبیین دستاوردها می پردازند. به نظر می آید کامل ترین چارچوب، مبتنی بر رویکردی است که به سه بعد مهم چیستی، چرایی و چگونگی انقلاب پرداخته باشد.

اگر ماهیت و جوهر انقلاب، علت ها و دلایل وقوع آن و فرآیند وقایع و حوادث منجر به انقلاب به خوبی مشخص شود آنگاه بیان دستاوردها و آثار انقلاب مسیر روشن و متناسبی را طی خواهد کرد. بسیار اتفاق می افتد که در بیان دستاوردهای انقلاب اسلامی به چیستی و چرایی انقلاب توجه نمی شود و همین باعث تحلیلی انحرافی و نامتناسب با اهداف و آرمان های انقلاب می شود. بر همین اساس معیار و نسبت مقایسه با قبل از انقلاب و با آرمان ها را می توانیم روشن کنیم. هر معیاری نتیجه و ارزیابی متفاوتی نه الزاماً متعارض در اختیار ما خواهد گذاشت.

وقتی می خواهیم میزان پیشروی یک نفر در حرکت به سمت یک مقصد را بسنجیم نمی توانیم نقطه شروع حرکت ایشان را نادیده بگیریم. بنابراین هم برای ارزیابی توفیقات نسبت به گذشته و مهمتر از آن برای شناسایی موارد ارتجاعی و بازگشت هایی که می تواند نماد شکست باشد لازم است شرایط کنونی را با گذشته مقایسه کنیم.

آیت الله خامنه ای با هر دو هدف به مقایسه نتایج انقلاب با قبل از انقلاب می پردازند؛ هم برای بیان پیشرفت ها و هم برای یادآوری به متولیان و مسئولان که کدام تغییرات، تکاملی و کدام تغییرات پس از انقلاب ارتجاعی و بازگشت به فرهنگ طاغوتی است. از طرف دیگر لازم است در ارزیابی ها به مقدورات و امکانات و همین طور موانع توجه شود. در این صورت ارزیابی منصفانه ای خواهیم داشت.

آیت الله خامنه ای در ارزیابی ها به این موضوع هم توجه دارند. مسئله خیلی مهم، مقایسه نتایج با اهداف و آرمان های انقلاب اسلامی است که در دیدگاه آیت الله خامنه ای جایگاهی اساسی دارد. ایشان انقلاب را امری مستمر و تمام نشدنی می دانند چون آرمان های آن بسیار بزرگ، فراگیر و جهانی است. مقایسه نتایج با آرمان ها موجب تحرک و تلاش بیشتر و مانع رکود و توقف است.

شیوه بحث ایشان معمولاً به گونه ای است که به فراخور موضوع ابتدا به بیان وضعیت در حوزه مربوطه در زمان قبل از انقلاب می پردازند؛ سپس نتایج را در همان حوزه پس از انقلاب بیان می کنند؛ در برخی مواقع به ارزیابی وضع موجود هم می پردازند و در نهایت با توجه به وضعیت آرمانی به بیان کاستی ها و نواقص می پردازند. نکته مهمی که در اینجا باید به آن اشاره کنیم زمانمند بودن بسیاری از ارزیابی ها است. آیت الله خامنه ای در سالیان مختلف پس از انقلاب به خصوص در دوران مسئولیت رهبری، دائماً به ارزیابی دستاوردهای انقلاب پرداخته اند. طبیعی است که ارزیابی های سال ۱۳۶۸ را با سال ۱۳۹۰ یا ۱۳۹۶ نمی توان یکسان دانست. در این مقاله به این موضوع توجه شده و تلاش شده نگاه کلی و مبنایی ایشان بیان گردد. سعی بر این بوده موارد و مصادیق پیشرفت یا پسرفت که ایشان در زمان های مختلف به آن اشاره داشته اند جمع بندی و مبتنی بر آن منطق مشترکی استنتاج گردد.

نکته بسیار مهم ابعاد و کثرت موضوعاتی است که ایشان در بخش دستاوردها به آن پرداخته اند. این مقاله نمایی کوچک از انبوه مطالب مورد نظر را در خود جای داده است.

