فایل پاورپوینت کامل انس با قرآن، در ماه رمضان

فایل پاورپوینت کامل انس با قرآن، در ماه رمضان؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل انس با قرآن، در ماه رمضان شامل 54 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل انس با قرآن، در ماه رمضان را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل انس با قرآن، در ماه رمضان با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل انس با قرآن، در ماه رمضان با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل انس با قرآن، در ماه رمضان تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل انس با قرآن، در ماه رمضان را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل انس با قرآن، در ماه رمضان :

ماه رمضان ماه دعا و ماه قرآن کریم است. یکی از آنها مسئله انس با قرآن است. انس با قرآن از یک جایگاه خاصی برخوردار است آن هم در همه ابعاد. انس با قرآن چه در زمینه قرائت و تلاوت قرآن، چه در رابطه با آداب تلاوت و چه در رابطه با تدبر و تفکر در قرآن و چه راهیابی به اسرار و معارف قرآن. اینها در این مکتب سلوکی از یک جایگاه خاصی برخوردار است. یکی از جلساتی که مرحوم علامه در کنار سایر درس ‌های خود داشتند، درس تفسیر قرآن بوده که بعد می ‌شود همین المیزان. به قدری انس با قرآن داشتند که از ابتدای باء بسم الله تفسیر المیزان تا پایان المیزان را با هم مباحثه کردند که بیست جلد می‌شود. من الان خودم سراغ ندارم در بین علما حتی آنهایی که انس با تفسیر دارند یک چنین کار با عظمتی در زندگی‌شان نمود داشته باشد که بیست جلد تفسیر المیزان را از ابتدا تا انتها مباحثه کنند.

خود مرحوم علامه رضوان الله تعالی علیه بیشترین سهم عمرشان را در باب تالیف و تفسیر اختصاص دادند که اگر این تفسیر المیزان نبود دست ما در خیلی از معارف خالی بود. قریب بیست سال این تفسیر را ایشان زحمت کشیدند و به نگارش درآوردند حالا خود این تفسیر چه جایگاهی دارد فعلا مربوط به بحث ما نیست. بعد ترجمه تفسیر المیزان را که به ترجمه مرحوم آقای همدانی است، مرحوم همدانی از اول المیزان تا آخر خدمت خود مرحوم علامه رضوان الله تعالی علیه در جایی می ‌خوانند و در بعضی از موارد که کم هم نیست مرحوم علامه توصیه ‌ها و اضافاتی داشته ‌اند. لذا برخی از این نکات در این ترجمه المیزان هست که در تفسیر المیزان عربی نیست که این چاپ هم از جامعه مدرسین است. قبلا انتشارات رجا یک چاپی دارد که در آن اوایل المیزان ترجمه ‌های مختلف هست و بقیه ‌اش می‌ شود ترجمه مرحوم همدانی. مرحوم علامه می ‌فرمایند که مرحوم همدانی از اول همه را ترجمه کنند که یک ‌دست شود. خب این بهترین جلوه انس با قرآن است. اما سبک تفسیری‌ مرحوم علامه در المیزان داشته ‌اند این سبک را هم از مرحوم جمال العارفین مرحوم آیت الله آقا سید علی آقای قاضی گرفته ‌اند. تفسیر قرآن به قرآن. اساتید و شاگردان همه با قرآن مأنوس بودند. یعنی انس با قرآن، از ارکان این مکتب سلوکی است. مرحوم آیت الله پهلوانی به قدری انس با قرآن داشتند که ارتباط حدود سه چهارم آیات قرآن را با فطرت توحیدی مورد بررسی قرار دادند. قریب سه چهارم قرآن شاید هم یک مقدار بیشتر که تمام هم نشد و ناقص ماند و همه مطالب را به نگارش درآوردند که الان آماده تنظیم است تحت عنوان “قرآن و فطرت”.

علل استفاده از آیات و روایات در شرح دیوان حافظ

در شرح حدیث معراج وقتی شما توضیحات و تفسیر ایشان را در حدیث معراج نگاه می ‌کنید می ‌بینید که در فراز به فراز این حدیث، ابتدا ایشان آیات متناسب با آن فراز را می ‌آورند و بعد روایات را مطرح می ‌کنند و بعد هم جمع بندی می ‌کنند. در دیوان حافظ وقتی ایشان حافظ را شرح می ‌کنند، می ‌بینید که ایشان در تفسیر اشعار حافظ از آیات روایات و ادعیه به وفور استفاده کرده ‌اند که ده جلد هست به نام “جمال آفتاب”. یک روز من به ایشان عرض شد که “در تفسیر اشعار حافظ شما چرا این همه آیات و روایات و ادعیه را آورده ‌اید؟ خوب اکتفا می ‌کردید به همان دو سه چهار خطی که توضیح اشعار حافظ باید می ‌فرمودید. چرا اینقدر مفصل شد؟” ایشان فرمودند که: “این که من آیات و روایات و ادعیه را آورده ‌ام برای دو جهت بوده جهت اول این است که دیوان حافظ در عموم خانه ‌ها هست من این آیات و روایات را آوردم که مردم متوجه شوند که این حقایقی که حافظ به آن راه پیدا کرده است و در قالب غزلیاتش بیان می ‌کند در کتاب و سنت ریشه دارد. در قرآن است در روایات است در ادعیه معصومین است. این یک جهت. و جهت دوم هم این بود که من دیدم خیلی از این کسانی که با حافظ انس دارند با آیات و روایات و ادعیه انس ندارند. این کار را کردم که از این طریق که شرح حافظ را می ‌بینند با آیات و روایات و ادعیه هم انس بگیرند.” این را می‌ گویند آن مکتب تربیتی سلوکی متقن که قرآن در این مکتب یک چنین جایگاهی دارد.

