فایل پاورپوینت کامل ولایت‌ مداری مهم‌ ترین شاخصه‌ کارگزاران نظام مهدوی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ولایت‌ مداری مهم‌ ترین شاخصه‌ کارگزاران نظام مهدوی :

آیات و روایات فراوانی در مورد وظیفه مردم نسبت به زمینه سازی ظهور وجود دارد. در واقع، ما مکلّف به زمینه سازی جهت ظهور حضرت صاحب الامر هستیم. علاوه بر آیات و برخی از روایات خاص که کلمه زمینه سازی در آن به کار رفته، مثل «یوطّئون للمهدی سلطانه» که به آن اشاره خواهم داشت، دلیل بر این ادعا، مفهوم انتظار و روایاتی است که در اهمیت و آثار انتظار وارد شده است. پیش از طرح روایات، شایسته است به بیان برخی از آیاتی بپردازیم که به صراحت از نقش و اراده انسان ها در سرنوشت خود و تحول جوامع گفت وگو می کند:

خداوند در قرآن می فرماید: إِنَّ اللَّـهَ لَا یغَیرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یغَیرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ؛ خداوند سرنوشت هیچ قومی را تغییر نمی دهد، مگر آن که آنان در خود تحوّلی ایجاد کنند.

تحوّل جوامع جز با اراده و خواست خود انسان ها ممکن نیست و راه تغییر جامعه از مسیر اراده و خواست افراد جامعه و تحول باطنی و درونی آنها می گذرد. در قرآن بارها به این اصل و حقیقت اشاره شده است: لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَی آمَنُوا وَاتَّقَوا لَفَتَحْنَا عَلَیهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ. إِن تَنصُرُوا اللَّـهَ ینصُرْکمْ. وَمَا لَکمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّـهِ وَالْمـُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء….

* ضرورت زمینه سازی ظهور

در روایات متعددی نیز به ضرورت زمینه سازی اشاره شده که مهم ترین آنها روایات انتظار است. انتظار به معنای آمادگی و زمینه سازی است. انتظار، عمل است و بهترین عمل ها «أفضل أعمال امّتی انتظار الفرج من الله عزّ و جلّ»

حضرت امام موسی کاظم در روایتی می فرمایند: من ارتبط دابّه متوقّعاً به أمرنا یغیظ به عدوّنا و هو منسوب إلینا أدرّ الله رزقه و شرح صدره و بلّغه أمله و کان عوناً علی حوائجه؛

هرکس چهارپایی (اسب و استری) را در انتظار امر (ولایت) ما مهیا کند، تا دشمن ما را به خشم درآورد و در همان حال منسوب به ما باشد، خداوند روزی اش را وسیع گرداند، شرح صدر به وی عنایت فرماید، او را به آرزویش برساند و در رفع حوایج و نیازهایش یاور باشد.

حضرت امام جعفر صادق می فرمایند: المنتظر لأمرنا کالمتشحّط بدمه فی سبیل الله؛ کسی که در انتظار دولت ما باشد، هم چون کسی است که در راه خدا در خون خود غوطه ور باشد.

این پاداش عظیم به دلیل آن است که انتظار نه فقط یک حالت، بلکه اقدام و انجام وظیفه یک شیعه در فراهم ساختن زمینه های ظهور امام است.

در روایتی دیگر، ابوبصیر از حضرت صادق چنین نقل می کند: لیعدّنّ أحدکم لخروج القائم و لو سهماً…؛ هرکدام از شما باید آماده کند برای قیام قائم ولو یک تیر را. کسی که بخواهد حقیقتاً منتظر وجود مبارک آن حضرت باشد، لازم است خود را مهیا سازد، اگرچه با آماده کردن یک تیر باشد.

بنیان گذار انقلاب اسلامی ایران، حضرت امام خمینی نیز در این باب، فرمایش های گران سنگی دارند: انتظار فرج، انتظار قدرت اسلام است و باید کوشش کنیم تا قدرت اسلام در عالم تحقق پیدا کند و زمینه های ظهور فراهم شود.

علاوه بر روایات باب انتظار، چه آنهایی که حقیقت انتظار را بیان می کند و چه آنهایی که پاداش عظیم و فراوان آن را یادآور می شود، روایاتی داریم که کلمه زمینه سازی در آنها به صراحت به کار رفته است. مثل این روایت نبوی «یخرج ناسٌ من المشرق فیوطّئون للمهدی سلطانه». یعنی جماعتی از مشرق زمین ـ که به چندین دلیل، ایران اسلامی است ـ به پا می خیزند و برای ظهور امام زمان و حاکمیت او زمینه سازی می کنند. «وطّأ»؛ یعنی کاملاً راه را هموار کردن. در روایت نفرموده است «یمهدون للمهدی»، بلکه می گوید: «یوطئون»؛ یعنی راه را خوب هموار کردن، جاده را کاملاً آماده و صاف کردن و بر شرایط و اوضاع اشراف داشتن و مسلط بودن.

