فایل پاورپوینت کامل نقش بانوان فاطمی(س) در تحقق اقتصاد مقاومتی(تولید و اشتغال)

با فایل فایل پاورپوینت کامل نقش بانوان فاطمی(س) در تحقق اقتصاد مقاومتی(تولید و اشتغال) یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل نقش بانوان فاطمی(س) در تحقق اقتصاد مقاومتی(تولید و اشتغال) شامل 78 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل نقش بانوان فاطمی(س) در تحقق اقتصاد مقاومتی(تولید و اشتغال) را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل نقش بانوان فاطمی(س) در تحقق اقتصاد مقاومتی(تولید و اشتغال) با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل نقش بانوان فاطمی(س) در تحقق اقتصاد مقاومتی(تولید و اشتغال) بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل نقش بانوان فاطمی(س) در تحقق اقتصاد مقاومتی(تولید و اشتغال) با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نقش بانوان فاطمی(س) در تحقق اقتصاد مقاومتی(تولید و اشتغال) وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل نقش بانوان فاطمی(س) در تحقق اقتصاد مقاومتی(تولید و اشتغال) با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل نقش بانوان فاطمی(س) در تحقق اقتصاد مقاومتی(تولید و اشتغال) مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نقش بانوان فاطمی(س) در تحقق اقتصاد مقاومتی(تولید و اشتغال) :

مقدمه:

در تبیین جایگاه اقتصاد مقاومتی و نقش و جایگاه بانوان فاطمی (س) در آن بایستی در ابتدا به تعریف و تبیین مفهوم اقتصاد مقاومتی پرداخت آنگاه نقش بانوان فاطمی (س) در تحقق آن را بررسی و مطالعه کرد. برای تبیین اقتصاد مقاومتی لازم است در ابتدا به نگاه اقتصادی اسلام نظر داشت تا آنگاه این نوع خاص اقتصاد را از منظر اسلام شناخت و در تحقق آن کوشید. باید توجه داشت که اسلام به برابری مطلق اقتصادی نظر نداشته و تفاوتهای اقتصادی را با توجه به وراثت، محیط، تربیت و حتی جنسیت پذیرفته است. آنچه در نگاه اسلام مذموم و ناپسند است، تکاثر، اسراف، رفاه زدگی، غفلت از نیازمندان، ادا نکردن حقوق نیازمندان و تفاخر می باشدکه سخت نکوهیده و مطرود است.

به بیانی دیگر اسلام طرفدار توازن و تناسب اقتصادی در سطح معیشت افراد جامعه است و تأکید دارد که حاکمیت و افراد در جامعه سطح زندگی عمومی و معیشت افراد را فراهم ساخته و تناقض فقر و غنا در جامعه ایجاد نشود و بدین منظور برنامه ها و قوانینی را تدوین ساخته که از یک سو در مبارزه با اسراف ، تجمل گرایی، مصرفی شدن و تبذیر بوده و از سویی دیگر مانع از سقوط سطح زندگی بینوایان در فقر و تهی دستی و بینوایی شده است. توانگران را امر به پرداخت حقوق واجب شرعی خود از جمله خمس و زکات نموده و از سوی دیگر نیازمندان را نیز تشویق به کار و تلاش و تولید نموده است. امام علی (ع) می فرمایند«من لم یصبر علی کده، صبر علی الافلاس.»(حکیمی، ۱۳۹۱ ، ۴:۴۳۶)هر کس تن رنجه به کار کردن نکرد، پس باید بر فقر و ناداری بسازد و همچنین حضرتش در نکوهش اسراف و زیاده روی در خرج اینچنین می فرمایند: «ترک التقدیر فی المعیشه، یورث الفقر» (همان، ۴:۴۴۰) اندازه نگه داشتن و اسراف کردن موجب فقر می گردد. این دو گوهر کلامی از حضرت امیر (ع) درباره ی دو گروه غنی و فقیر جامعه کافی است تا وظیفه و مسئولیت هر دو گروه روشن گردد. اکنون با این نگاه به موضوع اقتصاد به محور اصلی سخن یعنی اقتصاد مقاومتی باز می گردیم و به مفهوم شناسی آن می پردازیم.