تلاوت یک صفحه قرآن، از اوّلین گام ها

از اولین دستوراتی که مرحوم آیت الله پهلوانی به تبع مشایخ خود به شاگردانشان می ‌دادند خواندن یک صفحه قرآن در یک ساعت معین در شبانه روز، آن هم با لحن محزون بود. شما چطور دعای کمیل می ‌خوانید؟ با یک آوازی یک نوای خاصی با یک سوزی می‌ خوانید. می ‌فرمودند که یک صفحه قرآن در یک ساعت معین که نظم داشته باشد، با حالت حزن قرائت شود و این یک صفحه را هم هدیه کنید به روح رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم. مرحوم آیت الله جعفری رضوان الله تعالی علیه به بنده فرمودند که”هر چه قرآن می‌ خوانید (چه این قرآن روزی یک صفحه، چه برنامه اینکه انسان مسبّحاتی می‌خواند، یا در ماه رمضان ختم قرآنی می‌کند، یا قبرستانی می ‌رود و برای امواتش قرآنی می خواند) هر چه قرآن می ‌خوانید ثواب این قرآن خواندن خودتان را هدیه کنید به روح رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم. حتی اگر برای امام معصوم قرآن می‌ خوانید.”

مثلا الآن ختم ‌هایی است که می‌گویند ختم قرآن برای امام عصر. نظر ایشان این بود که این کار باید منتهی شود به رسول خدا یعنی آن کسی که قرآن را مدیون او هستیم. راه آن هم این است حتی برای اموات که می ‌خواهید قرآن بخوانید، آن را از طرف اموات هدیه کنید به رسول خدا، از طرف امام معصوم هدیه ‌کنید به رسول خدا. مثلاً نیت می کنید که قرآن می ‌خوانم به نیابت از امام عصر(علیه السلام) که هدیه کنم به رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم). حالا اینها چه آثاری دارد و ریشه روایی اینها چیست؟ اینها همه مبنا دارد.

توصیه به تلاوت محزون

در رابطه با این که قرآن با حال حزن خوانده شود که انسان منقلب شود، روایاتی داریم. حتی مرحوم آیت الله پهلوانی توصیه می‌ کردند که این یک صفحه ‌ای را که می‌ خواهید بخوانید، استفاده حالی ببرید از این یک صفحه. منقلب شوید. سرگرم این تجزیه و ترکیب و لغت و اینها نشوید. وقت اینها یک زمان دیگری است. این یک صفحه را با حال بخوانید اشک چشمتان جاری شود استفاد ه‌ها و بهره ‌های خودتان را ببرید. بعد از آنکه یک صفحه تمام شد، یکی از آیاتی که شما را منقلب کرده بنشینید روی آن فکر کنید و خودتان را هم تطبیقی بدهید با این آیه و ببینید که کجا هستید؟ این تطبیق، خودش یک داستانی دارد. یعنی اگر انسان در باب تطبیق ورود پیدا کند، خیلی پیشرفت معنوی پیدا می ‌کند. یعنی این زیارتی که یک زائر مشرف می ‌شود به محضر امام معصوم، یک وقت فقط اظهار ادب می ‌کند، یک وقت نه در مقام تطبیق هم هست. این زیارت‌ ها اصلا زمین تا آسمان بهره ‌مندی‌ هایش فرق می ‎کند. یعنی وقتی زیارت جامعه می ‌خواند و عرض می ‌کند که “عادتکم الاحسان” مشی شما این طور است که شما اهل احسان هستید و بعد این را تطبیق می‌ کند با خودش، فاصله ‌ها را پیدا می کند. این که عرض کردیم که این قرآن با حال حزن خوانده بشود در روایات ما آمده است. در روایاتی از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده که: “لما سئل عن أحسن الناس صوتا بالقرآن؟ من إذا سمعت قراءته رأیت أنه یخشى الله”…از پیامبر سئوال شد که چه کسی قرآن را از همه خوش ‌تر می‌ خواند؟ یک وقت دیگران می‌خواهند پاسخ دهند، یک وقت کسی که قرآن بر قلب نازنین او نازل شده. حضرت فرمودند: “من إذا سمعت قراءته رأیت أنه یخشى الله”. آن صوتی خیلی زیباست که وقتی شما قرآن خواندن او را می‌شنوید، ترس و خشیت از عظمت ربوبی را در این قاری ببینید. یعنی قرائتی که قاری آن خشیت و ترس از عظمت الهی در او دیده شود. این بهترین صوت قرآن است.

در تلاوت اگر اشک شما جاری نمی ‌شود، تباکی کنید

در یک روایت دیگر هم هست که این هم باز از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده. این را خوب دقت کنید. این روایت روایتی است که فکر می‌کنم که نوع شما نشنیده ‌اید. این را در مورد مراسم عزای سید الشهدا شنیده ‌اید اما در رابطه با قرآن نشنیده ‌اید. حضرت فرمودند: “إنّ القرآن نزل بالحزن. فاذا قرأتموه فابکوا فان لم تبکوا فتباکوا”. “قرآن با حزن نازل شده”. وقتی بر قلب پیغمبر این قرآن نازل می‌شد پیغمبر به شدت عرق می کرد. حال خاصی پیغمبر داشت. ببینید حالا دستور آن کس