فایل پاورپوینت کامل وجود مبارک ولی عصر (عج) مظهر تامّ خاتم انبیاء

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل وجود مبارک ولی عصر (عج) مظهر تامّ خاتم انبیاء!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل وجود مبارک ولی عصر (عج) مظهر تامّ خاتم انبیاء بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل وجود مبارک ولی عصر (عج) مظهر تامّ خاتم انبیاء از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل وجود مبارک ولی عصر (عج) مظهر تامّ خاتم انبیاء شامل 66 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل وجود مبارک ولی عصر (عج) مظهر تامّ خاتم انبیاء استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل وجود مبارک ولی عصر (عج) مظهر تامّ خاتم انبیاء با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل وجود مبارک ولی عصر (عج) مظهر تامّ خاتم انبیاء قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل وجود مبارک ولی عصر (عج) مظهر تامّ خاتم انبیاء حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل وجود مبارک ولی عصر (عج) مظهر تامّ خاتم انبیاء به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل وجود مبارک ولی عصر (عج) مظهر تامّ خاتم انبیاء :

وجود مبارک ولی عصر(ارواحنا فداه) چون خاتم اوصیاست، مظهر تامّ خاتم انبیاست، یک سلسله مسائلی درباره این گونه از انسان های کامل مطرح است که برای غالب ماها طرح شدنی نیست. یکی از آن روایات بسیار برجسته ای که بزرگان اهل معرفت این روایت را جزء اربعین خودشان انتخاب کردند همین است؛ این نکته را در پرانتز عرض کنیم، مستحضرید وقتی دستور رسید اگر کسی چهل حدیث حفظ کند برکات فراوانی در دنیا و آخرت دارد غالب علما برابر رشته های خاصّ خودشان احادیث چهل گانه ای را انتخاب می کردند، آن که فقیه بود چهل حدیث فقهی می نوشت، آن که محدّث بود چهل حدیث حدیثی می نوشت، آن که حکیم بود چهل حدیث فلسفی و عقلی و اینها می نوشت، آن که عارف بود چهل حدیث عرفانی انتخاب می کرد. صدرالدین قونوی از این قبیل است. یکی از احادیثی که ایشان در اربعین انتخاب می کردند این حدیث نورانی است که سیره پیغمبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) را تشریح می کند و آن، این است که حضرت اگر با کسی حرف می زد و کسی را مورد خطاب قرار می داد با تمام چهره به او نگاه می کرد: «أَقبَلَ إلَیهِ بِوَجهِهِ کلّه» هیچ گاه نیم رخ با کسی حرف نمی زد این را ایشان به عنوان یکی از احادیث چهل گانه یاد می کند می گوید سرّ آن این است که اگر کسی آینه خداست و آیت خداست، خدا اگر بنا باشد که با کسی سخن بگوید با تمام چهره سخن می گوید؛ زیرا خدا اعضا و جوارح ندارد، جزء و کلّ ندارد، بالا و پایین ندارد، شرق و غرب ندارد، اَمام و خلف ندارد، با کسی اگر بنا شد اظهار لطف کند با تمام چهره حرف می زند منتها گیرنده به اندازه خود می گیرد؛ الآن این آفتاب با تمام چهره در برابر آینه ها ظهور می کند، اگر شما صد آینه در برابر آفتاب داشته باشید که این صد آینه به صد وضع باشند، بعضی کوچک، بعضی کوچک تر، بعضی بزرگ، بعضی بزرگ تر همه اینها در برابر آفتاب قرار می گیرند آفتاب با تمام چهره در این صد آینه می تابد؛ منتها هر آینه به اندازه خودش آفتاب را نشان می دهد آفتاب، نیم رخ به کسی رخ نشان نمی دهد با تمام رخ ظهور می کند، فروغی بسطامی اهل سواد و تحصیلکرده نبود، میگوید:

با صد هزار جلوه برون آمدی که من با صد هزار دیده تماشا کنم تو را

منتها من یک دیده کوچک بیشتر ندارم من نتوانستم با صد هزار دیده تو را ببینم؛ ولی تو با صد هزار جلوه برون آمدی. همه ما فقط یک دیده داریم، اگر صد آینه یا صدها هزار آینه در برابر آفتاب نگه داریم این آینه ها هر کدام به اندازه خودشان آفتاب را نشان می دهند، هیچ کدام تمام آفتاب را نشان نمی دهند تازه این مَثل با مُمثَّل خیلی فرق دارد، اگر بنا بود خدای سبحان به کسی محبّت کند فرمود: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذینَ اتَّقَوْا، إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرینَ،إِنَّ اللَّهَ مَعَ این معیت های ویژه در قرآن کریم کم نیست؛ اینکه مَعَ الَّذینَ اتَّقَوْا، «مع الذین احسنوا»، مَعَ الَّذینَ کذا با تمام چهره آن جا ظهور می کند، این خداست! اگر کسی بنا شد خاتم اوصیا باشد، مثل ولی عصر(ارواحنا فداه) به تبع خاتم انبیا وجود مبارک پیامبر(علیه و علی آله آلاف التحیه والثناء) او با تمام رخ حرف می زند، مثل ماها نیست که اگر یک وقت دوربین در کنار ما بود نیم رخ به آن مخاطب نگاه کنیم یک مقدار حواسمان ما به تلویزیون باشد، یک مقدار حواس ما به دوربین باشد این طور نیست آن روزها هم که مسئله دوربین و مانند آن نبود، بعضی آن کمال را نداشتند که با تمام رخ به مخاطب نگاه کنند این نگاهِ گوشه چشم، نیم رخ نگاه کردن این را یک نحوه فخر می پنداشتند؛ حضرت که آمد بر اساس إِنَّک لَعَلی خُلُقٍ عَظیمٍچون آیتِ الله است، یک؛ «الله» اگر به کسی لطف کرد چون بسیط محض است، جزء و کلّ ندارد با هزار جلوه، رخ نشان می دهد، دو؛ بنابراین وجود مبارک حضرت با تمامِ چهره به یک مخاطب نگاه می کرد «أَقبِل إِلَینَا بِوَجهِکَ الکرِیم، وَ انظُر الَینَا نَظرَهً رَحِیمَه»در دعاهایی که برای حضرت می خوانیم از همین قبیل است.

بنابراین اگر ما گفتیم «یا رسول الله»، «یا ولی الله» جواب ما را دادند با تمام رخ جواب می دهند ما مواظب باشیم که بیشتر بگیریم، اگر کمتر گرفتیم قصور و فتور از ماست وگرنه آنها مظهر کسی هستند که «با صد هزار جلوه برون آمدی که من» هم علم می دهند، هم عدل می دهند، هم کمال می دهند، هم رفاه می دهند، هم عقل می دهند که اگر «أَکثَرُ أَهلِ الَجَنَّهُ اَلبُله» است اقلّش «اولوا الالباب» هستند، دنیا همین طور است، اقلّ آن عالمان راسخ هستند، اکثری توده مردم هستند، در بهشت هم این چنین است این طور نیست که همه یکسان باشند همه صدرنشین باشند، همه اهل قلّه باشند؛ ولی ما می توانیم این کار را بکنیم وقتی گفتیم «یا ولی الله» در اعتاب مقدسه اینها مشرّف شدیم بعد از نماز به اینها عرض ارادت کردیم سلام عرض کردیم منتظر باشیم که هر چه می دهند بگیریم نه هر چه خواستیم به اندازه ای که ظرفیت داریم بگیریم سعی کنیم این ظرفیت را بیفزاییم این ظرفیت افزایش می یابد این رَبِّ زِدْنی عِلْماً برای همه ما در قوس صعود هست؛ بنابراین ما در سالروز خلافت و ولایت این ذات مقدس هستیم پس باید فرصت را مغتنم شمرد.