اقتصاد مقاومتی، واژه هایی است مرکب از دو کلمه اقتصاد و مقاومت، اقتصاد در لغت یعنی میانه روی و میانه نگاه داشتن است و در اصطلاح دانشی را گویند که به کمک آن با وسایل و امکاناتی به رفع نیازمندیهای مادی بشر می پردازد.(دهخدا، ۱۳۹۱ نسخه دیجیتال ) و مقاومت یعنی ایستادگی، پایداری، ثبات ورزیدن. امّا این ترکیب که اولین بار در سال ۱۳۸۹ در دیدار مقام معظم رهبری با کارآفرینان از سوی معظم له به کار گرفته شد. (پایگاه اطلاع رسانی حوزه www.hawzah.net) یک پشتوانه ی ارزشی، انقلابی و جهادی دارد و بدین معنا است که راه های هجوم و نفوذ دشمن از گذرگاه اقتصاد را سدّ کردن و در مقابل هجمه مقاوم و نفوذ ناپذیر بودن است.

در این تعریف اقتصاد یک جامعه هرگاه در پی آسیب زدایی از خود و مقاوم سازی خود در قبال فشارها باشد مقاومتی خواهد بود. در چنین اقتصادی برنامه ریزان و مدیران در جهت شناسایی توان ها و ترمیم خلل های اقتصادی اند ، تا ضریب تحمل اقتصادی جامعه را در مقابل فشارهای گوناگون باشدت های متغییر و در شرایط متفاوت، را افزایش دهند. و از سوی دیگر در یک نگاه متعالی مدلی را طراحی ، اجرا و عمل کنند تا الگویی باشد برای جامعه ی اسلامی در راستای تمدن سازی و مدل سازی برای اثبات الگوی اسلامی پیشرفت به جهان دور افتاده از ارزشهاو معیارهای متعالی اخلاقی و اسلامی و گرفتار در چنبره ی اقتصاد سرمایه داری.

با ترسیم این دور نما از موضوع بحث به جایگاه و نقش زنان در این رسالت باز می گردیم که هم در سرانه ی نقش و مسؤولیت سهم و جایگاه ویژه دارند و هم در نقش برجسته و خاص خود در نظام خانواده و تعلیم و تربیت، وزنی قابل توجه در این مقوله دارند، می پردازیم.

بانوان فاطمی (س) در نظام خانواده و به تبع آن در اجتماع جایگاهی والا و متعالی داشته و نقش برجسته ای را ایفا می کنند. نقش همسری، مادری، شهروندی و… این نقش های با اهمیت و خاص بیشترین تأثیر را در تربیت هماهنگ ، جامعه و اجتماع داشته و بازتاب دهنده اندیشه و اعتقاد یک بانوی مسلمان می باشند. گرچه هر یک از این تاثیرات مهم و شگرف است اما موضوعیت و محدودیت این مقال می طلبد تا تنها به نقش تاثیر گذار و سازنده بانوان فاطمی (س) در اقتصاد مقاومتی پرداخته و برخی از زوایای آن را تبیین کنیم.

پیشینه بحث:

در طی چند سال گذشته با مطرح شدن اقتصاد مقاومتی بعنوان یک راهبرد، شعار سال و در نهایت یک ضرورت، مقالات متعددی در این باره نگارش شده که بالطبع بخشی از آنها به نقش بانوان فاطمی (س) توجه کرده و به این موضوع پرداخته است. از جمله مقاله خانم زینب پیکار بروجنی در کیهان شماره ۲۰۶۳۳ در تاریخ ۱۴/ ۸/ ۹۲ با عنوان نقش بانوان فاطمی (س) در اقتصاد مقاومتی مقاله خانم ها آذر تا جور و ملیحه تاجور با عنوان جایگاه زن ایرانی در مدیریت مصرف خانواده با تأکید بر اقتصاد مقاومتی در همایش بررسی و تبیین اقتصاد مقاومتی در تاریخ ۱۶/ ۱۲/ ۹۱ در دانشگاه گیلان همچنین با جستجوی انجام شده در این موضوع کتابی تا کنون چاپ نشده و یا حداقل یافت نشده است. آنچه در مقالات بررسی شده ملاحظه گردید نگاه نویسندگان از منظر اقتصاد صرف و یا تربیتی صرف است و مزیت این مقاله ترکیب این دو با ارائه ی راه کار عملی و اجرایی است.