الف) دستاوردهای انقلاب اسلامی در مقایسه با قبل از انقلاب

انقلاب اسلامی در اعتراض به وضع موجود حاکم بر کشور شکل گرفته است و بدیهی است قبل از هر چیز باید دید آیا توانسته در وضع موجود دگرگونی متناسبی به وجود بیاورد یا خیر. آیت الله خامنه ای تصویر کاملی از وضعیت کشور در پیش از انقلاب ارائه می کنند و به سرعت به مقایسه آثار انقلاب در همان بخش می پردازند. به طور خلاصه وضعیت کشور در دوران قبل از انقلاب را در بخش های مختلف چنین می بینند:

نظام سیاسی پهلوی دارای چهار شاخصه فساد، وابستگی، استبداد و بی کفایتی است. جامعه پیش از انقلاب از جهت فرهنگی و علمی دچار خودباختگی و بی هویتی فرهنگی، تقلید همه جانبه، عدم خودباوری، فساد هنری و ادبی و عقب ماندگی علمی است. از نظر اقتصادی نیز عقب ماندگی اقتصادی، محرومیت و فقر، وابستگی، شکاف طبقاتی، شکاف بین مرکز و پیرامون (محرومیت مصنوعی) و مصرف گرایی و از بین رفتن تولید و کشاورزی نمایانگر شرایط پیش از انقلاب است. به نظر آیت الله خامنه ای شاخص اصلی موفقیت، برداشتن آثار شوم طاغوت است اعم از آثار فرهنگی، سیاسی و اقتصادی و صد البته زدودن آثار فرهنگ طاغوتی و جاهلی در کشور که بیش از هر چیز اهمیت دارد:

اگر انقلاب اسلامی بتواند آثار شوم تسلط قدرت های طاغوتی را در این کشور برطرف کند، آن وقت بزرگ ترین وظیفه خودش را به انجام رسانده است. این آثار شوم دوران سلطه طاغوت چیست؟ در درجه اول، همین فقر و عقب ماندگی و جهل در بسیاری از مناطق کشور ماست. (بیانات، ۲۸ /۳ /۱۳۷۰)

۱. آثار و نتایج سیاسی داخلی

آیت الله خامنه ای کانون و عامل اصلی انحطاط همه جانبه ایران پیش از انقلاب را در وضعیت سیاسی و حاکمیت افراد مستبد، وابسته و بی کفایت می بیند. در این چارچوب فوری ترین و مهم ترین نتیجه انقلاب را باید در عرصه سیاسی جستجو کرد.

تغییر بنیادین در عرصه سیاسی دارای ابعاد و سطوحی است. قبل از هرچیز نظام پیشین باید ساقط شود و حکومت جدید جای آن را بگیرد. پس از استقرار حکومت جدید تازه مسئولیت ایجاد تحول شروع می شود. حکومت جدید باید سازو کارهای مفهومی و نهادی تغییر را ایجاد و اعمال کند. ابتدا لازم است در حوزه نظری نظام مناسبی طراحی شود تا براساس آن ساختارهای جدید بنا شود. بدون یک طرح مفهومی و نظری نظام نوظهور نمی تواند «انقلابی» باشد و انقلابی عمل کند.

در اندیشه آیت الله خامنه ای انقلاب اسلامی این تدارکات مفهومی و نهادی تغییر سیاسی را به خوبی فراهم کرد. ابتدا رژیم قبلی را ساقط ساخت و زنجیرهای اسارت در چنگ استبداد و استعمار را پاره کرد. پس از آن و به تدریج حکومت جدید جایگزین شد. حکومت انقلابی، فرآیند طراحی نظری و نیز نهادسازی را عهده دار شد. امام خمینی ایدئولوگ بزرگ انقلاب اسلامی این نظام مفهومی و مراحل نیل به آن را در چارچوب اندیشه «ولایت فقیه» و «جمهوری اسلامی» سال ها قبل از انقلاب ریخته بود. بنابراین جریان انقلابی با برنامه روشن و منضبطی پیش آمده بود. با پیروزی انقلاب، این طرح کلان مرحله به مرحله و با رهبری امام به اجرا در آمد. امام می دانست چه می خواهد و امت پیرو امام هم از هدف انقلاب آگاهی داشت. به بیان میشل فوکو:

شما چه می خواهید؟ در مدت اقامت در ایران یک بار هم واژه انقلاب را از کسی نشنیدم؛ اما از پنج مخاطب من چهار نفر جواب می دادند: حکومت اسلامی. (فوکو، ۱۳۷۷: ۳۶)

یک. تخریب نهادهای پیشین

بنابراین اولین کاری که باید در یک انقلاب صورت گیرد تخریب نهادهای قبلی است که عامل و کارگزار اصلی برنامه ها هستند. طبیعتاً نظام سیاسی، قبل از سایر نهادها در معرض تغییر و تخریب قرار می گیرد.

و کشور از چنگ قدرت شیطانی خون ریزِ ظالمانه رژیم کافرمنش و فاسق و فاجر و عیاش و ضد مردمی و وابسته به بیگانه و بی اعتنای به مصالح ملت و نیز سرانی که فقط خوشی های خودشان را در نظر داشتند و همه امکانات عظیم این مملکت را برای چنین چیزی صرف می کردند، نجات پیدا کرد. (خطبه های نماز جمعه تهران، ۱۹ /۱۱ /۱۳۶۹)

نظام استبدادی که از نظر ریمون آرون، اندیشمند راست گرا و لیبرال فرانسوی، تمام اقشار مختلف را سرکوب و مطرود کرده بود. (خرمشاد، ۱۳۸۴: ۲۰) بنابراین مهم ترین وظیفه از این جهت به فرجام رسیده و این قدرت شیطانی که مجمع همه زشتی ها است از بین رفته است.