مطلب دیگر اینکه درباره همه ما گفتند خدای سبحان گاهی در زمان، گاهی در زمین، گاهی با علل و اسباب بیرونی و گاهی هم با علل و اسباب درونی با شما سخن می گوید این انبیای الهی و ائمه(علیهم السلام) هم اوضاع درونی را به ما گفتند، هم اوضاع بیرونی را به ما گفتند؛ منتها اوضاع بیرونی برای ما چون همیشه متأسفانه بیرون نگریم از خود غافلیم اوضاع بیرون را بیشتر می بینیم ما مواظب هستیم، ماه مبارک رمضان چه وقت می آید، شب قدر چه وقت می آید، اربعین، عاشورا، ۲۸ صفر، سی صفر اینها از فرصت های زرّینی است که از بیرون است؛ اما به ما گفتند یک راه درون هم شما دارید درست است که سرزمین مکه آن جا رفتید، مهمان خدای هستید. در ماه مبارک رمضان جزء «ضیوف الرحمان» هستید اما این چنین نیست که همه آن فرصت های زرّین، همیشه بیرون از شما باشد، بخشی از فرصت های زرّین در درون شماست. این از بیانات نورانی همین پیغمبر(علیه و علی آله آلاف التحیه والثناء) است که وقتی با مردم سخن می گوید، با مخاطبین خود حرف می زند با تمامچهره حرف می زند در حدیثش هم همین طور است وقتی با ما به عنوان امّت آن حضرت سخن می گوید، با تمام چهره سخن می گوید، با تمام سِعه رحمت حرف می زند به ما فرمود: «إِنَّ لِرَبِّکم فِی أَیامَ دَهرِکم نَفَحَاتٍ» کمتر عالِمی است که این را نگفته باشد یا نشنیده باشد مکرّر این حرف ها را در فرصت های مناسب شنیدید. فرمود گاهی نفحه ای می وزد از آن نفحه حداکثر استفاده را بکنید «إِنَّ لِرَبِّکم فِی أَیامَ دَهرِکم نَفَحَاتٍ أَلا فَتَعَرَّضُوا لَهَا و لا تَعرِضُوا عَنهَا» اما همیشه بیرون نیست این راه درون هم هست آن راه درون را حضرت فرمود: «إِذَا أَحسَستم فی قُلُوبِکم رِّقَّه فاستعدّوا بها» فرمود شما در درون خودتان حالات مختلفی دارید، همان طوری که فصول یکسان نیست، ماه مبارک رمضان و غیر ماه مبارک رمضان یکسان نیست، شب قدر و غیر شب قدر، اربعین و ۲۸ صفر با سایر شب ها یکسان نیست، حالات شما هم یکسان نیست. یک وقت مریض هستید، یک وقت گرفتار هستید، یک وقت حالتی است در اثر نماز یا غیر نماز حالی به شما دست داد فرمود این شب قدر شماست. یک وقت انسان از کسی اهانت شنید پاسخ بدهد که در شأن او نیست، پاسخ ندهد با قلب شکسته با چه کسی درد و دل کند، فرمود چنین حالتی اگر در شما پیدا شد این را مغتنم بشمرید، این حالت رقّت دل معنای آن این است که درِ دل باز شد، باز شد به کدام طرف می خواهید نگاه کنید، این آینه ها را دیدید بعضی از این آینه ها در قاب است، وقتی از قاب در آوردید، باید مواظب باشید به کدام سمت نگه دارید. یک وقت است این آینه را به دست انسان ناشناس می دهید این به باغ وحش می رود گرگ و گراز را نشان می دهد، بعضی ها عکس برداری آنها همین است اگر شما آینه را به طرف شمس نگه بدارید، آفتاب را به شما نشان می دهد، فرمود اگر درِ دل باز شد؛ یعنی شکست، تا نشکست انسان به حال عادی است، این در قفل است، وقتی قلب انسان شکست بیماری دارد، الآن بردند در اتاق عمل، دِینی دارد مستعجَل، دِین مُطالَب که طلبکار از او طلب دارد، بالأخره مشکلی دارد یا خودش بیمار است یا بیماردار است یا وامدار است، در این حال قلب انسان می شکند، حضرت فرمود: در این حال این شب قدر شماست از این فرصت حداکثر استفاده را بکن، نزدیک آمدید، بالا آمدی، نزدیک شدی به کسی که با تمامِ چهره به تو نگاه می کند «اذا أحسستم فی قُلُوبِکم رِّقَّه فاستعینوا بالدعاء» بگو «یا الله». در همین روایات همین حضرت فرمود حمد، صلوات و ذکر خدا اینها فضیلت دارد، این قدر انسان در آن حال شیفته خداست که یک بیان نورانی از وجود مبارک امام صادق است، فرمود: من یک وقت حاجتی داشتم به این فکر افتادم که با خدای خود در میان بگذارم بگویم آن حاجت مرا برآورده کند، وارد صحنه ذکر شدم، گفتم، گفتم «یا الله» و او جواب داد؛ آن قدر لبیک خدا برای من شیرین بود که اصلاً یادم رفت که من می خواستم چه بگویم «مَن شَغَلَه ذِکرِی عَن مَسألتی أَعطَیتَهُ أَفضَلَ مَا أُعطِی لِلسَّائِلِین»فرمود اگر چنین حالی به شما دست داد بر فرض نگفتی مریض هستم مرا شفا بده من به بهترین وجه او را شفا می دهم، چون شما مشغولِ به یاد من بودی. این پیغمبر که با تمام چهره به ما نگاه می کند این مطالب را به ما فرمود، فرمود شما در شب قدر هم در درون خود دارید، اربعین هم دارید، عاشورا هم دارید ۲۸ صفر و سی صفر هم دارید، اینها همه در بیرون نیست، در درون شما هم هست، چه کسی است که قلب شکسته پیدا نمی کند چه کسی است که مریض نمی شود، چه کسی است که وامدار نیست کسی که حیثیت او در خطر نیست؛ بالأخره همه ما در معرض این خطرات هستیم. فرمود: اگر قلب شما شکست بگو «یا الله»، به دنبال این و آن نرو، آن وقت آن «الله» این و آن را به دنبال شما می فرستد و مشکل شما را حل می کند ما موحّد هستیم و موحّدانه باید زندگی کنیم. در آیات قرآن به آن ریز و درشتش اشاره کرد، فرمود ش