موانع و مشکلات تحقیق:

به لحاظ نو بودن موضوع منابع متقن و پالایش شده در این باره وجود نداشته بلکه در منابع اصیل و دست اول نکاتی بصورت پراکنده و اشاره ایی بوده که سرعت پژوهش را کند و این پراکندگی خود موجب زمان بر شدن پژوهش می گردد.

روش تحقیق:

مسلم است که روش این پژوهش کتابخانه ای و سپس تجزیه و تحلیل و ترکیب یافته ها است که با تکیه بر منابع اسلامی انجام و نگارش شده است.

پیشنهاد:

پیشنهاد می گردد این موضوع در یک پژوهشگاه اسلامی با مشارکت اقتصاد دانان مسلمان و معتقد که به پویای آموزه های دینی باور قلبی دارند مورد واکاوی و پژوهش قرار گرفته و نتایج آن تدوین و در اختیار سیاست گزاران و برنامه ریزان و در نهایت عموم جامعه قرار گیرد.

۱- بانوان فاطمی (س) معمار اقتصاد مقاومتی

نقش تربیتی بانوان فاطمی (س) در نظام خانواده بر هیچکس پوشیده و پنهان نیست و مبرهن است که اگر بنا باشد اندیشه ایی در نظام فکری انسان رسوخ کرده و در رفتار و فعل او تجلی یابد باید این فکر و اندیشه از کودکی آموخته شود تا به یک باور و اعتقاد بدل گشته و در رفتار و افعال تجلی و ظهور یابد.

اندیشه ی اقتصاد مقاومتی اگر با نگاه کلان و نه به عنوان یک سیاست آفندی، پدافندی به آن نگریسته شود باید از کودکی در فکر و اندیشه کودکان رسوخ کند تا در بزرگی به رفتار تبدیل شود و فرد و اجتماع را از ثمرات آن بهرمند سازد. در هر نظام اقتصادی با هر رهیافت و روش یکی از منابع سرمایه ای، سرمایه ی انسانی است و شاکله ی اصلی سرمایه ی انسانی در کانون گرم خانواده شکل گرفته و سپس در مراکز آموزشی از ابتدایی تا عالی پرداخته و فرهیخته می گردند. سرمایه انسانی که بانوان فاطمی (س) در خانواده پرورش می دهد یک سرمایه ی اجتماعی، عاطفی و حتی یک سرمایه ی معنوی نیز می باشد و لذا ارزش و ارج مندی آن بسا فراتر از مهارت ها، حرفه ها و آموزشهایی است که مراکز آموزشی و مهارتی می آموزند. البته این ارج مندی به منزله ی نفی خدمات و فعالیت های این مراکز نیست. بلکه بیانگر نقش و اهمیت خانواده در پرورش سرمایه انسانی است. اسلام برای چند مورد به تنظیم حیات اقتصادی اهتمام ویژه دارد که این موارد کلید آن در دست مادر است و اگر تربیت صحیح مادر در خانواده شکل گیرد این چند مورد به ساخت و شکل گیری زیر بنای فکری فرد انجامیده و در نهایت فراهم آورنده اندیشه اقتصاد مقاومتی است.

الف- اقتصاد و رشد فکری و اندیشه – حضرت امیر (ع) می فرماید «الفقر مدهشه للعقل» (حکیمی ۱۳۹۱، ۳:۳۱۰)

ناداری منجر به سراسیمگی عقل می گردد. اگر همین باور و اندیشه ملاک تربیت یک فرزند توسط مادری قرار گیرد، مسلم وی همواره برای پاسداشت فکر و عقل خود در تلاش و کوشش است و هیچگاه چشم به دست دیگران و منتظر مساعدت و کمک دیگران نخواهد بود.

ب – دینداری و اقتصاد – حضرت علی (ع) در فرمایشی دیگر می فرمایند «الفقر منقصه للدین» (حکیمی ۱۳۹۱ ۳:۳۱۰) فقر نقصانی است برای دین اینکه کودکی با این تفکر رشد کند که اگر ایمان ثابت و محکم و دینداری شایسته و خوب می خواهد انجام دهد باید دارا و توانا باشد و از فقر وناداری به دور باشد، موجب می گردد که وی همواره برای پاسداشت دین و اقامه ی آن در تلاش و جدیت باشد و نه تنها از ناداری به دور و غنی باشد بلکه همواره بادارایی خود با جود و سخا به اقامه دین خود و انفاق بپردازد.