دو. استقلال سیاسی

دومین نتیجه در عرصه سیاسی محصول دستاورد اوّل، یعنی تغییر نظام سیاسی است. وابستگی به دولت های خارجی ویژگی مهم دولت های قاجار و پهلوی در دویست سال اخیر است، حال یا وابستگی به روس ها یا انگلیسی ها یا فرانسوی ها. موریس دورژه معتقد است، قرن ما متوالیاً شاهد دو نوع استبداد جمعی است: یکی نظام های تک حزبی عمدتاً کمونیستی که بدون حمایت های آشکار اردوگاه شرق در قدرت نمی مانند و دیگر استبداد متکی به ارتش در جهان سرمایه داری تحت حمایت های پنهان اردوگاه غرب. از نظر ایشان پینوشه، ویدلا و محمدرضا وابسته به اردوگاه دوم هستند و بدون آن در قدرت نمی توانند بمانند. (خرمشاد، ۱۳۸۴: ۱۳)

در طول این دویست سال، ملت ایران از خود رأیی نداشت. بر ثروت خویش مسلط نبود و از پیشرفت علم و صنعت در دنیا بی بهره مانده بود و امید درستی هم به آینده نداشت. اگر در گذشته قبل از دوران استعمار و دخالت خارجی ها در کشور ما حکام ایرانی و داخلی بر مردم جفا و ستم می کردند و زور می گفتند، در طول دوران ورود قدرت های استعماری به ایران، هم سلطه مستبدان بود، هم اعدام های بی محاکمه رواج داشت، هم زورگویی های بی حدوحصر و فشارهای فراوان و اختناق های بی اندازه بر ملت ما روا داشته می شد و هم مستبدان به وسیله قدرت های بیگانه حمایت می شدند و قدرتِ آنها مضاعف می گردید و ثروت کشور ما هم به وسیله هر دو هم حکام داخلی مستبد و هم خارجی های زورگو به باد غارت می رفت. (بیانات، ۴ /۱۱ /۱۳۶۸) مشکل اساسی ما این بود که به وسیله استعمار، با ده ها زنجیر بسته شده بودیم و انقلاب اسلامی زنجیرهای اسارت و وابستگی را پاره کرد. (همان)

سه. ایجاد حکومت اسلامی

اما انقلاب اسلامی پس از تخریب نهادهای پیشین و رهایی از وابستگی سیاسی، حکومت اسلامی متکی به مردم را پس از هزاران سال استبداد و دیکتاتوری تأسیس کرد و این اولین ثمره ایجابی انقلاب اسلامی در عرصه سیاسی بود.

آیت الله خامنه ای معتقدند هزاران سال بر کشور ایران حکومت استبدادی وجود داشته است. کشور ایران دچار یک غفلت و خمودی تاریخی بود و هیچ گاه در تصمیم گیری برای آینده خودش سهمی جدی نداشت. مسئله انقلاب اسلامی و آرمان آن این نبود که صرفاً حاکمان ظالم قبلی را برکنار کند و این ساختار تاریخی را تخریب کند. همین طور کوتاه کردن دست قدرت های مسلط، دستاوردی بود مهم، اما نمی توانست منزلگاه نهایی باشد. تغییر بنیادین در عرصه سیاسی زمانی اتفاق می افتد که پس از تخریب ساختارهای قبلی، ساختار جدید ایجاد و مستقر شود و انقلاب اسلامی این کار را کرد.

انقلاب به ما این توان را داد که توانستیم دیواره سنگی تاریخی را بشکافیم و خود را از این چارچوب و حصار سنگی خارج کنیم. انقلاب به این اندازه هم اکتفا نکرد، بلکه یک الگو را در مقابل ما گذاشت و آن، جمهوری اسلامی است. (بیانات، ۱۷ /۴ /۱۳۸۳)

به نظر آیت الله خامنه ای در طول دوره های گذشته، حتّی در زمانی که اسلام به ایران آمد، حکومت اسلامی به معنای صحیح آن، در این کشور ایجاد نشد. فتوحات اسلامی شد، عناصر اسلامی بزرگی به اینجا آمدند، عناصر بزرگ تری از خود ایرانیان در اینجا پرورش پیدا کردند، علما و بزرگان و دانشمندان برجسته تاریخ اسلام و ستاره های آسمان اسلام در اینجا به وجود آمدند و رشد کردند؛ اما نظام اسلامی در کشور برقرار نشد. نه در زمان امویان و عباسیان و نه در عصر قاجاریه و صفویه هیچ گاه در هیچ جا حاکمیت سیاست اسلامی را نمی بینیم. نظام شاهنشاهی با منطق و صورتی جدید استمرار پیدا کرد. (بیانات، ۱۱ /۱۰ /۱۳۶۹) بر همین اساس معتقدند جمهوری اسلامی عظیم و قوی، عزیزترین میراثی است که بعد از میراث اسلامی رسول اکرم|، شخص عظیمی برای امت و قوم خود باقی گذاشته است. (بیانات، ۹ /۱۱ /۱۳۶۸)