ما معتقدیم که برای رسیدن به ظهور باید حرکت کنیم. ظهور مثل قلّه ای است که باید حرکت کنیم و به آن برسیم. این قله و این هدف، رفتنی است و نه آمدنی. هم چنان که اشاره شد، خداوند در قرآن می فرماید: إِنَّ اللَّـهَ لَا یغَیرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یغَیرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ. از این رو، ما معتقدیم ظهور، تحصیلی است، نه حصولی. باید حرکت کرد و رفت تا به آن رسید. باید زمینه های آن را ایجاد کرد. البته این [سخن] به آن معنا نیست که اگر ما به وظیفه خودمان عمل نکردیم، امام ظهور نمی کند؛ چون ظلم مملو، خودش می تواند زمینه ساز ظهور نور باشد. حجم عظیم بی عدالتی ها و مصایب و مشکلات، جامعه بشری را به این اضطرار می رساند که زمین، نیازمند آسمان است و بشر، نیازمند هادی و امام است. اگر ما فعالیت نکنیم، خود این مشکلات و مسائل، زمینه ساز ظهور خواهد بود. با این حال، چیزی که در ابتدا از ما خواسته اند و تکلیف و وظیفه ماست، زمینه سازی برای ظهور است. خداوند می فرماید: قُلْ جَاءَ الْحـَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کانَ زَهُوقاً؛ [ای پیامبر] بگو که حق آمد و باطل رفت؛ چرا که بی تردید باطل رفتنی بود.

باطل، رفتنی است. آن چه رسالت ماست، آوردن حق است. ما هستیم که باید زمینه های ظهور را فراهم کنیم. ظهور، مشکل فاعلی ندارد، بلکه مشکل قابلی دارد؛ یعنی هنوز جامعه قابلیت پذیرش امام را ندارد. رسالت ما این است که این قابلیت ها و زمینه ها را ایجاد کنیم. مقتضی از جانب خداوند، موجود است؛ زیرا خداوند امامش را خلق کرده و پرورش داده و در دسترس ما قرار داده است. [مقتضی] از جانب امام زمان هم هست؛ زیرا امام، موجود است و خودش نیز برای فرا رسیدن فرجش دعا می کند. پس مانع، ما هستیم. به تعبیر خواجه نصیر طوسی، «عدمه منّا». این عدم حضور امام و غیبت او از ماست.

چون نیک نظر کرد، پر خویش در آن دید گفتا ز که نالیم که از ماست که بر ماست

حکایت ظهور، حکایت دیدار سی مرغ با سیمرغ است که عطار نیشابوری در منطق الطیر به آن اشاره کرده است: سیمرغ همواره حضور داشت، ولی اراده و همت سی مرغ بود که غایب بود و باید حضور می یافت.

بشنوید ای دوستان این داستان خود حقیقت، نقد حال ماست آن

مرغان همگی به جوش و خروش آمدند و عزم جزم کردند، ولی چون راه درازی در پیش بود، خیلی از مرغان در راه از پا افتادند.

بس که خشکی بس که دریا در ره است تا نپنداری که راهی کوته است

مردمی باید تمام این راه را جان فشاند باید این درگاه را

و فقط سی مرغ به قلّه قاف رسیدند.

چون نگه کردند این سیمرغ، زود بی شک، این سی مرغ آن سیمرغ بود

خویش را دیدند سیمرغِ تمام بود خود سیمرغ، سی مرغِ تمام

محو او گشتند آخر بی دوام سایه در خورشید گم شد، والسلام

وقتی به قلّه رسیدند، دیدند آن چه آنها را به قلّه رسانده است، اراده آنهاست و خود اینها باید زمینه آن را فراهم می کردند. پادشاه ما بر قلّه کوه، منتظر رسیدن ماست. این نفس آلوده ماست که مانع حضور اوست. این ماییم که باید محیط را برای حضور خورشید آماده کنیم. این ماییم که باید ظهور کنیم. به قول استاد مرحوم ما: حضور تو پیداست / من غائبم / آیا امید ظهوری هست؟ امام نیز بی صبرانه منتظر ظهور دولت کریمه خود است.

بایستی این راه را رفت، ساخت و ایجاد کرد؛ که ما اگر این کار را انجام ندهیم، البته ظلم مملو خودش زمینه ساز نور خواهد شد و [تنها] این ما هستیم که محروم می شویم. ما بایستی زمینه ها را فراهم کنیم. این فرموده خداست که إِنَّ اللَّـهَ لَا یغَیرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یغَیرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ که از غرر آیات الهی است. تا زمانی که ما تحولی نداشته باشیم و زمینه ها را فراهم نکنیم، در بیرون، چیزی رخ نمی دهد. این مسئله شرطی است. إِن تَنصُرُوا اللَّـهَ ینصُرْکمْ. یعنی کسانی که امداد الهی را می خواهند، باید از توان مندی های خودشان استفاده کنند. مگر انقلابی، بزرگ تر از انقلاب امام زمان سراغ داریم؟ اگر ما بخواهیم این تحول در بیرون صورت بگیرد، باید ببینیم که ما چه کردیم؟ بایستی ما کار کنیم و شرایط ظهور را فراهم کنیم. به تعبیر زیبای قرآن، نگاهتان به دست خودتان باشد مَا قَدَّمَتْ یدَاک.