ج -اقتصاد و حیات جسمی و مادی – امام صادق (ع) فرمودند «انما بنی الجسد علی الخبز» تن آدمی برنان بنا شده است. (حکیمی ۱۳۹۱، ۳:۳۱۰)

یک زن مسلمان آنگاه که با این نگاه فرزند خود را تربیت کنند که حیات جسمانی وابسته به نان و تأمین نان منوط به کار است و کار رونق اقتصادی و پویایی حیات اقتصادی یک جامعه است، پرورش دهد. چنین فرزندی در حداقل باور و اندیشه خود لازمه ی حیات خود را به اقتصاد و کار وابسته می داند و پیوسته برای تأمین معاش و معیشت خود کار خواهد کرد.

پس اگر به اقتصاد مقاومتی به عنوان یک راهبرد کلان و بلند مدت می نگریم باید این اصل را به فرزندان و خردسالان بیاموزیم و از کودکی با این اندیشه و باور آنها را رشد دهیم و این میسر نخواهد شد مگر که مادران را با این اندیشه و نظر آشنا کنیم و این مهم را از آنها بخواهیم که این فقط از آنها ساخته است.

۲- بانوان فاطمی (س) آموزگار اقتصاد مقاومتی

خانواده به عنوان کانونی برای آموزش و یادگیری سبک زندگی، باور اقتصادی، عمل و انجام دستورات دینی ، نقش بی بدلیل و مهم دارد و مادر به عنوان یک مربی اثر گذار که هم رفتارش آموزنده است و هم افکار و گفتارش جایگاهی بس والا و پر اهمیت دارد. تعلیمات او در مدیریت اقتصادی جلوگیری اسراف مبارزه با مصرف گرایی و تجمل پرستی توجه به نیازهای اصلی و اساسی با توجه به اولویت ها و پس انداز کردن مشارکت کردن در امور خلاق و کار آفرین بودن ارزش داشتن کار و توجه به آن، همه و همه از دروسی است که در طول زندگی مورد نیاز و همواره مد نظر خواهد بود. فرزندی که آموزه های تعلیمی او در خانواده اینگونه باشد هیچگاه رفاه زده بی قابلیت، اسراف کننده، فخر فروش و تجمل پرست نخواهد بود به عبارتی دیگر زن با دیدگاه اقتصاد مقاومتی انتقال دهنده این ارزش اقتصادی به نسل دیگر است. و مادران دانا فرزندان دانا و عقل محور تربیت می کند. الگو پذیری فرزند و نقش الگویی مادر بستری مناسبی است که یک دیدگاه و نظر و یک ارزش از نسلی به نسل دیگر منتقل گشته و یک ارزش درونی و جاودانه گردد.

۳- بانوان فاطمی (س) مدیریت خانه و اقتصاد مقاومتی

زن با هر هنر، حرفه، تحصیلات و شغلی که داشته باشد مسوولیت و مدیریت منزل با اوست و اوست که با مدیریت زمان و منابع ایفاگر نقش درون خانواده و یا نقش های اجتماعی است. از رسالت های فردی و الهی زن نقش مادری و همسری است که جایگاه آن خانواده است و این نقش می تواند کارکرد مهم و پر اهمیتی در مبحث اقتصاد و خصوصا اقتصاد مقاومتی ایفا کند. امام صادق (ع) می فرماید با رهنمود پیامبر اکرم (ص) تقسیم کار در خانه ی حضرت علی (ع) انجام گرفت و امام علی مسؤول امور بیرون منزل و حضرت فاطمه (س) مدیر امور داخلی منزل شدند، آنگاه حضرت فاطمه (س) با خرسندی فراوان فرمودند «فلا یعلم ما داخلنی من السرور الا الله باکفانی رسول الله تحمل رقاب الرجال» (دشتی ۱۳۸۹، ص ۱۴۸)» جز خدا کسی نمی داند که از این تقسیم کارت تا چه اندازه خوشحال شدم زیرا رسول خدا مرا از انجام کارهای که مربوط به مردان است بازداشت. این فرمایش حضرت صدیقه (س) بیانگر این مطلب است که زن بصورت فطری و الهی تدبیر امور منزل اعم از خانه، فرزند داری و فرزند پروری، همسر داری و… را بر عهده دارد و از انجام آن خرسند است. لذا هرگاه این مسؤولیت با جهت اقتصاد مقاومتی ایفای نقش نماید چه کارکرد های