چهار. جلب مشارکت مردمی و تثبیت حکومت قانون

گفته شد یک ویژگی مهم نظام ستم شاهی استبداد و دیکتاتوری فردی بود. شخص شاه خودش را مالک جان و مال و ناموس مردم می دانست و مطابق با میل خود با آن عمل می کرد. یکی از روشن ترین دستاوردهای سیاسی انقلاب اسلامی جلب مشارکت مبتنی بر قانون اسلامی است.

مسئله حضور مردم و انتخابات در نظام جمهوری اسلامی شکل بدیع و تازه ای است که در دنیا عرضه می شود: جلب مشارکت سیاسی آگاهانه، (بیانات، ۲۲ /۹ /۱۳۸۵) حضور یک پارچه مردم، رقابت جدی، فعالیت و تلاش حقیقی مردمی، در کنار معیارهای اسلامی و معیارهای الهی (بیانات، ۱۲ /۵ /۱۳۸۸) قبل از انقلاب انسداد سیاسی کشنده ای حاکم بود و بعد از انقلاب رابطه عاطفی بین مردم و مسئولین شکل گرفته است. امکان انتقال قدرت و دست به دست شدن آن در فرآیندی قانونی است که پیش از انقلاب معنا نداشت. (بیانات، ۳۰ /۴ /۱۳۹۲)

پنج. معرفت سیاسی جدید

در اندیشه آیت الله خامنه ای یکی از چیزهایی که در هر حرکت عمومی و در هر نهضت لازم است، این است که براساس تفکرات و مبانی پایه ای این نهضت و این جریان، هم «واژه سازی» هم «نهادسازی» بشود. (بیانات، ۲۲ /۷ /۱۳۹۰) وقتی یک فکر جدید مثل فکر حکومت اسلامی و نظام اسلامی و بیداری اسلامی مطرح می شود، مفاهیم جدیدی را در جامعه القاء می کند؛ بنابراین این حرکت و این نهضت باید واژه های متناسب خودش را دارا باشد؛ اگر از واژه های بیگانه وام گرفت، فضا آشفته خواهد شد و مطلب ناگفته خواهد ماند. در مفهوم سازی این اتفاق افتاد و انقلاب اسلامی اصطلاحاتی نو مثل«استکبار»، «استضعاف»، «مردمی بودن»، «مردم سالاری اسلامی» و «جمهوری اسلامی» را مطرح کرد. (همان) به این ترتیب بود که به تبع شکل گیری حکومت جدید بر پایه اسلام و مشارکت مردم، این حکومت مردمی دین مدار، معرفت سیاسی و ادبیات نویی را وارد دنیای سیاست کرد. (بیانات، ۲۴ /۶ /۱۳۸۱)

شش. نهادسازی

ایجاد معرفت سیاسی نوین و راهگشا یک تحول مهم است و منشأ تحولات دیگر هم خواهد بود. اما این معرفت نو، کارآمدی خود را زمانی می تواند نشان دهد که نهادهای نویی بر پایه آن شکل بگیرد یا نهادهای قبلی را اصلاح و در صورت نقص تکمیل کند. یک انقلاب بزرگ و فراگیر باید بتواند نهادهای جدیدی ایجاد کند یا دستِ کم نهادهای سابق را به گونه ای در هاضمه ارزش های انقلابی حل کند که ماهیت شان تغییر یافته و در خدمت اهداف انقلاب قرار گیرند.

آیت الله خامنه ای معتقدند از جمله دستاوردهای انقلاب اسلامی اصلاح و تهذیب برخی نهادهای قبلی و تأسیس نهادهای جدید است. به نظر ایشان وقتی یک انقلاب و یک حرکت تحقق پیدا می کند، بایستی دستگاه های مجری که آن هدف ها را باید دنبال کنند به وجود بیاورد. یکی از کارها این است که دستگاه های موجود جامعه را متحول کند، یکی دیگر این است که دستگاه متناسب با خواست خود را به وجود بیاورد. هر دو سخت است؛ اما انقلاب اسلامی هر دو را انجام داد. (بیانات، ۲۲ /۷ /۱۳۹۰)