پس زمینه سازی، رسالت ماست. در عصر غیبت جوامع و دولت های شیعی یک رسالت بیشتر ندارند. آن هم زمینه سازی برای ظهور است؛ چون تمام خوبی ها در عصر امام است. «الخیر کلّه فی ذلک الزّمان». همه خوبی ها در عصر حضرت است و همه مشکلات در جامعه جهانی به خاطر نبود حضرت است و ما مکلّفیم زمینه های ظهور امامی را فراهم کنیم که «عدمه منّا»؛ غیبتش از ماست و ما کوتاهی کرده ایم و نتوانستیم از او حمایت کنیم که غایب شد.

* رسالت مردم و دولت اسلامی در عصر غیبت

در این جا، یک رسالت بر عهده مردم است و یک رسالت هم متوجه دولت اسلامی است. مهم ترین وظیفه توده مردم، معرفت و اطاعت از حضرت است. بایستی معرفت و محبت به حضرت در فکر و دل ما بنشیند و در رفتار ما تجلّی کند و زندگی ما رنگ امام زمان به خود بگیرد. سال ها پیش، به همراه یکی از اساتیدمان ـ رضوان الله علیه ـ، به منزل یکی از بازاری ها دعوت شدیم. به محض ورود، از در حیاط دیدیم آن شخص از در دیگری رفت. متوجه شدیم این فرد مشغول جمع کردن قالیچه ای است که روی فرش انداخته اند. هنگام خداحافظی، استاد ما به این مرد آهسته گفت که خانه ات را طوری قرار بده که اگر بنا شد روزی امام زمان وارد خانه ات شود، او را معطل نکنی و شرمنده نشوی. این قالیچه ای را که عکس زن و مردی داشت که در آن، در حال تار زدن و خوردن شراب بودند، به چه دلیلی روی فرش انداخته ای؟ اصلاً قالیچه روی فرش چه معنایی دارد؟ باید زندگی ما زندگی امام زمان پسند باشد.

چه قدر این روایت زیباست که می فرماید: من سرّه أن یکون من أصحاب القائم فلینتظر و لیعمل بالورع و محاسن الأخلاق و هو منتظر.

منتظر بودن، شاخصه دارد. یک منتظر واقعی باید دو شاخصه مهم داشته باشد. «فلیعمل بالورع». ورع یعنی «کفّ النفس عن المحرمات». از گناه دوری کند. این مسئله حالت سلبی دارد. از آن طرف، ویژگی های اثباتی را هم باید دارا باشد. «و محاسن الاخلاق»؛ باید آراسته به زیبایی ها و سجایای اخلاقی هم باشد. بایستی در رفتار و اخلاق مان به گونه ای باشیم که بدانند که ما منتظریم، ما اهل مسجد جمکرانیم، ما اهل دعا برای ظهور حضرتیم. باید تجلی معرفت و محبت به امام زمان را که در رفتار ما جلوه می کند، ببینند. باید بگویند فلان شخص بقال، بازاری و یا معلم دارای شاخصه ها و ویژگی های یک فرد منتظر است. اینها در مورد فرد منتظر است.

بحث دیگر وظایف یک دولت زمینه ساز است. مردم الحمدلله وظایف شان را انجام می دهند. باید دولت ها نیز وظیفه شان را درست انجام دهند. یک دولت زمینه ساز دارای ویژگی ها و شاخصه های متعددی است. بنده در این جا به دو تای از آنها اشاره می کنم. یکی، به لحاظ گزینش افرادی است که می خواهند با آن دولت کار کنند. به لحاظ این که ایام تنفیذ و تحلیف ریاست جمهوری را پشت سر گذاشتیم و باید وزرا به مجلس معرفی شوند، بنده شاخصه های یک کارگزار مهدی پسند و کارگزاری را که می خواهد زمینه ساز ظهور حضرت باشد، تا بیست و هفت شاخصه برشمرده ام که فرصت بیان همه آنها این جا نیست. یکی از آنها را عرض می کنم و بعد به برخی از مهم ترین راه بردهای فرهنگی و اجتماعی دولت زمینه ساز اشاره خواهم داشت.

* ولایت مداری مهم ترین شاخصه کارگزاران نظام مهدوی

یکی از مهم ترین شاخصه های کارگزاران یک نظام مهدوی و دولت زمینه ساز، «ولایت مداری» است. روایات متعددی داریم، از جمله این روایت از امام صادق که می فرمایند: کارگزاران نظام مهدوی کسانی هستند که «هم اطوع له من الأمه لسیّدها». یعنی چه طور یک کنیز به مولای خود خدمت می کند. اطاعت پذیری این افراد نسبت به امام بیش از آن کنیز نسبت به مولای خود است و باید هم چنین باشد؛ زیرا امام معصوم، امامی که از همه راه ها آگاه و از همه هوس ها و کشش های نفسانی آزاد است، کجا و مول