پیش از انقلاب نهادهای سیاسی مثل مجلس، عدلیه، نخست وزیری و ارتش وجود داشتند که انقلاب اسلامی برخی نهادها مثل مجلس و قوه قضائیه را به کلی دگرگون ساخت و برخی از نهادها مثل ارتش را بازسازی کرد. همچنین انقلاب اسلامی نهادهای متناسب با اهدافش را تولید کرد: شورای نگهبان، مجلس خبرگان، بنیاد شهید، کمیته امداد، جهاد سازندگی و بسیج از جمله مهم ترین این نهادها هستند. دسته سوم نهادها، نهادهایی است که مشابه قبلی داشته و براساس ارزش های اسلامی و انقلابی و به موازات نهادهای قبلی شکل گرفته اند: سپاه پاسداران و نیروی انتظامی از این جمله اند. انقلاب اسلامی نهادهایی را به وجود آورد که در هیچ حکومتی تا پیش از آن سابقه نداشته است و تمام آنها محصول تفکر انقلابی، متکی به اسلام است. نهادهایی مثل شورای نگهبان، مجلس خبرگان، کمیته امداد، سپاه پاسداران، جهاد سازندگی، بنیاد شهید و بسیج مردمی.

آیت الله خامنه ای بر این باورند شورای نگهبان مطمئن ترین دستگاه و ارگانی است که انقلاب به نظام کشور بخشیده است. دستگاهی که عماد ملت و دین و مایه اطمینان و سکینه قلب مؤمنین است و در حقیقت نبض نظام اسلامی به شمار می رود. (بیانات، ۴ /۱۲ /۱۳۷۰) تشکیل مجلس خبرگان هم یکی از مظاهر حرکت اسلامی و پایه اسلامی جامعه و نظام اسلامی است. (بیانات، ۱۲ /۱۲ /۱۳۷۰) بسیج، (بیانات، ۵ /۹ /۱۳۷۶) جهاد سازندگی، (بیانات، ۲۳ /۴ /۱۳۷۲) بنیاد شهید، (بیانات، ۲۳ /۱۰ /۱۳۶۹) سپاه، (بیانات، ۲۴ /۶ /۱۳۷۸) جهاد دانشگاهی، (بیانات، ۲۵ /۴ /۱۳۸۶) بنیاد مستضعفان (بیانات، ۵ /۹ /۱۳۶۸) و صندوق های قرض الحسنه (بیانات، ۱۲ /۷ /۱۳۶۸) از دیگر مولودات و نهادهای اصیل انقلاب اسلامی هستند.

اما انقلاب اسلامی علاوه بر ایجاد نهادهای جدید، برخی نهادهای قدیمی را هم نگه داشت و اصلاحات بنیادینی در آن انجام داد. از جمله دستگاه قضایی و مجلس. بدیهی است که نظام قضایی در جمهوری اسلامی و مجلس شورای اسلامی پس از انقلاب بسیار متفاوت از قبل از انقلاب هستند اما نهادهایی جدید به حساب نمی آیند.

تفاوت اصلی نظام قضایی پس از انقلاب با پیش از آن در حاکمیت عدالت بر این دستگاه است. در حقیقت دستگاه قضایی به یک دستگاه عدالت محور تبدیل شد. (بیانات، ۱۹ /۱۰ /۱۳۷۱). همین طور پیش از انقلاب نیز مجلس وجود داشت؛ اما مجلس واقعی و مردمی نبود به سه دلیل: اولاً مردم سهم جدی در آن نداشتند. ثانیاً به انحراف کشیده شد و در خدمت دربار و سیاست های استعماری قرار گرفت و ثالثاً از موازین اسلامی دور بود. اما پس از انقلاب نمایندگان، حقیقتاً نمایندگان مردم اند. هیچ کس نمی تواند بگوید که در این مجلس، کسانی وجود داشته باشند که نخواهند احکام اسلامی در این کشور مستقر و پیاده شود. (بیانات، ۲۹ /۳ /۱۳۷۵)

به اعتقاد آیت الله خامنه ای در دوران رضاخان و محمدرضا شاه، پلیس را مثل بقیه نهادها ضایع کرده بودند. پلیسی که رئیس اش مجری تمام نظرات شوم رضاخانی و حکومت کودتا در دوره اوّل و دوره دوم باشد، معلوم است که میدانی برای فضیلت ها نخواهد یافت. اما پس از انقلاب پلیس:

متحول شده و نسبت به گذشته، همه چیزش نه فقط ظواهرش خیلی تفاوت کرده است. (بیانات، ۴ /۷ /۱۳۶۹)

در مقوله نظامی، ارتش که ساخته و پرداخته فرهنگ و نظام دیگری و کسان دیگری بود، تبدیل شد به یک ارتش انقلابی، متدین و مؤمن و ساخت ها، روش ها و شعارهایش هم تغییر پیدا کرد. در کنار این، نهاد نوپا و تازه ای از خود انقلاب روئید و آن، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی بود؛ که اگر این دومی نمی شد، اوّلی هم امکان پذیر نبود. (بیانات، ۲۲ /۷ /۱۳۹۰) آیت الله خامنه ای نظام ارتش را از نظام های مثبت بجا مانده قبل از انقلاب می داند که البته در اختیار مدیریت استبداد وابسته، نه کارآیی و کفایت مناسبی از خود نشان می داد و نه در خدمت منافع ملت بود. به اعتقاد ایشان یکی از عرصه ها و میدان هایی که جمهوری اسلامی و انقلاب، در آن با استکبار دست به گریبان شد و استکبار را در آن عرصه شکست داد، عرصه ارتش جمهوری اسلامی ایران است. ارتش صحنه و میدانی بود که اسلام و کفر در آن دست به گریبان شدند و اسلامْ کفر را بر زمین زد و بر آن پیروز شد. (بیانات، ۳۰ /۱ /۱۳۷۴) بنابراین بی شک، ارتشِ امروز، از ارتش سال های پیش، هم کارآمدتر و هم انقلابی تر است. یکی از آثار آن در خودکفایی و ابتکار در تعمیر و تولید تجهیزات نظامی است. (بیانات، ۵ /۷ /۱۳۷۶)

به طورکلی از نظر آیت الله خامنه ای دستاورد های سیاسی انقلاب اسلامی بسیار روشن، متعدد، فراگیر و بنیادین است. یک نظام سیاسی فاسد و وابسته و منحرفی، واژگون و به جای آن، نظام سالم و مستقلّ و کارآمدی را در کشور ایران بر سرِ کار آورد. هنر بزرگ امام در این بود که:

به جای آن نظام فاسد، یک نظام سیاسی در این کشور برقرار کرد که به جای بی اعتنایی به مردم، عشق به مردم بر آن حاکم است. به جای بی توجّهی به سرنوشت ملت، به خصوص سرنوشت جوانان، عشق به سرنوشت ملت و عشق به سرنوشت جوانان و اهمیت فوق العاده به آنها در آن مطرح است. به جای خودباختگی در مقابل بیگانگان، خودباوری در میان مردم روز به روز توسعه پیدا می کند. به جای وابستگی سیاسی و اقتصادی و فرهنگی به بیگانگان، استقلال سیاسی و اقتصادی و فرهنگی هدف قرار گرفته است. .. همه نقاط منفی ای که در نظام منحطّ پهلوی بر ملت ایران تحمیل شده بود و جزو خصلت های ذاتی آن نظام سیاسی بود، در نظام سیاسی ای که امام بزرگوار در این کشور به وجود آورد، به نقاطی که صد و هشتاد درجه با آن فاصله دارد، تبدیل شده است. در نظام اسلامی، مردم به خودشان ایمان و اعتقاد دارند؛ نظام سیاسی برای خود احترام قائل است؛ زیر بار تحمیل قدرت مداران جهانی و سلطه استکباری نمی رود؛ استقلال کشور، متّکی به منافع و مصالح خودِ این مردم است، نه متّکی به خواست و مصالح بیگانگان؛ مسئولان کشور، منتخبان خودِ ملت اند، نه تحمیل شده به وسیله اجانب یا به وجود آمده در کودتاهای نظامی و با پول دشمنان. در آن نظام، مردم در تعیین سرنوشت سیاسی خودشان، هیچ نقشی نداشتند؛ اما در نظام اسلامی، مردم در تعیین سرنوشت سیاسی خودشان، همه نقش و تأثیر را دارا هستند. (بیانات، ۱۴ /۳ /۱۳۷۶)

۲. آثار و نتایج فرهنگی داخلی

محققان و صاحب نظران زیادی بر این باورند که ماهیت اصلی انقلاب اسلامی فرهنگی است و مهم ترین دستاورد آن را هم باید در این عرصه جستجو کرد. آیت الله خامنه ای انقلاب اسلامی را انقلابی با ماهیت فرهنگی می داند و میزان موفقیت و عقب گرد آن را هم با شاخص های فرهنگی می سنجد.

ارزیابی آیت الله خامنه ای از نتایج فرهنگی انقلاب در مقاطع زمانی مختلف یکسان نیست. در مجموع ایشان مشکل ترین بخش در مدیریت و ثمربخشی را بخش فرهنگی می دانند. (بیانات، ۱۹ /۹ /۱۳۶۹)

یک. تربیت هنرمند انقلابی

به اعتقاد ایشان طبیعی بود که انقلاب در آغاز، روشن فکر جماعت و اهل هنر را که با دین، ایمان، روحانیت و تقوا سروکاری نداشتند، نتواند جذب کند. بعضی جذب انقلاب شدند؛ چون وجدان های بیداری داشتند، عده ای هم کنار ماندند و انقلاب نتوانست آنها را جذب کند. (بیانات، ۲۳ /۵ /۱۳۷۰) یکی از دستاوردهای انقلاب تربیت هنرمندان کیفی هم سو با انقلاب است گرچه از جهت کمیت در مجموعه هنرمندان کشور اقلیتی بیش نیستند. در حقیقت یکی از معجزات انقلاب، پرورش هنرمندان و روایت گران تاریخ انقلاب است. (بیانات، ۲۵ /۴ /۱۳۷۰)

برعکسِ هنر، معتقدند وضعیت ادبیات انقلاب بسیار بهتر است و رشد ادبیات انقلاب، خیلی بیشتر از رشد ادبیات معمولی ما در ده ها سال گذشته است. (بیانات، ۵ /۱۲ /۱۳۷۰) این رشد هم در کمیت است و هم در کیفیت و هم جهت گیری و تغییر رویکردها. انقلاب از جهت دیگر به رشد ادبیات و زبان فارسی کمک کرده است. علاقه مندان مشتاق انقلاب اسلامی ناچارند برای آشنایی با ارزش های انقلاب و نیز شناخت شخصیت امام، زبان فارسی را یاد بگیرند و همین امر زمینه گسترش زبان فارسی در دنیا را فراهم ساخته است. (بیانات، ۲۵ /۶ /۱۳۸۷)

دو. ایجاد امکان و فرصت دفاع از ارزش ها

از نظر آیت الله خامنه ای یکی از مهم ترین دستاوردهای فرهنگی انقلاب اسلامی ایجاد امکان و فرصت دفاع از ارزش های اسلامی و ملی بود چیزی که پیش از انقلاب درست عکس آن عمل می شد. به عبارت دیگر پیش از انقلاب دست ها و ذهن ها را نه تنها برای دفاع از ارزش ها بسته بودند؛ بلکه فرصت ها و امکانات در اختیار نیروها و جریان های ضد ارزشی قرار داشت:

سال ها اسلام بود، اما نه در صحنه فعالیت های اساسی عالم. در طول سلطنت های مفصل ایران، عثمانی و هند که ظاهراً مسلمان بودند، اسلام به معنای حقیقی کلمه در دستگاه شان نبود؛ اسلام منزوی بود. در دوران پیشرفت غرب و اروپا هم ارزش های مادّی به شکل های مختلف بر دنیا حاکم شد و اسلام و مسلمانی کاملًا در غربت و انزوا افتاد؛ حتّی سعی می کردند که نام اسلام را هم به دست فراموشی بسپرند و کشورهای مسلمان را هم با تفکرات لائیکی و غیر اسلامی حتّی از صورت اسلام جدا کنند. «بسم اللّه » گفتن در اوّل حرف زدن ها ننگ بود. نماز خواندن ننگ بود. مسلمان زیستن به معنای واقعی محال بود. تظاهرات اسلامی، بیشتر تشریفاتی بود. از معنویت اسلام، از جهاد اسلام و از ارجحیت اسلام در مقابل رقیب های مادّی، خبری نبود. برای اینکه وعده خدا یعنی پیروزی اسلام بر همه کفر و الحاد، پیروزی ارزش های الهی بر همه مادّی گری های کوته نظرانه به تحقق بپیوندد، باید اسلام در عرصه زندگی خودش را مطرح می کرد و انقلاب اسلامی این فرصت را به وجود آورد. (بیانات، ۲۵ /۶ /۱۳۸۷)

سه. احیای هویت و فرهنگ ملی

یک دستاورد فرهنگی دیگر، احیای هویت و فرهنگ ملی با بیرون راندن فرهنگ استعماری است. به نظر ایشان قبل از انقلاب از هویت ملی و ملیت اسم زیاد می آوردند؛ اما به هیچ وجه به معنای حقیقی کلمه، هویت ملی را تقویت نمی کردند. چون کسانی که ایران را برای منافع خودشان می خواستند، می دانستند که اگر هویت ملی در این کشور زنده شود، با منافع آنها ناسازگار خواهد بود و آنها نمی توانند به منافعی که هدف گرفته اند، برسند. (بیانات، ۲۸ /۲ /۱۳۸۳) آنها با همه مظاهر فرهنگ ملی، دشمن بودند؛ حتی با طرح لباس بومی! و چون هویت ملی در ایران آمیخته با هویت دینی بود ناچار بودند با شاخص ها و ارزش های دینی هم بجنگند. (همان) انقلاب هم هویت ملی را زنده کرد و هم افسانه تعارض ملیت و دیانت را از بین برد.

به اعتقاد آیت الله خامنه ای انقلاب نشان هویتی ایران را تغییر داد. روزی بود که مردم دنیا، اگر از ایران خبری داشتند، به خاطر داستان های افسانه وار و ولخرجی های فسادآمیز دستگاه حکومت خائن پادشاهی بود! از این طریق اسم ایران را می شنیدند. در ولخرجی ها و قماربازی هایشان در کازینوهای معروف دنیا، از ایران اسم می آوردند؛ به مناسبت اینکه پادشاهان و حکمرانان کشور ایران، اموال این ملت را به آنجاها می بردند و می باختند و برمی گشتند! اما پس از انقلاب اسلامی در دنیا، نام اسلام را با عنوان شجاعت و عدالت خواهی و ظلم ستیزی می شناسند. (بیانات، ۲۷ /۶ /۱۳۷۵)

چهار. رشد خودباوری

یک شاخصه مهم دیگر در دوره پهلوی و یکی از رایج ترین تبلیغات، «نمی توانیم» بود. ایشان معتقدند همه مردم از بچگی طوری بار آمده بودند که جنس ایرانی مساوی است با بد بودن، پست بودن و نامرغوب بودن؛ ایرانی مساوی است با ناتوانی در تولید جنس خوب در همه زمینه ها. این فرهنگ را در ذهن ملت نهادینه کرده بودند. (بیانات، ۳۱ /۶ /۱۳۸۴) و انقلاب، فرهنگ خودباوری در کشور ما را بیدار کرد. (بیانات، ۳ /۷ /۱۳۸۴) و حرکت به سمت استقلال فرهنگی را شروع کرد. به اعتقاد ایشان مهم ترین و سخت ترین بُعد استقلال، استقلال فرهنگی است که تازه در کشور شروع شده است. (بیانات، ۲۵ /۶ /۱۳۸۵)

پنج. رشد فرهنگ مجاهدت و شهادت

همچنین به نظر آیت الله خامنه ای انقلاب اسلامی به مردم ایران فرهنگ جهادی را هدیه کرد (بیانات، ۱۴ /۱۰ /۱۳۸۲) و فرهنگ فداکاری و شهادت طلبی را زنده کرد. درصورتی که در گذشته، سیلی خوران در راه خدا کم بودند و برخی در طی عمر هفتادساله خود، تحمل کمترین سختی در راه خدا را هم نداشتند و حاضر نبودند در راه خدا یک اخم را تحمل کنند؛ چه برسد به اینکه جان و سرمایه وجود خود را در راه خدا بدهند و انقلاب این مسیر را تغییر داد. (بیانات، ۲۵ /۵ /۱۳۶۸)

۳. آثار و نتایج علمی و فکری

علم، به خصوص در دنیای امروز، اساس هر نوع تحول و ترقی است. فرهنگ مدرن مبتنی بر سلطه علمی توانسته استیلای خود را در بخش های مختلف فرهنگی، سیاسی و اقتصادی توسعه دهد. رژیم پهلوی هم با رویکردی مقلدانه و چشم بسته مدعی پیروی از چنین منطقی بود. اما عملاً جز صورتی از علم آن هم در بخش های محدود، نشانی از پیشرفت علمی دیده نمی شد. آیت الله خامنه ای آثار و نتایج انقلاب اسلامی در عرصه علمی و فکری را بسیار شگرف می بینند. این آثار در مقایسه با قبل از انقلاب و وضعیت رو به انحطاط آن زمان بسیار ویژه است:

اولاً دانشگاه ها بر بنیان ضدیت با دین پایه گذاری شد و انقلاب اسلامی این جهت گیری را تغییر داد «کسانی دانشگاه را بنیان گذاری کردند که اساس دین را، نه که قبول نداشتند، بالاتر از این بود می خواستند اصلًا دین را ریشه کن کنند». (بیانات، ۲۳ /۵ /۱۳۶۹) همین طور احیای عقلانیت صحیح و نگاه موشکافانه به مسائل، (بیانات، ۰۱ /۵ /۱۳۹۳) احیای آزاداندیشی و راه اندازی جنبش نرم افزاری در محیط دانشگاهی، (بیانات، ۱۳ /۱۱ /۱۳۸۸) تکریم و احترام به نخبگان، (بیانات، ۱۹ /۸ /۱۳۸۵) ایجاد سرزندگی و نشاط در محیط دانشجویی (بیانات، ۱۶ /۵ /۱۳۹۱) و اعتماد به نفس و خودباوری در حوزه علم و ابتکار (بیانات، ۲۴ /۹ /۱۳۸۷) از جمله آثار و خدمات انقلاب اسلامی است که نتیجه آن رشد علمی بسیار بالا (بیانات، ۲۵ /۶ /۱۳۸۵) و غیر قابل مقایسه با دوران قبل از انقلاب است.

۴. آثار و نتایج اقتصادی

نتایج انقلاب اسلامی در حوزه اقتصاد دارای نوساناتی است. از نظر آیت الله خامنه ای از برخی جهات تحولا